Zen and the Art of Motorcycle Maintenance pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
罗伯特•M.波西格(Robert M. Pirsig)，1928年生于美国明尼苏达州双子城。15岁进入明尼苏达大学主修化学，后又学习哲学，之后在该校攻读传播学硕士；他曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，并担任修辞学教授。在追求真理的过程中，因为西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而一直试图寻找支离破碎的文化的整合之道，这些问题长久折磨着他并让他焦虑又烦躁。1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，被多次送进医院。1963年起接受了多达28次的休克疗法，在此期间妻子与他离婚。后来他终于不再执着于自己的理论并且出院，转而开始潜心写作来表达自己的想法。1968年他与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城出发，在中西部旷野、洛矶山区和西海岸从事心灵探险。他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是才开始这场横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂经验与反省思考，终于恢复了自我的完整。
本书出版后波西格一直过着隐居避世的生活，并与第二任妻子完成了横渡大西洋的轮渡之旅。
- 哲学
- 美国
- 禅道
- 小说
- 这不是关于怎样修摩托车的书
- 英文原版
- zen
- Zen
具体描述
读后感
1. 非二元论（Nonduality）：良质的存在和判断是先验于主客体的。 2. 全然（Totality）：包括解释了科技的恶果并非科技本身，而是科技物化了人与人的关系、人与物的关系。这部分穿插了西方人对于禅宗的初步理解，大概的意思就是用心去做一件事，会让这件事的过程和结果不同于为...
评分在所有关乎技艺方面的工作，背后都有一个“道”或类似于“禅”的东西，一通百通。有时，你就得放弃已有的工匠情结，更多地要把自己的理念，思想都揉合在一个物件上，这时技术只是一个副产品罢了。今天iPhone的成功，绝不是因为它做工精细，品质优良，重要的是它带给人们简洁，...
评分1. 非二元论（Nonduality）：良质的存在和判断是先验于主客体的。 2. 全然（Totality）：包括解释了科技的恶果并非科技本身，而是科技物化了人与人的关系、人与物的关系。这部分穿插了西方人对于禅宗的初步理解，大概的意思就是用心去做一件事，会让这件事的过程和结果不同于为...
评分《禅》是一本哲学小说, 不是严谨的哲学教材, 其中的理论也未必经得起严格推敲. 良质是作者苦心建立的一个哲学体系, 我们来看看作者是如何建立起这样一种哲学的. (本文只描述不评价) 首先作者要证明良质是存在的, 以及说明什么是良质. 由于无法或者说作者拒绝对良质下定义, 所...
评分作者毫无介绍性地就引出了斐德洛这样一个人 让我不得不把前言看一下 找找斐德洛的信息 可是前言也似乎在模仿作者 然后我利用科技的力量搜索了斐德洛 发现与他相关的信息 都来自这本书 好吧 作者你成功的塑造了一个谜团 后来斐德洛就经常会出现在作者的叙述中 与摩托车旅行形...
用户评价
"On a cycle the frame is gone. You're completely in contact with it all. You're in the scene, not just watching it anymore, and the presence is overwhelming."
评分avoid it at all costs
评分Thought-provoking
评分Quality, quality, quality...什么是quality？老子的道？禅宗的空（Mu）？梵我一如的一（One）？是达摩？古希腊的arete？（英文翻译成virtue美德，但其实意思更多是excellence卓越？）在穿越美国大陆的骑行旅途中，作者如何把自己从“主观-客观“， ”科技-人文，”理性logos-感性mythos“，“古典-浪漫”的这些二元视角中解救出来，答案是一元论吗？我想这不是作者的意图。人不是万物的来源，也不是万物被动的观察者，正如唯心和唯物争论的。“人是万物的尺度”，人与外在万物有着创造性的流动着的联系，Phaedrus在古希腊智者学派找到了共鸣。这也多少能体味“梵我一如”的一些奥义。最终在东西方哲学的不断交替探寻中，也许能找到了他们古老共同之处。
评分Quality, quality, quality...什么是quality？老子的道？禅宗的空（Mu）？梵我一如的一（One）？是达摩？古希腊的arete？（英文翻译成virtue美德，但其实意思更多是excellence卓越？）在穿越美国大陆的骑行旅途中，作者如何把自己从“主观-客观“， ”科技-人文，”理性logos-感性mythos“，“古典-浪漫”的这些二元视角中解救出来，答案是一元论吗？我想这不是作者的意图。人不是万物的来源，也不是万物被动的观察者，正如唯心和唯物争论的。“人是万物的尺度”，人与外在万物有着创造性的流动着的联系，Phaedrus在古希腊智者学派找到了共鸣。这也多少能体味“梵我一如”的一些奥义。最终在东西方哲学的不断交替探寻中，也许能找到了他们古老共同之处。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有