Perception, Knowledge and Belief

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出版者:Cambridge University Press
作者:Fred Dretske
出品人:
页数:300
译者:
出版时间:2000-2-28
价格:USD 37.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521777421
丛书系列:
图书标签:
  • 心灵哲学
  • Fred·I·Dretske崔斯基
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具体描述

This collection of essays by eminent philosopher Fred Dretske brings together work on the theory of knowledge and philosophy of mind spanning thirty years. The two areas combine to lay the groundwork for a naturalistic philosophy of mind. The fifteen essays focus on perception, knowledge, and consciousness. Together, they show the interconnectedness of Dretske's work in epistemology and his more contemporary ideas on philosophy of mind, shedding light on the links which can be made between the two. The first section of the book argues the point that knowledge consists of beliefs with the right objective connection to facts; two essays discuss this conception of knowledge's implications for naturalism. The next section articulates a view of perception, attempting to distinguish conceptual states from phenomenal states. A naturalized philosophy of mind, and thus a naturalized epistemology, is articulated in the third section. This collection will be a valuable resource for a wide range of philosophers and their students, and will also be of interest to cognitive scientists, psychologists, and philosophers of biology.

《思辨的视界:认知、理解与信奉的边界》 在这本深刻探讨人类心智运作的著作中,作者以其敏锐的洞察力,带领读者踏上一段对“感知”、“认知”与“信奉”这三个核心概念进行细致解构与融会贯通的旅程。本书并非对具体学术理论的堆砌,也不是某个学科内部的专门研究,而是一次横跨哲学、心理学、认知科学乃至社会学等多个领域的思想探索,旨在揭示这些看似独立实则相互交织的概念,如何塑造我们的世界观,影响我们的决策,并最终定义我们是谁。 本书的开篇,作者首先聚焦于“感知”。然而,这里的“感知”远不止于简单的感官输入。作者认为,我们的感知并非被动接收外界信息的过程,而是一个主动建构、过滤和解释的动态过程。我们看到的、听到的、触碰到的,都已然经过了我们内在的认知框架、过往经验和情感状态的“调色”。例如,我们可能对特定的颜色产生偏好,对某些声音感到不适,这些都暗示着感知与我们内在世界早已密不可分。作者通过大量生动的案例,从日常的视觉错觉到更复杂的社会认知偏差,展现了感知过程中的主观性与不确定性,并引出了一个核心问题:我们所感知的“真实”究竟是什么?它与客观现实之间存在怎样的张力? 紧接着,本书深入探讨了“认知”。“认知”被视为连接感知与理解的桥梁。它不仅包括了记忆、推理、学习、问题解决等核心智力活动,更包含了我们如何组织、加工和存储信息的方式。作者在这里强调,认知并非是线性的、逻辑严谨的完美机器,它同样充满了启发式思维、捷径以及潜在的系统性错误。我们的大脑为了效率,常常会依赖于“认知捷径”,这在很多时候是有效的,但也可能导致刻板印象、群体思维等问题。本书对这些认知机制进行了细致的剖析,并引导读者反思,我们是如何在无数次的思考和判断中,形成自己的知识体系和世界图景的。它探讨了我们如何从零散的感知信息中提取意义,如何将新的经验融入已有的认知结构,以及在面对信息过载时,我们是如何做出选择和取舍的。 而“信奉”,则被置于本书思考的更高层次。它并非简单地指对某个宗教或意识形态的皈依,而是指我们内心深处对某些观点、价值观、甚至是对某种生活方式的坚守与确信。这种“信奉”往往建立在感知和认知的综合作用之上,但又超越了纯粹的理性分析。它可能源于情感的共鸣、社会的影响,甚至是对不确定性的逃避。作者认为,信奉是我们赋予世界意义的重要方式,它为我们的行为提供动力,为我们的生活提供方向。然而,强烈的信奉也可能导致固执、偏见,甚至与他人产生冲突。本书通过对不同形式的信奉进行辨析,例如对科学的信任、对艺术的欣赏、对人际关系的依赖,乃至对个人理想的追求,来展现信奉的多样性与复杂性。它探讨了信奉如何形成,如何被挑战,以及如何在变化的世界中保持其韧性与活力。 本书的独特之处在于,它并没有将这三个概念割裂开来,而是强调它们之间微妙而深刻的相互作用。我们的感知会影响我们的认知,而我们的认知会塑造我们信奉的内容。反过来,我们所信奉的价值观和信念,又会反过来影响我们如何去感知世界,以及我们如何进行思考和判断。作者巧妙地运用哲学思辨、心理学实验以及一些发人深省的故事,来阐释这种动态的相互依存关系。例如,一个人如果坚信某种政治理念(信奉),他可能会更加倾向于感知到与该理念相符的新闻信息(感知),并且会运用一套特定的逻辑框架来解释这些信息,以reinforce自己的信念(认知)。 《思辨的视界:认知、理解与信奉的边界》是一次对人类内在世界的深度潜行。它鼓励读者跳出惯性的思维模式,审视自己感知世界的滤镜,反思自己认知信息的加工方式,并重新审视自己内心深处的信奉。本书的目的不是提供一套现成的答案,而是提供一种思考的工具和一种审视的视角,引导读者在复杂多变的世界中,成为一个更加清醒、更加自主的思考者和行动者。它是一面镜子,映照出我们思维的深邃与局限;它也是一盏灯,照亮我们探索真理与自我认知的道路。阅读本书,就如同开启了一场关于“我是谁,我如何认识世界,以及我为何如此相信”的深刻对话。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴,那种深邃的蓝色调,配上烫金的字体,立刻就让人感受到一种知识的厚重感和历史的沉淀。我一拿到手就爱不释手,迫不及待地翻开了第一页。作者的笔触细腻而富有哲理,他似乎总能用最精妙的语言捕捉到那些我们日常生活中习以为常,却从未深思过的现象。比如,书中对“何为真实”的探讨,简直是醍醐灌顶。他没有给出标准答案,而是引导读者自己去构建对世界的理解框架。阅读的过程,就像是跟一位睿智的长者在深夜里对饮,探讨那些关乎生命本质的终极问题。这本书的排版也非常考究,每一段落之间的留白都恰到好处,让人在阅读时感到一种难得的放松和从容,非常适合在安静的午后,泡上一杯热茶,细细品味。它的整体气质是沉静而有力量的,让人在合上书本后,依然能感受到思维的余韵在脑海中久久回荡。

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我原本以为这会是一本晦涩难懂的纯理论著作,但出乎意料的是,作者在处理复杂问题时,总能巧妙地融入一些极具启发性的案例分析,这极大地增强了文本的可操作性和共鸣感。比如,书中引用的几个关于记忆偏差的社会实验,非常生动地揭示了我们“相信”的事实是如何被主观建构的。这些实例并非简单的点缀,而是支撑起整个理论大厦的关键支柱。这本书的价值在于,它不仅仅停留在抽象的思辨层面,而是清晰地展示了这些高深的理论是如何影响我们日常的决策、人际关系乃至社会结构。对于希望提升批判性思维能力,尤其是在信息爆炸时代辨别真伪的读者来说,这本书提供了强有力的思维工具箱。

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这本书给我的最大感受是“谦逊的力量”。作者在开篇就坦诚地承认了人类认知的局限性,这种不自矜的姿态反而让人更加信服他后续的论述。他没有试图构建一个全知全能的理论体系,而是专注于描绘出我们认知的“边界”在哪里,以及我们如何在这种边界内进行最有效的探索。这本书的语言风格,乍一看可能有些古典和正式,但细品之下,却能发现其中蕴含的巨大能量。它像是一场对心智的极限拉伸训练,迫使你跳出固有的思维定势,去拥抱那些不确定和矛盾。我感觉自己完成了一次深刻的内心对话,对于那些长期困扰我的关于“我如何知道我所知道的”这类问题,这本书提供了一种优雅且令人信服的解答路径,尽管这条路径是开放式的,充满了持续探索的可能。

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坦白说,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者具备一定的抽象思维能力和耐心。我花了将近一周的时间才勉强读完第一遍,其中有好几处观点我甚至需要反复琢磨,甚至需要借助一些辅助性的哲学词典来理解作者构建的复杂概念体系。然而,一旦跨过了初期的障碍,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者在论证过程中展现出的逻辑严谨性令人叹服,他似乎能将看似毫不相关的领域——比如量子物理的某些概念和古代的认识论——巧妙地编织在一起,形成一个宏大而自洽的认知地图。这本书不像市面上那些快餐式的畅销书,它更像是一块需要时间去雕琢的璞玉,每一次打磨都会发现新的光泽。对于那些真正渴望进行深度思考,不满足于表面答案的求知者来说,这本书绝对是值得反复研读的经典之作。

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这本书的叙事节奏把握得非常精妙,它不是那种一气呵成的叙事体,更像是一系列精心布置的辩论场。作者的风格变化多端,时而像一位冷静的科学家,用无可辩驳的数据和逻辑链条来支撑论点;时而又化身为一位充满激情的诗人,用充满画面感的比喻来描绘意识的流动。这种风格的切换,有效地避免了全书在探讨严肃议题时可能出现的枯燥感。我尤其欣赏作者在处理那些模棱两可的哲学悖论时的态度——他从不急于下定论,而是将所有的可能性都摊开来,邀请读者加入这场永无止境的智力探险。读完后,我感觉自己对日常生活中那些细微的交流和判断都有了全新的审视角度,仿佛有了一副新的透镜来观察这个世界的不确定性。

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Dretske的知觉理论起源于对麦克道威尔所发挥的康德命题(知觉必然涉及对概念的把握)的不满。这种不满虽然如同德雷弗斯的不满一样,是有关知觉的过度理智化,但作者走向理智化的反面的方式却不是强调实践技艺,而是强调纯粹的接受性。作者直接区分了知觉(关乎概念)和简单的看(不必然关乎概念),后者的存在乃是为了保证所见之物不依于信念。于是,错觉就在于表象(概念)和知觉实际上关乎的对象(由简单的看所给予)的不一致。虽然作者用“接受信息”取代物理主义的因果链理论,但这只是在面对因果性本身的疑难(比如亚决定性)时所采取的权宜的做法,其目的仍是保住所见之物那“由不得人”的实际性。意向性在此如同飞镖,掷不掷是主观问题,能不能掷得中则是客观问题,而这是种乞题,是在一个准备停当的世界里追问对这个世界的认识何以可能。

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Dretske的知觉理论起源于对麦克道威尔所发挥的康德命题(知觉必然涉及对概念的把握)的不满。这种不满虽然如同德雷弗斯的不满一样,是有关知觉的过度理智化,但作者走向理智化的反面的方式却不是强调实践技艺,而是强调纯粹的接受性。作者直接区分了知觉(关乎概念)和简单的看(不必然关乎概念),后者的存在乃是为了保证所见之物不依于信念。于是,错觉就在于表象(概念)和知觉实际上关乎的对象(由简单的看所给予)的不一致。虽然作者用“接受信息”取代物理主义的因果链理论,但这只是在面对因果性本身的疑难(比如亚决定性)时所采取的权宜的做法,其目的仍是保住所见之物那“由不得人”的实际性。意向性在此如同飞镖,掷不掷是主观问题,能不能掷得中则是客观问题,而这是种乞题,是在一个准备停当的世界里追问对这个世界的认识何以可能。

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Dretske的知觉理论起源于对麦克道威尔所发挥的康德命题(知觉必然涉及对概念的把握)的不满。这种不满虽然如同德雷弗斯的不满一样,是有关知觉的过度理智化,但作者走向理智化的反面的方式却不是强调实践技艺,而是强调纯粹的接受性。作者直接区分了知觉(关乎概念)和简单的看(不必然关乎概念),后者的存在乃是为了保证所见之物不依于信念。于是,错觉就在于表象(概念)和知觉实际上关乎的对象(由简单的看所给予)的不一致。虽然作者用“接受信息”取代物理主义的因果链理论,但这只是在面对因果性本身的疑难(比如亚决定性)时所采取的权宜的做法,其目的仍是保住所见之物那“由不得人”的实际性。意向性在此如同飞镖,掷不掷是主观问题,能不能掷得中则是客观问题,而这是种乞题,是在一个准备停当的世界里追问对这个世界的认识何以可能。

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Dretske的知觉理论起源于对麦克道威尔所发挥的康德命题(知觉必然涉及对概念的把握)的不满。这种不满虽然如同德雷弗斯的不满一样,是有关知觉的过度理智化,但作者走向理智化的反面的方式却不是强调实践技艺,而是强调纯粹的接受性。作者直接区分了知觉(关乎概念)和简单的看(不必然关乎概念),后者的存在乃是为了保证所见之物不依于信念。于是,错觉就在于表象(概念)和知觉实际上关乎的对象(由简单的看所给予)的不一致。虽然作者用“接受信息”取代物理主义的因果链理论,但这只是在面对因果性本身的疑难(比如亚决定性)时所采取的权宜的做法,其目的仍是保住所见之物那“由不得人”的实际性。意向性在此如同飞镖,掷不掷是主观问题,能不能掷得中则是客观问题,而这是种乞题,是在一个准备停当的世界里追问对这个世界的认识何以可能。

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Dretske的知觉理论起源于对麦克道威尔所发挥的康德命题(知觉必然涉及对概念的把握)的不满。这种不满虽然如同德雷弗斯的不满一样,是有关知觉的过度理智化,但作者走向理智化的反面的方式却不是强调实践技艺,而是强调纯粹的接受性。作者直接区分了知觉(关乎概念)和简单的看(不必然关乎概念),后者的存在乃是为了保证所见之物不依于信念。于是,错觉就在于表象(概念)和知觉实际上关乎的对象(由简单的看所给予)的不一致。虽然作者用“接受信息”取代物理主义的因果链理论,但这只是在面对因果性本身的疑难(比如亚决定性)时所采取的权宜的做法,其目的仍是保住所见之物那“由不得人”的实际性。意向性在此如同飞镖,掷不掷是主观问题,能不能掷得中则是客观问题,而这是种乞题,是在一个准备停当的世界里追问对这个世界的认识何以可能。

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