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出版者:University of California Press

作者:Ludwig Wittgenstein

出品人:

页数:80

译者:

出版时间:2007-03-21

价格:$15.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520251816

丛书系列:

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《 Wittgenstein 》：一本深入探索语言、逻辑与思维本质的著作 《 Wittgenstein 》是一部引人入胜的哲学著作，它以一种前所未有的深度和广度，剖析了我们理解世界的方式，以及语言在其中扮演的关键角色。本书并非对某个特定历史人物的简单传记，而是对一个核心哲学思想的深度挖掘，一个关于意义、实在与人类认知界限的根本性追问。 作者以其精炼而富于洞察力的笔触，引领读者踏上一段理解“ Wittgenstein ”核心思想的旅程。这不仅仅是对某个哲学流派的介绍，更是一次对语言游戏、意义理论以及逻辑作为语言结构基础的深刻反思。读者将在此书中看到，语言并非只是沟通的工具，它更是我们构建现实、理解他人的基本框架。本书将深入探讨“ Wittgenstein ”如何通过对语言现象的细致考察，揭示出日常语言中隐藏的复杂性，以及我们如何被语言的“魔法”所迷惑。 本书的核心在于对“意义”概念的重新定义。作者摒弃了将意义视为固定实体或事物对应关系的传统观念，转而强调意义是在特定“语言游戏”中的使用。这意味着，一个词语的意义取决于它在何种语境下、以何种方式被使用。例如，“椅子”这个词的意义，不仅仅是它的物理形态，更在于它在我们生活中的功能和用法——我们坐它、搬它、描述它。通过对大量语言例证的分析，《 Wittgenstein 》阐释了语言的“生活”是如何塑造意义的，以及这种动态的、情境化的意义如何影响我们的思维模式。 逻辑在“ Wittgenstein ”的哲学体系中占据着核心地位。本书将详细探讨“ Wittgenstein ”如何看待逻辑，他认为逻辑并非是独立于语言存在的先验结构，而是语言自身内在的秩序和规则。换句话说，逻辑是我们组织和理解语言的内在逻辑。通过对命题、真理与逻辑运算的分析，《 Wittgenstein 》揭示了逻辑的工具性，以及它如何帮助我们区分有意义的陈述和无意义的胡言乱语。这不仅是对逻辑学的哲学阐释，更是对我们如何清晰思考、避免误导性推理的根本性指导。 本书的另一大亮点在于对“ Wittgenstein ”思想发展历程的梳理。作者以清晰的脉络，呈现了“ Wittgenstein ”在不同时期思想的变化和深化。从早期对逻辑哲学和语言本质的探讨，到后来对日常语言和语言游戏理论的关注，读者将能清晰地看到“ Wittgenstein ”如何不断地挑战和超越自我，他对哲学问题的思考是如何随着对语言的深入理解而不断演变的。这种思想的演进过程，本身就是对哲学探索精神的生动诠释。 《 Wittgenstein 》并非一本枯燥的哲学理论堆砌，而是充满了对人类经验和日常生活的深刻洞察。作者通过生动的语言和恰当的例子，将抽象的哲学概念变得通俗易懂。读者将在阅读过程中，不断发现自己语言使用中的误区，并学会如何更清晰、更准确地表达自己的思想。本书对于任何希望深入理解语言、逻辑、思维以及人类认识世界方式的读者来说，都是一本不可或缺的读物。 这部著作还深入探讨了“ Wittgenstein ”关于“无意义”的观点。他认为，许多哲学上的困惑和争论，并非源于我们对现实认识不清，而是由于我们误用了语言，脱离了语言的实际用法，制造了“假问题”。本书将通过对这些“假问题”的剖析，帮助读者认识到，许多看似深奥的哲学难题，在清晰的语言分析面前，可能会迎刃而解。这是一种对哲学“纯洁化”的追求，也是对清晰思考能力的极致训练。 此外，《 Wittgenstein 》也触及了关于“心灵”和“意识”的哲学议题。在“ Wittgenstein ”看来，我们对“心灵”的理解，很大程度上也受到我们语言习惯的限制。本书将探讨“ Wittgenstein ”如何通过分析与心灵状态相关的语言用法，来澄清关于意识、意向性、情绪等概念的误解，从而为理解人类精神世界提供一种全新的视角。 总之，《 Wittgenstein 》是一部思想深刻、论证严谨、充满启发的哲学巨著。它不仅是对“ Wittgenstein ”核心思想的全面介绍和深入解读，更是一次关于语言、逻辑、思维和人类认知本质的深刻探索。无论您是哲学爱好者，还是对语言和思考方式充满好奇的读者，都能在这部书中获得宝贵的启发和深刻的体悟。本书将挑战您的固有认知，开启您对世界和自身思考方式的全新理解。

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作为一名长期浸淫在哲学文本中的读者，我总是对那些试图重新解读经典思想家的作品抱有谨慎的态度。毕竟，维特根斯坦本身就是一个极具争议且思想复杂的人物，他的著作如同深邃的海洋，稍有不慎便会迷失方向。《维特根斯坦》这本书，则像是潜入这片海洋的一艘考察船，它并没有试图将海洋一览无余，而是有选择性地探索了几个关键的海域。我惊叹于作者对维特根斯坦后期思想的把握，尤其是他对语言游戏、家庭相似性以及“意义即使用”等概念的阐释。书中并非简单地复述这些概念，而是通过巧妙的案例分析和与其他哲学家的对比，将这些看似抽象的概念变得更加生动和可感。我印象最深刻的是关于“私人语言论证”的讨论，作者将其置于更广阔的社会和认知背景下进行审视，提出了一些我从未想过的解读角度。这并非一本读完就能“掌握”维特根斯坦的书，更像是一次邀请，邀请读者与作者一同踏上一场智力探险。每当读到某个观点，我都会停下来，反复咀嚼，仿佛能听到维特根斯坦本人在低语，又仿佛能看到作者在旁默默指引。这本书的价值在于它激发的思考，在于它打开的新的探究之门。

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说实话，我起初拿起这本书，是抱着一种“围观”的心态。毕竟，维特根斯坦的名头在外，总觉得他的思想是属于少数“精英”的，而我可能只是一个匆匆过客。然而，《维特根斯坦》这本书却像一位耐心而友善的向导，没有强迫我攀登高峰，而是引导我循序渐进地探索。作者的叙事方式非常特别，他似乎并不满足于仅仅呈现维特根斯坦的思想，而是更侧重于挖掘思想背后的“人”。通过穿插维特根斯坦的生活轶事、情感纠葛，甚至是对他性格怪癖的细致描绘，书中的人物形象瞬间丰满起来。我甚至能感受到他作为一个个体的挣扎、困惑与热爱。例如，书中对维特根斯坦在二战期间的经历的描写，那种在极端环境中对意义的追寻，让我对他的哲学有了更深层次的理解。这不仅仅是一本关于哲学的书，更是一部关于人性、关于存在、关于我们在世界中寻找立足点的深刻反思。我发现自己常常在读完某个章节后，会放下书，对着窗外发呆，思考自己的人生，思考自己与周围世界的联系。这种触及灵魂的阅读体验，是许多学术著作所无法给予的。

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这是一本让我惊呼“原来如此”的书。长期以来，我对维特根斯坦的印象是晦涩、难以接近，他的著作往往让我望而却步。《维特根斯坦》这本书，则像一位技艺高超的魔术师，用看似简单却又无比精妙的手法，解构了那些看似复杂的哲学体系。作者在处理维特根斯坦的逻辑哲学研究和哲学研究这两大重要阶段时，并没有采取简单的线性叙述，而是通过一种更具动态性和关联性的方式，展现了思想的演变与蜕变。我尤其欣赏书中对“图画说”的解释，以及作者如何通过生动的比喻，将这种看似抽象的理论，转化为可以被理解的图像。更让我眼前一亮的是，书中对维特根斯坦晚期思想的解读，不仅仅停留在他对语言游戏的描述，而是深入到他如何看待哲学作为一种治疗，一种帮助人们摆脱思想缠缚的工具。读这本书，我感觉自己不再是被动地接受信息，而是主动地参与到思考的过程中。作者的提问，作者的引导，都像是在我脑海中播下了一颗颗思考的种子，等待着我日后去发芽、去成长。

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我一直觉得，真正伟大的思想，应该能够跨越时代，与当下产生共鸣。《维特根斯坦》这本书，正是这样一本让我深切体会到这一点作品。作者并没有将维特根斯坦塑造成一个高高在上的神坛人物，而是将他置于具体的历史语境和社会现实之中。书中对维特根斯坦早期对逻辑和科学的狂热，以及他后来对语言和社会规范的深刻反思，都与我们今天所处的时代有着惊人的相似之处。我特别喜欢书中关于“沉默”的部分，维特根斯坦强调的“不可言说”，在如今信息爆炸的时代，显得尤为珍贵。这本书提醒我，在喧嚣的世界里，有些深刻的体会，或许只能在内心的宁静中才能找到。作者的笔触细腻而富有洞察力，他并非简单地梳理维特根斯坦的思想脉络，而是试图挖掘这些思想对我们理解自身、理解社会、理解世界所具有的普遍意义。读完这本书，我感觉自己不仅仅是对维特根斯坦有了更深的了解，更重要的是，我对自身的存在和所处的世界，有了一种全新的审视视角。这是一种涤荡心灵的阅读体验，让我受益匪浅。

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这本《维特根斯坦》读起来真是一次意想不到的旅程。一开始，我以为会是一本艰涩难懂的哲学理论堆砌，毕竟“维特根斯坦”这三个字本身就带着些许哲学巨擘的压迫感。然而，出乎我的意料，书的开篇就以一种非常接地气的方式展开，仿佛是一位老朋友在向你娓娓道来一段尘封的往事。作者并没有急于抛出那些高深的术语，而是通过描绘维特根斯坦早期生活的点滴，比如他童年的经历，他在家族企业中的挣扎，以及他对艺术和音乐的热爱，一点点地构建起一个立体的、有血有肉的人物形象。我尤其喜欢其中关于他如何从一个工程师转变为一个哲学家的那部分叙述，那种内在的驱动力和对真理的执着追求，读来让人心潮澎湃。书中的语言也十分流畅，即使涉及到一些哲学概念，作者也能用通俗易懂的比喻和类比来解释，让我这个哲学门外汉也能窥见一丝门道。感觉作者花了大量的心思去打磨文字，每一个词语都似乎经过了精挑细选，既有学术的严谨，又不失文学的美感。这本书让我第一次觉得，原来哲学也可以如此引人入胜，原来那些遥不可及的思想家，也可以如此鲜活地存在于我们的视野中。

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维特根斯坦对“鉴赏”这个概念的使用和康德有不小的相似性。为把一切视为语言游戏之后，维特根斯坦将不知如何解释两种生活方式或文化背景之间的关联—他一定会将这也视为一种语言游戏，但到底有没有关系呢？不断地倒溯为语言游戏可以不断地消解和回避这个问题（这样要澄清鉴赏问题就变得很难了），所以我认为这里阿佩尔正确地道出了实情：维特根斯坦并不能真正地领会历史性，进而也不能真正领会解体着、产生着的语言游戏之间的中介化现象。他在这个方面最多只能保持语言游戏的差异性。但实际上从坚持规则来保持游戏的差异性来说，之前对审美判断和鉴赏的分析表明了差异性只能在有限的意义上保持着。如果我们真的要紧跟维特根斯坦所的步伐，那么就应该将他的那种疏离化的手段贯彻到底：当鉴赏活动发生时，不仅一个语言游戏正是理解另一个语言游戏的中介，

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维特根斯坦对“鉴赏”这个概念的使用和康德有不小的相似性。为把一切视为语言游戏之后，维特根斯坦将不知如何解释两种生活方式或文化背景之间的关联—他一定会将这也视为一种语言游戏，但到底有没有关系呢？不断地倒溯为语言游戏可以不断地消解和回避这个问题（这样要澄清鉴赏问题就变得很难了），所以我认为这里阿佩尔正确地道出了实情：维特根斯坦并不能真正地领会历史性，进而也不能真正领会解体着、产生着的语言游戏之间的中介化现象。他在这个方面最多只能保持语言游戏的差异性。但实际上从坚持规则来保持游戏的差异性来说，之前对审美判断和鉴赏的分析表明了差异性只能在有限的意义上保持着。如果我们真的要紧跟维特根斯坦所的步伐，那么就应该将他的那种疏离化的手段贯彻到底：当鉴赏活动发生时，不仅一个语言游戏正是理解另一个语言游戏的中介，

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