具体描述
Did post-Enlightenment philosophers reject the idea of original sin and hence the view that life is a quest for redemption from it? In "Philosophical Myths of the Fall", Stephen Mulhall identifies and evaluates a surprising ethical-religious dimension in the work of three highly influential philosophers - Nietzsche, Heidegger, and Wittgenstein. He asks: Is the Christian idea of humanity as structurally flawed something that these three thinkers aim simply to criticize? Or do they, rather, end up by reproducing secular variants of the same mythology? Mulhall argues that each, in different ways, develops a conception of human beings as in need of redemption: in their work, we appear to be not so much capable of or prone to error and fantasy, but instead structurally perverse, living in untruth. In this respect, their work is more closely aligned to the Christian perspective than to the mainstream of the Enlightenment. However, all three thinkers explicitly reject any religious understanding of human perversity; indeed, they regard the very understanding of human beings as originally sinful as central to that from which we must be redeemed. And yet each also reproduces central elements of that understanding in his own thinking; each recounts his own myth of our Fall, and holds out his own image of redemption. The book concludes by asking whether this indebtedness to religion brings these philosophers' thinking closer to, or instead forces it further away from, the truth of the human condition.
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用户评价
这本书最让我印象深刻的是其叙事和论证的交织方式，它更像是一部精心编排的哲学戏剧，而不是传统的学术专著。作者似乎在故意模糊“作者的声音”与“被批判者的声音”之间的界限，通过大量的文本引用和再语境化，让那些古老的哲学辩论在当代语境下重新上演。我特别喜欢他处理“时间观念”那几章时所采用的非线性叙事结构，它完美地呼应了其核心论点——即历史并非一个单向度的进步过程，而更像是一个不断自我循环、自我解读的场域。那种跳跃感和穿插感，使得阅读过程充满了解谜的乐趣。对于那些习惯于被清晰的因果链条牵引的读者，这本书的挑战在于，它要求你主动去构建意义，去填补那些精心留下的空白。然而，一旦你适应了这种节奏，你会发现它释放了巨大的智力能量，让你能够以前所未有的自由度去审视那些被认为是“永恒”的哲学母题。它不仅仅是批判，更是一种创造性的重构。
评分这是一本需要被反复阅读、甚至可以说是“供奉”在书架上的作品，因为它所提供的视角具有极强的穿透力，能够直达意识形态的幽暗角落。我为作者在处理“自我”与“他者”构建这一复杂议题时所展现的细致入微的文本分析而折服。他没有简单地将笛卡尔式的怀疑论斥为谬误，而是深入探究了这种怀疑是如何服务于特定社会权力结构的构建，如何精确地划定了“可信的知识主体”的范围。这种分析的层次感，使得整本书的论证厚度远超一般的哲学批判读物。我注意到作者在论证过程中巧妙地运用了大量的文学隐喻和修辞手法，这使得那些原本可能过于枯燥的形而上学讨论，焕发出一种近乎诗意的光彩。读完之后，我感觉自己的思维被“拉伸”了，对语言、权力与真理之间复杂三角关系的理解，上升到了一个新的维度。它不仅仅是学术上的贡献，更是一种对读者心智的彻底洗礼。
评分阅读体验如同攀登一座雾气缭绕的陡峭山峰，每一次抬眼望去，视野都会因为新的哲学透视而被彻底重塑。我必须承认，初读时我感到了一些挫败感，因为作者并不打算提供简单的答案或清晰的路线图。相反，他提供的是一系列精妙的“反例”和“质疑的工具箱”。特别是关于“自然状态”的论述部分，作者通过对不同文化人类学案例的引用，犀利地揭示了“自然”这一概念是如何被用来合法化特定历史时期的政治和道德规范的。那种批判的力度是令人敬畏的，它迫使我不断地回头审视自己信奉的那些“不言自明”的信念。文字的密度非常高，几乎没有冗余的词汇，每一个句子都像被精心打磨过的棱镜，折射出多维度的意义。我发现自己经常需要停下来，在书页边写下大量的批注，不是因为我不理解，而是因为理解带来的震撼需要被即时记录下来。对于那些渴望深入理解现代思想史的读者来说，这本书是一剂强效的“清醒剂”，它提醒我们，我们所站立的哲学高地，本身也是由无数被遗忘或压抑的“神话”堆砌而成的。
评分这部巨著的体量和深度足以让任何严肃的思考者感到兴奋，但同时也会带来一种“智力上的疲惫感”，因为你必须时刻保持警觉，防止被作者层出不穷的论证所‘俘获’。我花了将近两个月的时间才读完，其中很大一部分时间都花在了对那些关于“开端”概念的探讨上——作者如何将人类学、语言学和本体论的讨论汇集起来，揭示“创世神话”在支撑现代科学世界观中的隐秘作用。这种整合能力是极其罕见的。更值得称赞的是，作者在批判时始终保持着一种内省的姿态，他并没有把自己塑造成一个高高在上的审判者，而是像一个同行的探险家，邀请读者一同进入这个充满悖论和矛盾的思维迷宫。这本书的价值在于它提供了一套系统性的方法论，让你学会如何去解构那些渗透在我们日常认知结构中的，看似自然实则深具历史偶然性的“哲学惯性”。它是一面镜子，映照出的不仅是西方思想史的局限，更是我们自身思维的盲区。
评分这部作品无疑是一次对人类思维根基的深度挖掘，它以一种近乎手术刀般精准的笔触，剖开了我们习以为常却从未深究的那些“神话性”假设。我花费了大量时间沉浸其中，尤其是关于“理性起源”那几章，作者将古希腊哲学家们对世界的最初认知模式，置于一个全新的、带有社会建构主义色彩的框架下进行审视。与其说是在讲述历史，不如说是在解构历史叙事本身。例如，他对柏拉图“洞穴寓言”的解读，不再仅仅停留在知识论的层面，而是深入到了权力结构和语言游戏的相互缠绕之中。那种行文的节奏感非常强，时而如急流般涌动，将你带入一个概念风暴的中心；时而又骤然放缓，如同在细品一个复杂的逻辑推导，留给你足够的时间去消化那些颠覆性的观点。我尤其欣赏作者在处理那些跨学科议题时的游刃有余，他似乎能自如地在现象学、符号学和早期人类学之间搭建桥梁，使得原本晦涩难懂的理论变得鲜活起来，仿佛那些被尘封的哲学思辨又重新获得了呼吸。这本书对那些习惯于接受既定真理的读者来说，可能需要一些勇气去面对，因为它挑战的不是某个具体的理论，而是我们思考问题的方式本身。
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