Hegel's Philosophy of Right pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Continuum

作者:David James

出品人:

页数:172

译者:

出版时间:2007-06

价格:USD 120.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780826496058

丛书系列:

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《正义的阶梯：亚里士多德的政治思想与城邦生活》 作者：阿历克斯·里德 出版社：古典再现出版社 出版日期：2023年10月 --- 内容简介： 在人类对理想社会秩序的永恒追问中，古希腊哲学家亚里士多德的《政治学》和《尼各马可伦理学》构筑了一座巍峨的理论丰碑。本书《正义的阶梯：亚里士多德的政治思想与城邦生活》，并非对既有文本的简单解读或梳理，而是深入挖掘亚里士多德政治哲学的核心关切——即“何为善的生活”（Eudaimonia）如何在具体的城邦（Polis）实践中得以实现。本书旨在揭示亚里士多德思想的内在结构，阐明他如何构建一个从个体德性到政治共同体结构的层级递进的伦理政治学体系。 第一部分：人之为“政治的动物”及其本性 本书的开篇首先聚焦于亚里士多德著名的论断：“人是天生的政治的动物”（Zōon Politikon）。我们并非将此理解为一个简单的社会性断言，而是深入探讨其形而上学基础。亚里士多德认为，只有在城邦这一最高形式的共同体中，人才能够充分实现其潜能，达到其目的（Telos）。城邦并非为了生存或安全而建立的契约集合，而是实现“美好生活”的自然终点。 我们详细考察了亚里士多德对家庭（Oikos）、村落（Kōmē）和城邦的区分和联系。家庭关注经济的再生产和奴隶的管理，村落关注物质的充足，而城邦则关注“德性的实践”和“正义的实现”。城邦的形成是目的论的必然，是人类社群的最高级形态，因为只有在城邦中，人们才能运用其独有的理性能力进行有意义的对话和法律的制定。 第二部分：德性伦理的基石与“中道”的实践 在探讨政治结构之前，本书回顾了亚里士多德伦理学的核心——实践智慧（Phronesis）和德性（Arete）。城邦的质量直接取决于其公民的德性水平。亚里士多德将德性界定为行为上的“中道”，这种中道并非指平庸，而是指在特定情境下，通过理性判断达成的最优实践状态。 我们特别分析了“实践智慧”在政治决策中的关键作用。政治家必须具备将普遍的道德原则应用于瞬息万变的具体事务的能力。这种智慧是习得的、经验性的，而非先天的教条。因此，培养公民的德性，使他们能够识别并追求共同的善，成为城邦治理的首要任务。本书批判性地审视了亚里士多德对特定德性的划分（如勇气、节制、公正），并将其置于城邦生活这一宏大背景下进行考察。 第三部分：政体的类型学与理想国的探寻 本书的中间部分致力于剖析亚里士多德著名的政体分类系统。亚里士多德通过“统治者人数”和“统治目的”（为公共利益还是为自身利益）两个维度，构建了一个由六种政体组成的矩阵： 正向政体（以公共利益为导向）： 君主制（Monarchy）、贵族制（Aristocracy）、共和制/立宪制（Politeia）。 反向政体（以统治者私利为导向）： 僭主制（Tyranny）、寡头制（Oligarchy）、民主制（Democracy，在亚里士多德的语境中，常指由贫困者多数专权）。 本书强调，亚里士多德并非简单地推崇“贵族制”或“君主制”的理论理想，而是更倾向于“共和制”（Politeia）作为现实中最稳健的实践选择。共和制被视为贵族制（精英统治）和民主制（多数人统治）的一种混合，它依赖于一个强大的、由中产阶级构成的中间阶层。中产阶级的稳定性和理性，被认为是避免社会两极分化和极端政治动荡的关键所在。 第四部分：城邦的“法律”与“财产”的伦理基础 法律（Nomos）在亚里士多德的政治体系中扮演了教育者和秩序维护者的双重角色。法律是超越个人意志的、理性的体现，旨在引导公民走向德性。本书细致考察了亚里士多德对成文法与不成文法的看法，并探讨了法律如何通过习惯的培养来塑造公民的道德品格。 此外，本书对亚里士多德的财产观进行了深入的辨析。他反对柏拉图的公有制理想，坚持私有财产在提供实践“慷慨”之德性的可能性方面的必要性。然而，亚里士多德的私有制是“有节制的”私有制，其最终目的是服务于共同体的共享利益。对财产的合理占有，是实现个人独立自主和参与政治生活的前提条件。 第五部分：城邦的衰落与公民身份的界定 本书的最后一部分回归到现实政治的挑战。亚里士多德对不同城邦的衰亡原因进行了细致的病理学分析。他认为，政体的衰落往往始于统治阶层的德性腐败，具体表现为寡头制对财富的过度追求和民主制对自由的无限制扩张。当城邦偏离了“善的生活”这一共同目的，转向追求物质积累或纯粹的权力平衡时，其结构便开始瓦解。 最后，本书明确界定了亚里士多德意义上的“公民”（Polites）。公民身份并非基于血缘或居住权，而是基于参与城邦“审议和司法职能”的能力。这种参与是主动的、需要德性支撑的活动。只有能够参与到共同制定法律和进行公正裁决中的自由人，才算是真正意义上的城邦成员。本书通过对奴隶制和女性地位的批判性审视，探讨了亚里士多德的公民身份界定在现代视野下的局限性，但同时也强调了其对政治主体性培养的深刻启示。 --- 读者对象： 本书适合对古典政治哲学、伦理学、政治理论史感兴趣的研究者、高年级本科生及研究生。它为希望超越文本表面，探究亚里士多德政治思想与实践之间复杂张力的读者提供了深入的分析框架。本书的论证风格严谨，同时注重将古老智慧与现代政治困境进行对话。

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强调了黑格尔的普遍性。

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