具体描述
Evil has long fascinated psychologists, philosophers, novelists and playwrights but remains an incredibly difficult concept to talk about.
On Evil is a compelling and at times disturbing tour of the many faces of evil. What is evil, and what makes people do awful things? If we can explain evil, do we explain it away? Can we imagine the mind of a serial killer, or does such evil defy description? Does evil depend on a contrast with good, as religion tells us, or can there be evil for evil's sake?
Adam Morton argues that any account of evil must help us understand three things: why evil occurs; why evil often arises out of banal or everyday situations; and how we can be seen as evil. Drawing on fascinating examples as diverse as Augustine, Buffy the Vampire Slayer , psychological studies of deviant behaviour and profiles of serial killers, Adam Morton argues that evil occurs when internal, mental barriers against it simply break down. He also introduces us to some nightmare people, such as Adolf Eichmann and Hannibal Lecter, reminding us that understanding their actions as humans brings us closer to understanding evil.
Exciting and thought-provoking, On Evil is essential reading for anyone interested in a topic that attracts and repels us in equal measure.
作者简介
关于作者
亚当·莫顿（Adam Morton），加拿大阿尔伯塔大学哲学教授，曾在英国布里斯托大学担任哲学教授多年，著有《实践中的哲学》（1995）和《被理解的重要性》（劳特里奇出版社，2002）。
关于译者
文静，1988年出生，湖北武汉人。武汉大学外国语言文学学院硕士研究生。主要从事翻译工作。
目录信息
读后感
关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
评分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
评分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
评分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
评分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
用户评价
我得承认，这本书的节奏感处理得非常高明，它不是那种平铺直叙的叙事，而是像一首精心编排的交响乐，有舒缓的铺陈，有突然爆发的高潮，也有令人屏息的停顿。作者对场景转换的掌控力令人惊叹，上一秒你还在喧闹的集市上感受烟火气，下一秒就被拉进了空旷、冰冷的审讯室，那种强烈的对比感，极大地增强了阅读的沉浸感。我尤其对书中关于“记忆碎片”的处理手法印象深刻，那些闪回的片段，看似零散，却像精准的拼图，最终在某个关键时刻完美契合，揭示了隐藏已久的真相。这种叙事技巧考验读者的注意力，但回报是巨大的——当你终于理解了所有交织的线索时，那种豁然开朗的快感是无与伦比的。不过，我也注意到，某些段落的语言风格突然变得极其晦涩和古典，虽然提升了文学性，但对于那些追求纯粹娱乐性的读者来说，可能会稍微有点门槛。但对于我这种喜欢细嚼慢咽的读者来说，简直是饕餮盛宴，值得反复玩味。
评分这部作品成功地营造了一种令人不安的氛围，它不依靠血腥或突发的惊吓来制造紧张感，而是通过一种持续的、渗透性的心理压力来达到目的。读到一半的时候，我甚至开始怀疑身边的人，书中的那种“无处不在的观察者”的感觉，被作者描绘得淋漓尽致。书中对于权力机构运作方式的剖析，也令人深思，它揭示了体制内部那些难以名状的灰色地带，那种看似合法却暗藏杀机的运作逻辑，比任何直接的暴力都更具震慑力。我非常欣赏作者在保持故事紧张之余，仍不忘探讨更深层的社会议题，比如身份认同的迷失，以及个体在庞大系统面前的无力感。这本书读完后，你不会仅仅记住故事情节，更重要的是，它会让你开始重新审视自己所处的这个世界，以及隐藏在日常表象之下的那些看不见的纹理。这无疑是一部需要静心细读、并会留下深刻印记的佳作。
评分这本小说，说实话，读起来有点像走进一个迷宫，每条线索都引人入胜，但你永远不知道下一个转角会遇到什么。作者在描绘主角内心的挣扎时，简直是下了一番苦功，那种夹在道德和生存边缘的拉扯感，真实得让人喘不过气来。我特别欣赏它对于环境的刻画，那种压抑、潮湿、仿佛时间都凝固了的城市氛围，简直要从纸页里渗出来一样。一开始我还以为这会是一部简单的悬疑片，但随着情节的深入，我发现它触及了更深层次的东西——人性的复杂面，那些我们试图隐藏起来的阴暗角落。书中对一些次要人物的塑造也极为成功，他们或许只出现了寥寥数语，但那种栩栩如生的感觉，让人过目不忘。尤其是一个总是戴着旧式礼帽的街头艺人，他的几句谶语般的台词，贯穿了整部小说的基调，让人读完后依然在脑海中回响，久久不能散去。整体而言，它不是那种读完就能放下，然后把情节立刻抛诸脑后的作品，它更像是一种慢性的感染，需要时间去消化它抛出的每一个哲学性的困境。
评分这本书最让我震撼的地方，在于它对“选择的重量”这一主题的探讨。它没有简单地给出对错的标签，而是将人物推向了一个个没有完美答案的十字路口。每一次行动的后果都被描绘得细致入微，那种连锁反应的复杂性，让我不得不停下来，思考如果是我处于那种境地，会如何抉择。书中的对话设计得极其精妙，充满了潜台词和未言明的张力，你必须学会去解读那些沉默和停顿背后的含义。比如主角与他导师之间的几场关键对话，与其说是交流，不如说是一场高智商的心理博弈，每句话都像是精心计算过的试探。此外，小说的收尾处理得非常大胆，它没有给出一个传统意义上“圆满”的结局，而是留下了一个充满开放性的想象空间，让读者自己去构建后续的故事。这种不把话说死的做法，反而让这部作品的生命力延长了，每次回想起来，都会有新的解读浮现，着实高明。
评分从纯粹的文学角度来看，这本书的文笔细腻到了近乎偏执的地步。作者似乎对每一个词语都进行了反复的推敲和打磨，使得文字本身就具有一种雕塑感。我特别喜欢它描述自然现象时所使用的比喻，那种将宏大叙事融入微观细节的功力，让人叹为观止。例如，对一场突如其来的暴雨的描写，与其说是天气，不如说是人物内心风暴的外化，雨水冲刷着街道，也仿佛在冲刷着人物的良知与秘密。这本书的结构也很有趣，它采用了多重叙事者的视角，每当我们自以为掌握了全局时，下一个章节又会从一个意想不到的角度来修正我们之前的判断。这使得阅读过程充满了惊喜和反转，你永远无法完全相信你眼前所见。虽然情节错综复杂，但作者的笔力稳健，始终将读者牢牢地锁定在故事的主线上，从未感到迷失，这显示出作者非凡的驾驭能力。
评分邪恶是什么？这书并没给出答案，但颇有启发作用。个人意见：第一，动机重于结果，因冲动误杀十个人不比预谋杀害一个人邪恶。第二，手段重于目的，不管目的多正确都不能合理化手段的邪恶，只要手段邪恶，结果亦必定邪恶。第三，只要条件具足情景配合，人人都可能踏入邪恶之门。第四，邪恶不是精神病，而是正常人的不正常状态，因此有些邪恶或许不能被原谅，但能够被理解。第五，邪恶源于恐惧，内心越多恐惧，越容易进入邪恶。第六，消灭恐惧就是消灭邪恶。消灭恐惧只有一途，就是看穿恐惧的虚幻性。从个人做起的话，就是时刻保持觉察，吾日三省吾身，减少无意识的状态。
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评分邪恶是什么？这书并没给出答案，但颇有启发作用。个人意见：第一，动机重于结果，因冲动误杀十个人不比预谋杀害一个人邪恶。第二，手段重于目的，不管目的多正确都不能合理化手段的邪恶，只要手段邪恶，结果亦必定邪恶。第三，只要条件具足情景配合，人人都可能踏入邪恶之门。第四，邪恶不是精神病，而是正常人的不正常状态，因此有些邪恶或许不能被原谅，但能够被理解。第五，邪恶源于恐惧，内心越多恐惧，越容易进入邪恶。第六，消灭恐惧就是消灭邪恶。消灭恐惧只有一途，就是看穿恐惧的虚幻性。从个人做起的话，就是时刻保持觉察，吾日三省吾身，减少无意识的状态。
评分邪恶是什么？这书并没给出答案，但颇有启发作用。个人意见：第一，动机重于结果，因冲动误杀十个人不比预谋杀害一个人邪恶。第二，手段重于目的，不管目的多正确都不能合理化手段的邪恶，只要手段邪恶，结果亦必定邪恶。第三，只要条件具足情景配合，人人都可能踏入邪恶之门。第四，邪恶不是精神病，而是正常人的不正常状态，因此有些邪恶或许不能被原谅，但能够被理解。第五，邪恶源于恐惧，内心越多恐惧，越容易进入邪恶。第六，消灭恐惧就是消灭邪恶。消灭恐惧只有一途，就是看穿恐惧的虚幻性。从个人做起的话，就是时刻保持觉察，吾日三省吾身，减少无意识的状态。
评分邪恶是什么？这书并没给出答案，但颇有启发作用。个人意见：第一，动机重于结果，因冲动误杀十个人不比预谋杀害一个人邪恶。第二，手段重于目的，不管目的多正确都不能合理化手段的邪恶，只要手段邪恶，结果亦必定邪恶。第三，只要条件具足情景配合，人人都可能踏入邪恶之门。第四，邪恶不是精神病，而是正常人的不正常状态，因此有些邪恶或许不能被原谅，但能够被理解。第五，邪恶源于恐惧，内心越多恐惧，越容易进入邪恶。第六，消灭恐惧就是消灭邪恶。消灭恐惧只有一途，就是看穿恐惧的虚幻性。从个人做起的话，就是时刻保持觉察，吾日三省吾身，减少无意识的状态。
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