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出版者:Routledge

作者:Follesdal, D. 编

出品人:

页数:2112

译者:

出版时间:2001-1-8

价格:USD 995.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780815337379

丛书系列:

图书标签:

• Quine
• 哲学
• 本体论
• 认识论
• 逻辑
• 语言哲学
• 分析哲学
• 形而上学
• 语义学
• 实用主义

《哲学的重负：语言、现实与知识的追寻》 本书旨在探索西方哲学史上，围绕“实在”与“观念”二元对立所展开的漫长辩论，以及其如何深刻影响了我们理解世界的方式。我们将追溯从柏拉图的“形相”理念到休谟对因果关系的怀疑，再到康德试图调和理性与经验的努力。这些思想巨匠的探索，不仅塑造了哲学的脉络，也潜移默化地塑造了我们认知世界的基础框架。 第一章：实在的阴影——经验论的困境 本章将深入剖析经验主义传统，特别是其在理解“外部世界”真实性方面所遭遇的挑战。我们将考察洛克“第一性质”与“第二性质”的区分，以及其在构建客观实在时所依赖的感官经验的局限性。休谟对“我”和“实体”的激进怀疑，将作为经验论走向认识论危机的关键节点进行解读。他提出的“印象”与“观念”的联系，虽然试图为知识的来源提供解释，却也暴露了经验论在触及形而上学问题时的无力感。我们会探讨，当所有知识都源于感觉经验时，我们如何才能确信存在一个独立于我们意识的、稳定的外部世界。 第二章：观念的疆域——理性主义的理想与现实 与经验论相对，本章将聚焦理性主义的哲学路径。我们将从笛卡尔的“我思故我在”出发，探究其如何以思维的确定性作为认识的基石，并试图从中推导出外部世界的存在。斯宾诺莎的“实体”概念，以及其通过公理和演绎推理构建的庞大哲学体系，将展示理性主义对系统性和必然性知识的追求。莱布尼茨的“单子论”，以其预定和谐的观点，试图解决实体之间的互动问题。然而，本章也将审视理性主义在面对经验世界复杂性和偶然性时的脆弱之处。纯粹理性的力量是否足以把握纷繁多变的现实？当理性推导的结论与我们感官所观察到的现象发生冲突时，我们又该如何取舍？ 第三章：转折的黎明——康德的哥白尼革命 康德的哲学被誉为一场认识论上的“哥白尼革命”，本章将深入解析这一革命的深刻内涵。我们将详细阐述康德区分“现象”（ Erscheinung ）与“物自体”（ Ding an sich ）的根本性意义。他认为，我们所认识的世界并非事物本身的面貌，而是经过我们先天认识形式（如空间、时间、范畴）所“构造”出来的世界。这如何既保留了客观性的可能性，又承认了主体在认识过程中的积极作用？我们将考察康德的“先验综合判断”，以及它如何为科学知识的普遍性和必然性提供了基础。然而，康德哲学也留下了“物自体”不可知的阴影，这为后来的哲学发展埋下了伏笔。 第四章：经验的重建——逻辑实证主义的兴起与危机 进入20世纪，逻辑实证主义者试图以科学的严谨性来清理哲学中的形而上学残留。本章将回顾维也纳学派的核心思想，特别是其“可证实性”原则。我们将分析他们如何试图将哲学还原为对科学语言的逻辑分析，并将意义的判定标准牢牢锚定在经验观察上。然而，逻辑实证主义也很快陷入了自身的困境。可证实性原则本身是否可证实？如何处理如数学、逻辑等非经验性知识？这些问题暴露了该思潮在试图建立一个完全基于经验和逻辑的知识体系时所面临的内在张力。 第五章：意义的边界——分析哲学的深化与演进 在逻辑实证主义的遗产基础上，分析哲学继续沿着语言和逻辑的道路前行，但其视角变得更加细致和多元。本章将追溯分析哲学的发展脉络，从早期的逻辑原子主义到后期的日常语言哲学。我们将探讨弗雷格对逻辑和语言分析的开创性贡献，特别是其“涵义”与“指称”的区分。维特根斯坦的早期著作如何将语言看作是世界图像，而其后期著作又如何将语言理解为一种“游戏”？我们将考察这些观念如何改变了我们对意义、真理和理解的看法。本章也会触及一些重要的论辩，如“分析命题”与“综合命题”的界限问题，以及“本质主义”的批判。 第六章：语言的操场——日常语言的哲学视角 日常语言哲学，作为分析哲学的一个重要分支，将研究的重心从抽象的逻辑结构转移到我们日常生活中对语言的使用。本章将深入阐释奥斯汀的“言外之意”理论，以及 Searle 对“言语行为”的进一步发展。我们将理解，语言不仅仅是描述事实的工具，更是我们行动、承诺、提问、命令等各种社会实践的载体。语言的意义，很大程度上取决于其在特定语境下的使用方式。这意味着，对哲学问题的理解，需要我们细致地考察和分析我们日常是如何运用语言的。这种视角，为我们理解哲学问题提供了全新的维度，也揭示了语言在构建我们对世界理解中的微妙作用。 第七章：实在的重构——后结构主义与后现代的思辨 在20世纪后期，一种对宏大叙事和普遍真理的怀疑逐渐兴起，后结构主义和后现代主义哲学对此进行了深刻的探讨。本章将审视福柯对知识与权力的关系的分析，他认为“知识”并非中立客观的存在，而是与特定的权力结构紧密相连。德里达的“解构”方法，则挑战了二元对立的思维模式，揭示了语言和意义的不稳定性。我们将探讨，这些思潮如何从根本上质疑了我们对“实在”本身的理解。当“真理”被视为历史和文化建构的产物时，我们该如何安顿我们对知识和现实的追求？本章将引导读者思考，在后现代语境下，我们如何重新审视和构建我们对实在的理解。 结语：哲学永不止步的旅程 本书的每一章都试图展示哲学史上对“实在”、“语言”和“知识”的不同探索路径，以及这些探索如何相互影响、相互挑战。从经验的基石到观念的王国，从理性的辉煌到语言的微妙，我们看到的是人类智性不断追寻对自身以及对世界深层理解的努力。尽管各家学说各有侧重，甚至相互矛盾，但它们共同构成了我们理解哲学思想演变的宏伟图景。本书并非旨在提供一个终极的答案，而是邀请读者一同踏上这场充满挑战与启迪的哲学探索之旅，认识到哲学思考的持久价值，以及它在我们认识世界过程中的不可或缺的作用。

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《形而上学的再构建》这本书，读起来就像是与一位极其博学但略显固执的学者进行了一场马拉松式的辩论。作者的核心目标似乎是将现象学对经验的细致描绘，与当代物理学对实在本质的描述整合起来。他大刀阔斧地解构了笛卡尔以来的主体/客体二分法，主张“被经验的世界”和“构成经验的结构”是不可分割的统一体。书中对“时间性”的分析尤为出色，他援引了过程哲学（Process Philosophy）的观点，将存在视为一个持续生成而非既定状态的实体。不过，这本书的叙事节奏有些失衡，前面部分对实在论和反实在论的批判性梳理详尽而透彻，令人称赞；但到了后半部分，作者开始过多地依赖晦涩的术语和自我发明的概念，使得论证的清晰度急剧下降。对于不熟悉海德格尔和怀特海的读者来说，理解其论证的细微差别会非常吃力，需要查阅大量背景资料。总的来说，它是一部雄心勃勃但执行上略显粗糙的巨著，对那些不畏惧复杂概念的深度哲学家有独特的吸引力。

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这本书《论真理的构造》简直是一场语言学与逻辑学的盛宴，它完全颠覆了我对“客观事实”的理解。作者花费了大量的篇幅，构建了一个基于语境依赖和共识建构的真理模型。不同于传统的基础主义哲学观，这本书的核心论点在于，任何被视为“真理”的陈述，都内嵌于一套特定的语言游戏和社会实践之中。我特别欣赏其对后期维特根斯坦思想的继承与发展，特别是对“意义即用法”的深入剖析，并将其应用于现代科学理论的检验过程。书中对数学真理的讨论非常精彩，它揭示了公理系统内部的自我指涉和循环论证的必然性，从而挑战了康德以来关于先验知识的传统观点。阅读过程中，我不得不时时停下来，对照我自己的知识体系进行反思。它的文字风格非常古典且庄重，充满了德语哲学特有的那种层层递进、结构复杂的句式，这要求读者必须全神贯注，否则很容易在某一论证环节丢失方向。对于想要探究知识论根基的读者，这本书提供了极其坚实却又令人不安的出发点。

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我最近读完了一本名为《心灵的奥秘》的书，这本书的视角非常新颖，它从神经科学和认知心理学的交叉点切入，探讨了意识的本质和涌现机制。作者并没有陷入纯粹的唯物主义或笛卡尔式的二元论的泥潭，而是提供了一个非常细致的框架，将主观体验（Qualia）与大脑的复杂网络活动联系起来。书中对“绑定问题”（Binding Problem）的讨论尤其引人入胜，它详细梳理了不同理论模型——从全局工作空间理论到整合信息理论——的优缺点，并且巧妙地引入了量子力学的某些概念作为类比，尽管这部分内容颇具争议性，但也极大地拓宽了读者的思维边界。我特别欣赏作者在处理哲学与科学边界问题时的审慎态度，他既不妄自尊大到声称科学已经完全破解了心灵的谜题，也不退缩到故作高深的玄学讨论中去。全书的论证逻辑严密，引用了大量最新的实验数据，对于任何对“我们如何思考”感兴趣的人来说，都是一本值得反复咀嚼的佳作。它成功地将晦涩的科学发现转化为可以被哲学思辨所吸收的养分，使我对“自我”的概念有了一次深刻的重塑。

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我最近接触了《社会建构与权力结构》这本书，它彻底改变了我对社会契约论的看法。作者以福柯和布迪厄的理论为基石，构建了一个关于社会规范如何从权力关系中“生长”出来的精细模型。这本书的焦点不在于描述已有的社会现象，而在于揭示那些“看不见的”机制，即制度、语言和日常生活实践是如何共同作用，以维持现有的社会等级和知识霸权。书中对“惯习”（Habitus）概念的应用极具洞察力，作者展示了精英阶层如何通过教育、媒体乃至审美偏好，将自身的生存模式内化为全社会的“自然秩序”。这本书的文风极其犀利和批判性，毫不留情地揭露了看似中立的公共话语背后所隐藏的剥削逻辑。虽然它在提供建设性替代方案方面略显不足，更侧重于诊断病灶，但其强大的解构能力，足以让任何一个自诩为自由思想者的人感到不安。阅读它，就像是穿上了能看穿社会迷雾的X光眼镜，虽然看到的景象可能令人沮丧，但却是理解现代社会运作的必经之路。

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我最近翻阅了《伦理学的几何学尝试》，这本书的阅读体验如同走进了作者精心设计的迷宫。它完全抛弃了传统伦理学中对“美德”或“义务”的探讨，而是试图运用一种近乎欧几里得几何学的演绎推理方式来构建一套道德原则。作者的野心是建立一套普适的、不依赖于文化偏见的道德演算系统。书中引入了几个核心的“道德公设”，比如“非伤害原则的最小化”和“自主性效用的最大化”，然后试图通过严格的逻辑推导得出具体的行为规范。虽然这种方法在形式上极其优雅，但其在实际应用中的局限性也暴露无遗，尤其是在处理模糊或冲突的道德困境时，那套几何化的符号系统显得苍白无力。作者似乎过于沉迷于形式的完美，而忽视了人类情感和历史经验在道德判断中的核心作用。这本书更像是一部纯粹的智力练习，它的价值在于展示了一种极端理性主义的尝试可能达到的高度和局限，而不是提供一套可操作的道德指南。阅读它，更像是在欣赏一件精美的、但可能缺乏实用价值的数学艺术品。

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