The Letters of George Santayana, Book Eight, 1948-1952 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:The MIT Press

作者:George Santayana

出品人:

页数:704

译者:

出版时间:2008-7-31

价格:USD 75.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780262195713

丛书系列:

图书标签:

诗歌
英文
哲学
Santayana
George
Santayana
哲学
书信集
美国文学
现代主义
知识分子
文化批评
个人主义
历史哲学
20世纪文学

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小美书屋

book.quotespace.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

This final volume of Santayana's letters spans the last five years of the philosopher's life. Despite the increasing infirmities of age and illness, Santayana continued to be remarkably productive during these years, working steadily until September 1952, when he died of stomach cancer, just three months short of his eighty-ninth birthday. Still living in the nursing home run by the "Blue Sisters" of the Little Company of Mary in Rome (now with such prewar luxuries as hot baths and central heating restored), Santayana completed his book Dominations and Powers, which had been more than fifty years in the making, the final part of his autobiography Persons and Places, published posthumously in 1953 as My Host the World, and the abridgement of his early five-part masterwork, The Life of Reason, into a single volume--all while continuing to maintain a voluminous correspondence with friends and admirers. The eight books of The Letters of George Santayana bring together over 3,000 letters, many of which have been discovered in the fifty years since Santayana's death. Letters in Book Eight are written to such correspondents as the young American poet Robert Lowell (whom Santayana thinks of "only as a friend and not merely as a celebrity" and to whom he sends a wedding gift of #500); Ira D. Cardiff, the editor of Atoms of Thought, a collection of excerpts from Santayana's writings (which, Santayana complained, portrayed him as more akin to Tom Paine than Thomas Aquinas); Richard Colton Lyon, a young Texan who would later collect Santayana's writings about America in Santayana on America: Essays, Notes, and Letters on American Life, Literature, and Philosophy (1968); and the humanist philosopher Corliss Lamont.William G. Holzberger is Professor of English Emeritus at Bucknell University.

《乔治·桑塔亚那书信集：第八卷（1948-1952）》以外的著作简介乔治·桑塔亚那：一位跨越世纪的哲学家、诗人与美学家乔治·桑塔亚那（George Santayana，1863-1952）是二十世纪西方思想界一位极具影响力的西班牙裔美国哲学家、诗人、散文家和小说家。他的思想广博，横跨心灵哲学、形而上学、美学、伦理学乃至文学评论等多个领域。桑塔亚那的写作风格典雅、精准，带有浓厚的古典主义气息，其深邃的洞察力与优美的文笔使他在严肃的哲学论著之外，留下了大量脍炙人口的文学作品和思想散文。以下将详细介绍桑塔亚那在《书信集：第八卷（1948-1952）》这一特定时期之外，对西方思想界产生深远影响的几部核心著作。 --- 一、形而上学与心灵哲学的基石：《世界与人》（The Realm of Matter, 1925）与《世界的本质》（The Realm of Essence, 1927）桑塔亚那的形而上学体系建立在他著名的“领域论”（Doctrine of Realms）之上。他将存在划分为不同的、互不渗透的领域，以应对传统哲学中关于实在、现象与本质的复杂难题。《世界与人》（The Realm of Matter, 1925）这是桑塔亚那宏大形而上学体系的物质基础。在这部著作中，桑塔亚那探讨了“物质”（Matter）的本质。他认为物质并非僵硬的实体，而是一种永恒的、无差别的潜能，是动态的、可塑的“变化的可能性”。他区分了物质的“非存在”方面（即作为纯粹潜能、尚未被形式定义的层面）与“存在”方面（即物质在被感知或被概念化时所呈现出的形态）。桑塔亚那强调，我们所感知的世界并非物质本身，而是意识对物质投射的“意象”或“表现”。他批判了那些将物质等同于僵硬、独立存在的原子论观点，主张物质的实在性在于其作为一切经验的潜在基础的地位。这部著作奠定了他的自然主义立场，即所有现象最终都可以追溯到物质的运作。《世界的本质》（The Realm of Essence, 1927）如果说《世界与人》关注的是“什么在变化”，那么《世界的本质》则关注“我们如何知晓它们”。桑塔亚那认为，我们直接把握的并非外物本身，而是“本质”（Essences）——例如颜色、形状、声音的纯粹形式。本质是永恒、不变且非存在的（non-existent，即它们不占据时空，不参与因果关系，但可以被思维所把握）。它们是真理的载体，是所有知识和经验的直接内容。通过分析本质，桑塔亚那试图为知识的确定性寻找基础，区分出那些纯粹的、逻辑上必然的真理（本质的真理）与偶然的、经验性的事实（关于物质世界的真理）。这两部著作共同构成了他“自然主义形而上学”的核心骨架，展现了其如何试图调和经验主义、实在论与对知识确定性的追求。 --- 二、知识论与真理观念：《知识的意义》（Scepticism and Animal Faith, 1924）这部作品是桑塔亚那思想中的一个关键转折点，它系统地阐述了他对笛卡尔式怀疑论的回应，并提出了“动物信仰”（Animal Faith）的概念。桑塔亚那首先承认了笛卡尔怀疑论的强大诱惑力：我们如何能确定外部世界或他人心灵的存在？他通过审视经验的现象层面，引导读者走向一个不得不接受的预设。 “动物信仰”并非一种理性的信念或宗教信仰，而是一种根植于生命本能的、无可避免的“预设”或“假设”。人类，作为一种动物，必须在行动和感知中预设外部世界的实在性、物质的持续性以及感官经验的可靠性，否则生存和交流将成为不可能。这种信仰是“非反思的”（non-reflective），它在理性形成之前就已经存在。基于动物信仰，桑塔亚那才得以建立起他的知识体系：我们所感知的一切（意象）是真实的（作为意象而言），但这些意象仅仅是关于外部物质世界的“象征”（symbols）。知识的真理在于意象与它所象征的物质之间的一致性，而这种一致性最终要由动物信仰来担保。这部作品是他自然主义哲学中关于认识论的奠基之作。 --- 三、美学理论的集大成：《美的本质》（The Sense of Beauty, Being the Outlines of Aesthetic Theory, 1896）这是桑塔亚那早期最具影响力的作品之一，标志着他作为美学家的崛起。在这部著作中，他提出了一个影响深远的、基于经验的美学理论，试图超越纯粹的主观主义和僵硬的客观主义。桑塔亚那认为，美并非外在于对象本身的客观属性，也并非完全是观者随意的投射，而是一种“客观的情感”（objective pleasure）。他将美的构成要素归纳为三个方面： 1. 感官（Sense）：颜色、声音等纯粹感觉的和谐与适当的强度。 2. 形式（Form）：结构、比例、节奏和统一性，即事物各部分之间的关系。 3. 表达（Expression）：艺术品所唤起的情感内容或象征意义，这种情感必须是基于对象形式的恰当表达。最核心的观点在于，美是“愉悦地感知到的本性”（pleasure in the perception of function or form）。当我们的感知能力与对象的结构完美契合时，便产生了美感。美感是对生命潜能的一种肯定。他坚持美是基于经验的，但这种经验必须是清晰、和谐且得到形式支持的。 --- 四、伦理学与人类生活：《理性的生活》（The Life of Reason, or The Phases of Human Progress, 1905-1906，共五卷）这是桑塔亚那最宏大、最具百科全书性质的著作之一，旨在考察人类理性如何在不同的历史阶段和生活领域中发挥作用，并最终确立“理性的生活”作为最高善。该书分为五卷，分别探讨了不同的人类活动领域： 1. 《宗教的理性》（Reason in Religion）：批判宗教的原始情感基础，认为宗教是对宇宙中不可知力量的象征性表达，理性应将其转化为对更高理想的追求。 2. 《艺术的理性》（Reason in Art）：论述了艺术如何通过对自然的理想化和表达和谐来满足人类对美的需求。 3. 《科学的理性》（Reason in Science）：将科学视为一种组织经验的工具，是人类理解世界的有效手段，但其自身不具有终极的真理价值（真理属于本质）。 4. 《进取精神与习俗的理性》（Reason in Common Sense）：关注社会和道德习俗的形成，强调理性在指导社会行为方面的实用性。 5. 《理性的生活》（The Life of Reason）：总结全书，提出“理性的生活”是人类的最高目标——一种审慎地运用理性来指导情感、平衡欲望、并追求和谐与美的生活状态。桑塔亚那在其中坚决反对将理性视为一种压抑激情的工具，而是主张理性应当负责协调和提升这些激情，使生命得以在最高形式下实现其潜能。 --- 五、文学与批判性散文除了哲学巨著外，桑塔亚那还留下了大量的文学评论和散文集，这些作品以其犀利的洞察力和典雅的文笔广受赞誉：《西班牙与美国》（Spain and the Spiritual Imagination, 1927）：这部作品探讨了西班牙文化与精神气质的根源，分析了西班牙艺术、宗教和民族性格中独特的“灵魂深度”，展现了桑塔亚那对自己祖国文化遗产的深刻反思。《独白与对话》（Soliloquies in England and Later Soliloquies, 1922）：这是一个由一系列随笔组成的文集，桑塔亚那在其中对英国社会、文化和知识分子进行了辛辣而睿智的讽刺和评价。他以一位局外人的身份，精准地捕捉了英格兰特有的庄重、保守以及思想上的某些局限性，文笔极其优美，兼具哲思与幽默。《诗歌与真理》（Poems and Some Prose Pieces）：桑塔亚那终身未曾放弃诗歌创作。他的诗歌风格古典、抒情，常探讨死亡、永恒和自然的主题。这些诗作不仅是他哲学生命的艺术表达，本身也是十九世纪末二十世纪初英语诗歌中的重要遗存。乔治·桑塔亚那的作品，无论是在其严谨的形而上学探究中，还是在对美与生活的细腻描绘里，都展现了一位试图在快速变化的现代世界中，为人类精神寻找永恒立足点的思想家的深刻努力。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

体验桑塔亚那晚年的书信往来，就像是在一个布置考究的、略显昏暗的书房里度过了一个悠长的下午。他的“声音”是如此稳定而独特，即使在谈论琐事，诸如罗马的物价、朋友的健康或日常的起居，也总是渗透着一种对“优美生活”的追求。这种对精致生活细节的关注，恰恰佐证了他理论中对“感性经验”的重视。我发现，在与他的密友和门生的通信中，他对自己早期作品的重新审视和补充解释也时常出现，这对于那些熟悉《理性的生活》或《怀疑与信仰的时代》的读者来说，是极好的“幕后花絮”。他不是被动地等待历史对他的评判，而是在持续地参与对话，修正和澄清那些可能被误读的概念。特别是当他谈及美学和道德的相对性时，信件中的措辞比公开发表的论述更加细致入微，充满了对读者理解深度的考量。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这卷信札时，首先被吸引的并非那些宏大的哲学命题，而是夹杂在文字间那种浓郁的“时间感”。1948年到1952年，正是战后重建与冷战初期意识形态对垒的阶段。桑塔亚那的通信对象遍布全球，这使得他的视角得以在欧洲的古典遗迹与新兴的美国文化之间来回摆动。我尤其留意了他对当时文学思潮的评判，那些关于想象力、传统与现代性之间张力的讨论，读来令人拍案叫绝。他从不人云亦云，对于那些试图抛弃形而上学基础的当代艺术流派，他的批评总是尖锐而充满洞察力，但同时又保持着一种贵族式的克制与风度。这些信件为我们提供了一个绝佳的视角，去观察一位古典主义者如何审视一个日益碎片化、追求功利的世界。他的文字结构精密，逻辑链条清晰，即使是随意的问候，也往往蕴含着对语言精确性的苛求。对于希望掌握“如何思考”而非仅仅“思考什么”的读者而言，这卷书无疑是一本高级的修辞学和思想训练手册。

评分☆☆☆☆☆

乔治·桑塔亚那的这本《信件集》的第八卷，时间跨度从1948年到1952年，对于任何一个试图深入了解这位哲学家、诗人和散文家晚年思想轨迹的人来说，都是一份不可或缺的珍贵文献。这一时期，欧洲刚刚经历完二战的创伤，世界格局正在发生剧烈的变化，而桑塔亚那本人则定居于罗马，身处一个既宁静又充满历史回响的环境中。从信件的字里行间，我们能清晰地感受到他与昔日同仁、学生以及文学界人士之间持续的、富有智慧的交流。这些私人通信往往比他正式出版的作品更具人情味和即时性，它们揭示了哲学家在面对时代洪流、个人健康衰退以及对美学与真理不懈追求时的真实心境。每一封信都像一面小小的棱镜，折射出他晚年对现代性、理性主义以及“生成与显现”的深刻反思。那些往来的笔触，时而严谨如论辩，时而温和如师长教诲，勾勒出一个在喧嚣中保持清晰洞察力的思想巨人形象。阅读它们，仿佛是受邀旁听了一场跨越时空的私人沙龙，听着一位大师梳理他对西方文明的复杂情感，以及他对未来知识分子角色的期许与担忧。

评分☆☆☆☆☆

阅读这些私人信件，最引人入胜的一点，在于它打破了“伟大哲学家高高在上”的刻板印象。桑塔亚那在信中流露出的对西班牙文化、对古典音乐的热情，以及对当时美国文化扩张的复杂情感，都使得他的形象更加立体和鲜活。他并非一个只活在抽象概念中的人。例如，他在信中对特定书籍、特定音乐会甚至是特定食物的评价，都带着一种毫不妥协的审美标准，这与他著作中对“美的本质”的探讨形成了完美的互文关系。这些信件集合提供了一种独特的“亲密感”，让读者得以窥见他如何将毕生的哲学训练应用于日常的判断和抉择之中。它们是连接其理论巨人与凡人之躯的重要桥梁，揭示了这位伟大的跨界思想家，是如何用其优美的散文和深刻的洞察力，为自己的生命画上句号的。

评分☆☆☆☆☆

如果说早年的桑塔亚那热衷于构建宏大的哲学体系，那么这卷后期的信件则展示了一个更加内省、更注重“如何面对虚无”的思想家。面对生命的最后阶段，他与死亡和永恒的对话变得更加频繁，但这种对话并非是悲观的抱怨，而是一种近乎平静的接受，甚至带着一丝对生命体验圆满的感激。我特别欣赏他在信中处理人际关系的方式——既保持了思想上的独立和超然，又展现出对友谊的珍视与忠诚。他对于那些不理解他的学者的回信，体现了一种令人敬佩的耐心，他愿意花费大量篇幅去澄清那些最细微的哲学误解，这显示出他将知识传播视为一种严肃的责任。这些信件的编排，按照时间顺序，清晰地记录了他在罗马最后岁月的精神状态和学术视野的最终定格，对于历史学家和传记作者来说，其史料价值是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆