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出版者:Thomson Learning

作者:Denise, Theodoe C./ White, Nicholas P./ Peterfreund, Sheldon P.

出品人:

页数:384

译者:

出版时间:2007-3

价格:862.00元

装帧:Pap

isbn号码:9780495094982

丛书系列:

图书标签:

• 伦理学
• 道德哲学
• 西方哲学
• 哲学史
• 经典著作
• 伦理思想
• 道德理论
• 哲学
• 学术著作
• 传统

《西方伦理思想史纲》 本书旨在为读者提供一幅清晰而全面的西方伦理思想发展脉络图，深入剖析自古希腊至今，历代哲学家们关于“何为善”、“如何生活”、“我们应该如何行动”等根本性问题的深刻思考与不懈探索。我们将从柏拉图与亚里士多德的德性伦理学出发，探究古希腊时期对理性、幸福、美德的追求，以及它们在早期西方哲学体系中的基石地位。 随后，我们将步入罗马时代，审视斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义等思潮如何应对现实世界的挑战，关注个体如何在混乱中寻求内心的平静与安宁，以及它们对后世伦理观念产生的深远影响。 从中世纪的基督教哲学过渡，本书将重点解读奥古斯丁和阿奎那等思想家如何将古典哲学与基督教教义相结合，构建出以神为中心、强调恩典、罪恶与救赎的伦理框架。我们会探讨这些思想如何塑造了欧洲的道德观念、社会结构乃至政治思想。 进入近代，启蒙运动的曙光带来了对人类理性与自主性的重新肯定。本书将详细梳理功利主义（如边沁与密尔）的快乐最大化原则，康德的义务论和绝对命令，它们如何从不同的角度论证道德的普遍性和必然性，并对我们当下的道德判断产生持续的引导作用。 我们将进一步考察德国古典哲学，特别是黑格尔的伦理思想，分析其对自由、国家与道德相互关系的深刻洞察。同时，我们会关注19世纪后期和20世纪的伦理学发展，包括尼采的权力意志与超人哲学，马克思的社会批判与历史唯物主义的伦理维度，以及存在主义（如萨特与加缪）对个体自由选择与责任的强调。 此外，本书还将触及现代伦理学的诸多重要分支，如元伦理学对道德语言和概念的分析，应用伦理学（如生命伦理、环境伦理、商业伦理）在具体社会实践中遇到的道德困境与解决之道。我们将审视不同学派在诸如公平、正义、权利、义务等核心议题上的争论与演变，展示伦理学作为一门动态发展的学科，如何不断回应时代的新挑战。 贯穿全书的，是对每一位哲学家思想的准确阐释，对其论证逻辑的细致剖析，以及对其伦理思想在历史长河中的地位与影响的深入评价。本书旨在帮助读者理解西方伦理思想的丰富性、复杂性与内在关联，培养批判性思维能力，并为理解当下社会中的各种道德争议与价值冲突提供深厚的理论根基。这不仅是一部思想史的梳理，更是一场引导读者进行深刻自我反思与道德探索的旅程。

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读完这本关于伦理思想史的巨著，我感到自己的思维维度被极大地拓宽了。它不像某些教科书那样，只是平铺直叙地介绍“功利主义是什么”“义务论有哪些流派”。这本书的独特之处在于，它将伦理学的演变置于具体的历史和社会背景之中进行考察。例如，探讨康德的绝对命令时，作者详细描绘了启蒙运动后期理性主义高歌猛进的时代氛围，解释了为什么“人是目的”这一论断在那个特定时刻具有划时代的意义。接着，当讨论到十九世纪功利主义的兴起时，我又仿佛置身于工业革命带来的社会动荡之中，看到边沁和密尔是如何试图用“最大幸福”这一可量化的原则来解决现实的社会不公问题。这种“情境化”的叙述方式，极大地增强了理论的可理解性和代入感。我发现自己不再是将这些理论视为孤立的公式，而是将其视为人类面对特定生存困境时所做出的深刻回应。书中的案例选取也十分精妙，从古代的城邦治理到近代的自由主义辩论，每一个案例都精准地印证了当时主流伦理思想的核心关切。

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这本书的结构布局，简直是一门艺术。我通常对厚重的哲学书籍敬而远之，因为它们往往在开篇就用一堆定义和术语将读者困住。然而，这里的作者采取了一种螺旋上升的教学法。开篇没有急于深入探讨形而上学的根基，而是从一些最贴近生活的道德困境入手，比如“什么是正义”“我们该如何对待他人”，这些直观的问题自然而然地将读者引导向柏拉图的“洞穴寓言”，然后才开始铺陈“理念论”的宏大框架。每当一个重要理论被阐述清楚后，作者总会立刻引入一个反驳或挑战性的观点，让理论的张力得以充分展现。例如，在阐述了休谟的“情感主义”之后，他紧接着就用大量的篇幅去分析莱布尼茨和斯宾诺莎如何试图重塑理性在道德中的地位。这种你来我往的辩论式推进，使得阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣，丝毫没有枯燥之感。我感觉自己不是在被动接受知识，而是在与历史上最伟大的思想家们进行一场跨越时空的对话。

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我必须赞扬这本书在引入非西方思想视角方面的审慎与克制。在介绍完西方主流伦理传统后，作者用了一章专门来探讨“超越西方中心的伦理学视野”。这一章并非是那种敷衍了事的“多元文化”口号，而是真正深入探讨了儒家思想中“仁”的实践维度，以及佛教伦理学中关于“苦”与“解脱”的深刻关联。作者非常小心地避免了将这些体系简单地“翻译”成西方的概念框架，而是试图理解它们各自的内在逻辑和目标指向。例如，对比儒家的“差序格局”与西方强调的普适性原则，作者提出的观点是，两者并非完全对立，而是在不同文化土壤中对“人际关系”这一核心议题的不同侧重。这种对比分析，极大地丰富了我对“伦理”一词的理解边界。它让我意识到，我们在讨论“普世价值”时，必须先对人类在不同文化中对“善”的理解保持足够的敬意和开放性。这本书最终给我的感受是，它不仅是一部历史回顾，更是一部面向未来的伦理学对话指南。

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这本书的书脊让我眼前一亮，那种带着些许年代感的深蓝色调，配上烫金的字体，散发出一种沉静而权威的气息。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，但翻开第一页后，我的疑虑就烟消云散了。作者的文笔极为流畅，绝非那种故作高深的学院派腔调。他像是领着我们这些初学者，穿梭于古希腊的哲人广场，聆听苏格拉底的诘问，感受柏拉图理想国的构建。特别是关于德性伦理学那一章，作者没有仅仅停留在概念的罗列上，而是深入挖掘了亚里士多德如何将“幸福”（Eudaimonia）置于道德实践的核心，那种将个体完善与社会责任紧密结合的叙事方式，让我对“好生活”有了更深刻的体悟。他巧妙地引入了现代心理学的一些观点来佐证古老的智慧，使得这些跨越千年的思想碰撞出令人兴奋的火花。这本书的排版设计也非常人性化，大量的脚注清晰地标注了引文来源，但又不会过多地打断阅读的连贯性。我尤其欣赏作者在处理那些复杂争论时的中立和审慎态度，他没有强行灌输某种单一的观点，而是鼓励读者自己去思辨和判断，这对我这样一个哲学门外汉来说，无疑是一份宝贵的引导。

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老实说，我对西方伦理学史的了解一直停留在碎片化的认知层面，许多关键的转折点我都没能把握清楚。这本书给我最大的帮助，在于它清晰地勾勒出了伦理思想从神学基础向世俗化、理性化过渡的脉络。尤其是在中世纪到文艺复兴这段时期，作者的处理非常到位。他没有将奥古斯丁和阿奎那的“自然法”思想视为基督教哲学的附庸，而是将其视为整合了亚里士多德理性与神启信仰的精妙尝试，是欧洲思想史上一个不可磨灭的里程碑。随后，当笛卡尔式的主体性哲学崛起时，作者精确地指出了这一转变如何从根本上动摇了传统伦理学的权威，为后来的霍布斯、洛克等人的社会契约论铺平了道路。这种对“断裂”与“连续性”的深刻洞察，让我看清了伦理学并非一成不变的教条，而是在历史的湍流中不断自我修正和重塑的动态过程。阅读过程中，我频繁地停下来，反思我们当下所面临的许多道德困境——它们与几个世纪前的困境，在本质上又有多少异同。

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