具体描述
humanism /'hju:meniz(e)m/ n. an outlook or system of thought concerned with human rather than divine or supernatural matters.
Albert Einstein, Isaac Asimov, E.M. Forster, Bertrand Russell, and Gloria Steinem all declared themselves humanists. What is humanism and why does it matter? Is there any doctrine every humanist must hold? If it rejects religion, what does it offer in its place? Have the twentieth century's crimes against humanity spelled the end for humanism?
On Humanism is a timely and powerfully argued philosophical defence of humanism. It is also an impassioned plea that we turn to ourselves, not religion, if we want to answer Socrates' age-old question: what is the best kind of life to lead? Although humanism has much in common with science, Richard Norman shows that it is far from a denial of the more mysterious, fragile side of being human. He deals with big questions such as the environment, Darwinism and 'creation science', euthanasia and abortion, and then argues that it is ultimately through the human capacity for art, literature and the imagination that humanism is a powerful alternative to religious belief.
Drawing on a varied range of examples from Aristotle to Primo Levi and the novels of Virginia Woolf and Graham Swift, On Humanism is a lucid and much needed reflection on this much talked about but little understood phenomenon.
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用户评价
这本书的叙事节奏控制得非常出色，它绝不是那种让人昏昏欲睡的学术著作。我尤其欣赏作者在处理文化相对主义问题上的那种审慎和克制。在很多讨论普世价值的著作中，我们常常看到作者傲慢地将西方（或某一特定文化）的价值体系投射到全球，但《On Humanism》却在这方面表现出了极大的尊重和开放性。作者花了大量的篇幅去对比不同文明在定义“尊严”和“善”时的差异，他并没有试图去强行建立一个统一的、自上而下的标准。相反，他提出了“最小公分母伦理学”的概念，即在承认文化多样性的前提下，寻求那些基于人类共同经验——如痛苦、爱、恐惧和对意义的追求——所能达到的基本共识。这种处理方式非常成熟，它避免了陷入文化战争的泥潭，而是将焦点重新拉回到“我们作为人类共同体如何共存”这一核心议题上。我读到他分析非西方哲学中关于“关系性自我”的观点时，感到豁然开朗，那是一种对自我边界的重新定义，与西方强调个体独立性的传统形成了有趣的张力，而非简单的对立。
评分坦白讲，我很少遇到像这本书这样，能够将宏观历史脉络与细微的心理学洞察进行如此精妙融合的非虚构作品。我原本以为它会是纯粹的哲学思辨集，但事实证明，作者对人类心理运作机制的把握，才是支撑其人本主义论述的真正基石。尤其是在探讨“自由意志与社会责任”这一经典命题时，作者没有简单地继承康德或萨特的衣钵，而是引入了最新的神经科学研究成果，来审视我们在做抉择时的生物学基础和环境制约。这一点至关重要，因为它使得“人”这个主体不再是一个真空中的完美理性实体，而是一个充满矛盾、受制于生理和社会结构的复杂存在。我特别喜欢他分析“群体性非理性行为”的那一段。他没有将之简单归咎于“愚昧”，而是深入挖掘了在高度不确定性环境下，人类寻求确定性带来的心理安全感，即使这种确定性是以牺牲批判性思考为代价的。他使用的语言风格在这里变得非常具有画面感，仿佛我们正置身于一个拥挤的广场，看着那些情绪如何像野火一样蔓延开来。这种写作功力，让我不得不停下来，反复回味他如何用科学的严谨性，来为人文关怀提供坚实的实证基础。这本书的深度，远超出了我对一本“人本主义读物”的初始预期。
评分如果说有什么让我感到意外的，那就是这本书对于“审美经验”在人本主义实践中的地位的强调。通常人本主义的讨论会集中在伦理学、政治学或教育学上，但这本书却花了相当大的篇幅来论证，**创造美和感知美**，是抵抗存在虚无感、实现个体完整性的关键路径。作者将艺术创作视为一种最高形式的“能动性”的体现，是人类在面对无常命运时所能发出的最坚决的回应。我记得他引用了一位战地作家的日记，那位作家如何在极端恶劣的环境下，坚持用最精炼的语言去捕捉清晨的光影变化，以此作为维护内心秩序的方式。这种对“小确幸”——当然，这里指的是对精致体验的追求——的肯定，让整本书的基调变得既沉重又充满了希望。它告诉我们，人性的光辉不只体现在拯救世界的大事业中，更体现在我们对日常生活中那些微妙而深刻的美的捕捉与创造上。这种将艺术性置于核心的论点，给我带来了极大的情感共鸣，它让“人本主义”从一个理论框架，变成了一种活生生的、可以每日践行的生活哲学。
评分从纯粹的阅读体验角度来看，这本书的行文风格极为流畅，而且作者拥有将复杂议题简单化的非凡能力，但这种“简单化”绝非流于表面，而是一种穿透表象直抵本质的清晰。我特别关注了书中关于“公共领域与公民参与”的部分。作者没有采用那种鼓动性的、要求读者立刻走上街头的腔调，而是用一种近乎沉静的、外科手术般的精准度，解剖了现代民主机制中的信任赤字现象。他认为，当公民不再相信制度能够真正反映他们的“人”的需求时，人本主义的实践便会面临结构性的瓦解。作者提出了一种“慢政治”的概念，主张通过重建地方层面的、面对面的、非功利性的对话空间，来缓慢地修复社会肌理中的裂痕。这种对“过程”的重视超过“结果”的论述，极大地契合了我对当下社会政治疲惫感的认知。它不是一剂速效药，而是一套需要长期坚持的“精神康复训练计划”。总而言之，这本书的价值在于，它提供了一套完整且充满人性温度的工具箱，帮助我们不仅理解“人是什么”，更重要的是，教导我们“如何成为更好的人”。
评分这本《On Humanism》的书，说实话，我刚翻开的时候心里是有点犯嘀咕的。我一直对“人本主义”这个概念抱持着一种既好奇又警惕的态度，总觉得它可能过于宏大、过于理想化，最终会落入空泛的道德说教。然而，作者的开篇处理方式立刻抓住了我的注意力。他没有急于抛出那些晦涩的哲学定义，而是从一个非常具体的场景切入——城市化进程中个体身份的消解与重塑。这种叙事手法极其高明，它将抽象的哲学思辨瞬间拉到了我们日常生活的肌理之中。我记得其中有一章专门探讨了“技术的去人性化倾向”，作者通过对几则当代社会新闻的冷静剖析，揭示了我们在追求效率和数据驱动决策的过程中，是如何不经意间牺牲了个体的尊严和复杂性。他引用的案例涉及医疗决策系统和司法判决中的算法偏见，论证逻辑严密，数据翔实，完全不像那种空喊口号的宣言式写作。更让我欣赏的是，他并没有走向纯粹的悲观主义。在指出问题的同时，他也提出了许多极具操作性的微观干预路径，比如强调社区互助网络在抵抗技术异化中的作用，以及在教育体系中重新植入“共情训练”的必要性。读完这部分，我感觉这本书不是在“教育”我什么是人本主义，而是在“邀请”我一起参与到一场关于如何更好地做人的严肃对话中，那种感觉非常真实和引人入胜。
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