An Introduction to Metaphysics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Hackett Publishing Co.

作者:Henri Bergson

出品人:

页数:62

译者:Hulme, T.E.

出版时间:1999-9-1

价格:USD 8.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780872204744

丛书系列:

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《形而上学导论》 内容梗概： 《形而上学导论》是一本深入浅出的哲学著作，旨在为读者提供对形而上学这一古老而深刻的哲学分支的全面认识。本书并非简单罗列枯燥的理论，而是通过清晰的逻辑、生动的论证和对经典思想家的梳理，引导读者一同探索那些关于存在、实在、知识、心灵、宇宙以及我们自身最根本的问题。 本书的开篇便以引人入胜的方式，探讨了形而上学研究的核心内容：什么是实在？我们所感知到的世界是唯一的实在吗？是否存在独立于我们意识之外的客观现实？作者从本体论（Ontology）的角度出发，详细阐述了各种关于存在的理论，包括唯物主义（Materialism）与唯心主义（Idealism）的对峙，实体（Substance）的概念，以及属性（Attribute）与关系（Relation）在构建实在中的作用。读者将了解到，从柏拉图（Plato）的“理念”到亚里士多德（Aristotle）的“形式”与“质料”，再到近代哲学家如笛卡尔（Descartes）对“心物二元论”的奠基，以及斯宾诺莎（Spinoza）的“泛神论”等，形而上学思想史是一幅不断演进、充满辩论的图景。 本书的一个重要部分聚焦于“实在论”（Realism）与“反实在论”（Anti-realism）的争论。它深入剖析了实在论者关于外部世界独立于人类认识的观点，以及反实在论者对这种独立性的质疑，如经验主义（Empiricism）的某些流派如何强调感官经验的重要性，甚至某些激进的观点认为“存在即是被感知”（Esse est percipi）。本书将带领读者审视这些论证背后的逻辑，并理解它们对我们如何认识世界所产生的深远影响。 除了对“存在”本身的探讨，本书还深入考察了“原因与结果”（Cause and Effect）这一概念。亚里士多德提出的“四因说”（Four Causes）——质料因、形式因、动力因和目的因——为理解事物生成与变化提供了经典的框架。本书将追溯这一概念在不同哲学传统中的发展，以及休谟（Hume）对因果必然性提出的深刻质疑，他认为我们观察到的只是事物的恒常联结，而非必然的内在联系。这引出了关于“必然性”（Necessity）与“偶然性”（Contingency）的讨论，即哪些事物是不可避免地必须如此，而哪些事物则可能不是这样。 关于“时间”（Time）与“空间”（Space）的探讨也是形而上学不可或缺的一部分。本书将审视哲学家们对时间流逝的感知，它是否是客观实在的一部分，还是我们心灵的构造？从圣奥古斯丁（St. Augustine）对时间的困惑，到牛顿（Newton）的“绝对时间”，再到康德（Kant）将时间视为人类认识世界的“先天直观形式”，以及后来的物理学发展对我们理解时空概念的冲击，本书将呈现一场关于时间本质的哲学对话。同样，空间也被视为一个既是实在的客体，也是我们认识世界的框架，其内在性质和与实在的关系同样引发了无尽的哲学思辨。 本书的另一个核心议题是“同一性”（Identity）与“变化”（Change）。一个事物如何在经历时间和变化后仍然保持其自身？例如，忒修斯之船（Ship of Theseus）的悖论，即一艘船的木板被逐一替换，当所有木板都被替换后，它还是原来的船吗？这个问题触及了个体性、持久性以及我们如何界定“同一”的根本原则。本书将探讨关于“本质”（Essence）和“存在”（Existence）的区别，以及这些概念在理解个体同一性中的作用。 此外，《形而上学导论》还探讨了“自由意志”（Free Will）与“决定论”（Determinism）的古老难题。如果宇宙中的一切事件，包括我们的思想和行为，都是由先前的原因所决定的，那么我们是否还拥有真正的自由？本书将梳理支持决定论的论证，例如科学的因果律，以及回应自由意志论者的辩护，包括关于责任、道德以及我们内心体验的洞察。兼容论（Compatibilism）作为一种试图调和这两者的立场，也将在书中得到细致的介绍。 本书的另一重要组成部分是对“心灵”（Mind）与“身体”（Body）关系的探讨。这是哲学史上最具挑战性的问题之一。心灵是物质的副产品，还是独立于身体的非物质实体？本书将介绍二元论（Dualism）、物理主义（Physicalism）等主要观点，并考察它们如何尝试解释意识、意向性（Intentionality）、情感和自由思考等现象。 最后，《形而上学导论》还触及了“可能性”（Possibility）与“必然性”、“泛神论”（Pantheism）与“一神论”（Monotheism）等更广泛的哲学命题，并尝试将形而上学的基本问题与人类经验的各个方面联系起来。本书旨在激发读者对自身和周遭世界的深刻反思，鼓励独立思考，并为读者提供一个坚实的哲学基础，以便他们能够更清晰地理解那些塑造我们世界观的终极问题。它是一次智力的冒险，一次对存在真相的追寻。

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这本书《形而上学导论》是我对哲学产生浓厚兴趣的“催化剂”。作者以其炉火纯青的叙事技巧，将那些原本可能令人生畏的形而上学概念，转化为引人入胜的哲学对话。我一直对“实体”和“属性”的区分感到模糊，一件物品的“椅子”这个概念，与其具体的颜色、形状、材质等属性，它们之间究竟是什么样的关系？书中对“本体论”的深入探讨，特别是对“实体”和“依存”关系的分析，为我解答了这些疑问。我尤其欣赏作者对“偶然性”和“必然性”的区分，它让我们理解，并非所有存在的事物都必须如此，总有其他的可能性。这种对“实在”的相对性的认识，让我对世界的理解更加开放和包容。此外，书中对“自由意志”与“决定论”的辩论，更是让我彻夜难眠。我们真的能够自由地做出选择，还是我们的一切行为都早已被注定？这种对“自由”的哲学追问，触及了人类存在的根本。这本书，不仅仅是形而上学的入门指南，更是一次深刻的自我反思之旅。

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《形而上学导论》这本书的结构设计堪称精巧，它并非那种流水账式的理论罗列，而是巧妙地将一个个核心概念串联起来，构成一个严谨而富有逻辑的知识体系。我尤其欣赏作者在引入新概念时所采用的“铺垫”手法，它不会突然抛出一个复杂的术语，而是先从一些直观的观察或普遍的认知入手，然后逐渐引导读者进入更深层次的探讨。比如，在讲解“普遍性”与“特殊性”时，作者并没有直接搬出柏拉图的“理型论”，而是先从我们如何认识“椅子”这一概念入手，然后分析为什么我们能识别不同形状、不同材质的椅子，却都能将其归为“椅子”。这个过程非常自然，也让我对“概念”和“范畴”的形成有了更清晰的认识。此外，书中对于“时间”和“空间”的哲学解读也令我耳目一新。我们通常认为时间是线性的流逝，空间是三维的容器，但本书却引介了关于“时间是否真实存在”以及“空间是否具有实体性”的多种哲学观点，并对它们进行了细致的辨析。这种对基本概念的“解构”和“重塑”，让我开始重新审视我们日常经验中的一些“不言自明”的假设。更令我惊喜的是，书中对“本质”和“属性”的区分，以及“实体”和“依存”关系的探讨，为理解事物的构成提供了极具价值的理论框架。读这本书的过程，就像是在进行一场智力探险，每翻开一页，都能发现新的奥秘和视角，让我对世界的理解进入了一个全新的维度。

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这本《形而上学导论》简直是哲学启蒙的绝佳读物。我一直对“存在”这个概念感到困惑，它究竟意味着什么？我们是如何认识到“我”的存在，又如何理解“世界”的存在？这本书从最基础的本体论出发，层层递进地探讨了这些古老而深刻的问题。作者以极其清晰的逻辑和引人入胜的叙述，引导读者一步步深入形而上学的殿堂。书中的案例分析尤其精彩，它并非枯燥的理论堆砌，而是通过一系列生动的生活化场景，让我们体会到形而上学思想在日常生活中的体现。例如，关于“同一性”的讨论，作者通过对一个会随着时间发生变化的物体的考察，让我们反思“不变”与“变化”之间的辩证关系，以及“自我”在时间长河中的连续性问题。这种接地气的论证方式，极大地降低了形而上学理解的门槛，让原本遥不可及的哲学概念变得触手可及。更让我印象深刻的是，书中对于“因果关系”的探讨。我们常常认为事物之间存在着必然的因果联系，但本书却挑战了这种直观的认知，引入了对“偶然性”和“必然性”的深入分析，以及“自由意志”与“决定论”之间的复杂博弈。这种思辨性的探讨，让我开始质疑那些习以为常的“事实”，并尝试从更宏观、更深邃的视角去审视我们所处的现实世界。读完这本书，我感觉自己的思维模式得到了极大的拓展，看待事物不再局限于表面的现象，而是开始追问事物背后的本质和存在的根据。

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这本书《形而上学导论》为我提供了一个全新的视角来审视“世界”和“自我”。我一直以来都对“本质”和“属性”之间的关系感到困惑，我们如何区分事物的本质与附着在其上的各种属性？书中对“本质主义”的探讨，以及对“属性论”和“关系论”的分析，为我解答了这些疑问。我尤其欣赏作者对“概念”和“事物”关系的辨析，它让我们思考，我们对事物的认知是否能够完全捕捉到事物的本质，或者说，我们的概念是否仅仅是事物的近似描述。这种对“认识”与“实在”之间关系的追问，让我对“知识”的边界有了更清晰的认识。此外，书中对“时间”和“空间”作为“实在”或“幻象”的哲学辩论，也极大地拓宽了我的视野。我们通常认为时间是流逝的，空间是存在的，但这本书却挑战了这些直观的认识，引介了关于“时间是否真实存在”、“空间是否具有独立实体性”等深刻的哲学观点。这种对基本存在的“解构”，让我开始以一种全新的方式去理解我们所处的现实。

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《形而上学导论》这本书带给我一种前所未有的哲学“震撼”。它并非仅仅是知识的传递，更是一种思维的“训练”。作者在处理那些古老而极具挑战性的哲学问题时，展现出了非凡的洞察力和清晰的思路。我特别喜欢书中对“自由意志”的辩论。它并没有简单地倾向于某一方，而是系统地梳理了支持和反对自由意志存在的各种论证，并深入分析了这些论证的内在逻辑和潜在缺陷。这种严谨的学术态度，让我深刻体会到哲学研究的严谨性。通过对“决定论”、“预定论”以及“相容论”等不同观点的对比分析，我不仅对“自由”的内涵有了更深刻的理解，也开始反思自己在生活中做出选择时的真实动机。此外，书中对“认识论”与“形而上学”之间关系的阐释也让我受益匪浅。它揭示了我们如何通过认识世界来构建对世界本质的理解，以及认识过程中可能存在的认知局限。这种对“知识”来源和“实在”本质的 dual exploration，让我的思维更加辩证和批判。我曾一度认为形而上学是晦涩难懂的，但这本书彻底改变了我的看法。作者以一种引人入胜的方式，将那些抽象的哲学概念生动地展现在我面前，让我仿佛置身于一场思想的盛宴。

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《形而上学导论》这本书，是一次关于“存在”的深度哲学“冥想”。作者以其卓越的思辨能力，带领我深入探究了那些最基本、也最深刻的哲学问题。我一直对“真理”与“信念”之间的关系感到好奇，一个信念是否具有真理性，其标准是什么？书中对“真理的本质”的多种哲学解释，包括“符合论”、“融贯论”以及“实用论”，让我对“真理”的理解不再是单一和片面的。我开始意识到，我们对“真理”的追求，本身就是一个充满哲学辩论的过程。尤其让我印象深刻的是，书中对“知识”的构成要素的探讨，它不仅仅是信息或事实的简单堆积，而是包含了“信念”、“真理性”和“证成”等多个层面的因素。这种对“知识”的严谨定义，让我开始反思自己所拥有的知识是否真正可靠。此外，书中对“因果关系”的哲学分析，也让我受益匪浅。我们常常认为事物之间存在着必然的因果联系，但作者却引导我思考“偶然性”、“相关性”以及“虚假因果”的可能性。这种对“因果”的审慎思考，让我对事件的发生有了更深层次的理解，也让我开始质疑那些看似理所当然的联系。

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作为一名对哲学抱有浓厚兴趣的读者，《形而上学导论》这本书无疑满足了我对“深刻理解”的渴望。它不仅仅是对形而上学各个分支的介绍，更是一次深入人心的哲学“洗礼”。我尤其赞赏作者对“真理”和“实在”之间关系的探讨。我们日常生活中追求“真理”，但“真理”究竟是什么？它是独立于我们意识而存在的客观事实，还是我们认知世界的建构？书中对“符合论”、“融贯论”和“实用论”等真理观的细致梳理，让我对“真理”的理解不再单一和片面。同时，作者对“本质主义”和“存在主义”的对比分析，也让我深刻认识到，我们所理解的“自我”和“世界”并非固定不变，而是充满着生成和转化的过程。这种对“存在”的动态化理解，极大地丰富了我的哲学视野。书中对“目的论”的讨论也让我印象深刻，它让我们思考宇宙以及生命存在的意义，以及我们是否能够找到一个终极的目的。这种宏大而深刻的思考，让我对人生的意义和价值有了更深层次的体悟。这本书，不愧为一部能够真正启发思维、拓展认知的经典之作。

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这本书《形而上学导论》是一次令人振奋的哲学“探险”。作者以其深厚的学识和独到的见解，将形而上学这个看似晦涩的领域，变得生动而充满魅力。我特别欣赏书中关于“可能世界”的探讨。它不仅让我们理解了“必然性”和“偶然性”的哲学含义，更让我们开始思考“如果……会怎样”的可能性。这种对“反事实”的哲学思考，极大地拓展了我的想象力，也让我对“现实”的理解不再局限于当下。我曾一度认为，现实就是唯一的存在，但通过对“可能世界”的分析，我开始认识到，我们所处的现实，仅仅是无数可能存在中的一个。这种对“实在”的多元理解，让我对生命的可能性有了更深的体悟。此外，书中对“本体论”的深入解读，也让我开始反思“存在”本身的意义。那些被我们认为是“真实存在”的事物，它们存在的根据是什么？它们是否具有独立的“实体性”？这种对“存在”的追问，让我对世界的理解进入了一个新的层次。这本书，不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的引导，它教会我如何去质疑、去思考、去探索。

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《形而上学导论》这本书，是我近期读到的最能引发深度思考的哲学著作之一。作者并没有简单地罗列形而上学的各种理论，而是以一种对话和辩论的方式，引导读者深入参与到哲学探究之中。我尤其喜欢书中对“模态逻辑”的介绍，它不仅仅是数学上的抽象概念，更是理解“可能性”、“必然性”以及“偶然性”的关键。通过对这些模态概念的分析，我开始更深刻地理解“现实”是如何形成的，以及“非现实”的领域是否也具有某种形式的存在。书中的案例分析非常生动，比如，作者通过对“船的悖论”的讨论，让我们思考“事物的同一性”在时间流逝和部分替换过程中是如何被维系的。这种对“持续性”的哲学解读，让我对“自我”的连续性有了更深入的理解，也让我开始反思，是什么让我们能够确信，那个在过去某个时刻的我，与现在的我，是同一个“我”。这种对“同一性”的追问，触及了存在的根本。这本书，让我对“存在”和“实在”有了更全面、更深入的认识，也让我对哲学本身产生了更浓厚的兴趣。

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《形而上学导论》这本书，为我打开了一扇通往更深层次理解世界的大门。我一直对“现实”的本质感到好奇，我们所感知到的世界，是否就是真实的全部？书中关于“意识”和“物质”关系的讨论，触及了我内心最深切的疑问。作者详细地介绍了“唯心主义”、“唯物主义”以及“二元论”等不同的哲学立场，并对它们各自的优缺点进行了严谨的分析。这让我意识到，关于“意识”和“物质”的界定，并非一个简单的问题，而是牵扯到我们如何理解“存在”的根本。我尤其喜欢书中对“心智哲学”的引入，它让我们思考“我”作为“意识主体”的独特性，以及“心灵”与“身体”之间的互动关系。这种对“自我”的探索，让我对“存在”的理解不再局限于物理层面，而是延伸到了精神和意识的领域。此外，书中对“泛灵论”和“拟人化”的哲学反思，也让我开始重新审视我们对自然界万物的理解方式。它挑战了我们习以为常的“人本中心论”，并鼓励我们以更开放和尊重的态度去对待非人类的存在。读完这本书，我感觉自己的思维变得更加开阔，对“现实”的理解也更加多元和包容。

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Metaphysics has nothing in common with a generalization of experience, and yet it could be defined as the whole of experience. "image"的概念没讲清楚，需要参照其它柏格森的作品。

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It seems that intuition is the vision that catches the advancing of the flux and anticipates the steps taken latter by the work of thought

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stationary status is only a limited case of the motion.

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It seems that intuition is the vision that catches the advancing of the flux and anticipates the steps taken latter by the work of thought