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出版者:Hackett Publishing Co, Inc

作者:Immanuel Kant

出品人:

页数:1030

译者:Werner S. Pluhar

出版时间:1997-1-1

价格:GBP 49.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780872202580

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 认识论
• 形而上学
• 康德
• 理性批判
• 纯粹理性
• 西方哲学
• 德国哲学
• 现代哲学
• 启蒙运动

一本关于思想的旅行指南 想象一下，你踏上了一段深入自我意识核心的旅程。这段旅程并非要去遥远的地方，而是要探索我们思维运作的深层机制，理解我们如何认识世界，以及我们所知的界限究竟在哪里。这本指南将带你穿梭于理性最精妙的殿堂，揭示构成我们经验世界的那些最根本的框架。 我们通常认为，我们看到的就是事实，听到的就是真相。但当我们仔细审视时，会发现这些“事实”和“真相”并非直接映入我们眼帘，而是经过我们心灵的加工与组织。这本指南将为你解析这种加工过程：我们的感官接收到的原始数据，是如何通过我们的“感知”（intuition）与“知性”（understanding）转化为我们所理解的物体、事件和关系。 例如，当你看到一张桌子时，你不是仅仅接收到一系列模糊的光影点，而是立刻将其感知为“一张桌子”，并赋予它“有四条腿”、“可以放置物品”等属性。这个过程并非自然而然，而是我们的心智主动进行的。指南将深入剖析构成这种主动性的那些“先天”（a priori）的概念和原则，例如空间、时间、因果、实体等等。这些是我们用来构建和理解经验世界的“模具”，它们在经验发生之前就已经存在于我们的心智之中。 这本书还将引导你思考，我们所能认识的事物究竟有哪些。我们是否能够认识超越我们经验范围的事物？比如，上帝的存在、灵魂的不朽，或者宇宙的终极原因？指南会探讨理性的能力和局限性，区分那些我们可以理性认识的“现象”（phenomena）世界，以及那些我们永远无法直接认识的“本体”（noumena）世界。这并非否定这些观念的重要性，而是要厘清理性在其中所扮演的角色，以及它能够达到的深度。 我们将一起考察“分析判断”（analytic judgments）与“综合判断”（synthetic judgments）的区别。分析判断只是揭示了概念本身所包含的信息（如“所有单身汉都是未婚的”），而综合判断则增添了新的信息（如“这杯咖啡是热的”）。更进一步，我们会探讨“先天综合判断”（synthetic a priori judgments），这是一种既在经验之外，又增加了新信息的判断，例如数学和科学中的普遍法则。正是这些判断，构成了我们能够获得普遍而必然的知识的基础。 此外，本书还将深入探讨“范畴”（categories）的概念。这些范畴是知性用来组织感官材料、形成概念和判断的基本框架。例如，“实体”范畴告诉我们，事物是独立存在的；“因果”范畴告诉我们，事件之间存在着必然的联系。这些范畴并非来自经验，而是我们心智固有的认知工具。没有它们，我们就无法形成连贯的经验世界。 最后，这趟旅程也将涉及对“物自身”（thing-in-itself）的考察。我们所认识的世界，是我们心智加工后的结果，是我们“现象”世界。那么，“物自身”——事物在离开我们的认知加工后真实的样子，我们是否能够认识？指南会指出，这是一个我们无法直接触及的领域。认识论的边界在此清晰可见，它提醒我们，我们的知识虽然是普遍而必然的，但它也仅限于我们经验所能及的范围。 这是一次关于认识论的深入探索，它邀请你一起审视自己的思维方式，理解我们如何构建对世界的认知，以及我们知识的根基与界限。准备好进入一场深刻的哲学思辨，去发现你自身心智的运作之道吧。

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尽管这本书的难度众所周知，但其中关于我们如何构造经验世界的洞察力，一旦被我勉强捕捉到一星半点，那种醍醐灌顶的感觉是无与伦比的。我尤其欣赏作者对“想象力”在综合诸感官经验中扮演的关键角色的强调。这让我重新审视了自己日常生活中对“客观世界”的理解——原来我们所认为的那个连贯、统一的现实，背后有着一套复杂的、内在的认知机制在支撑和塑造。它不是一个被动接收的外部世界，而是一个我们必须主动参与构建的“现象界”。这种视角转变带来的冲击是巨大的，它让我对科学、对知识的确定性，都有了一种更深层次的敬畏和警惕。与其说这本书在提供答案，不如说它是在不断地校准我们提问的方式。它就像一个精密的放大镜，聚焦在我们人类认知自身的结构上，让我们看到那些我们习以为常却从未深思的底层逻辑。这种对人类心智运作机制的彻底解剖，远比讨论任何具体的物理或道德问题来得更加根本和震撼。

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这本书的封面设计着实令人眼前一亮，那种沉稳的蓝色调配上烫金的字体，一股历史的厚重感扑面而来，让人一看就知道这不是一本可以轻松翻阅的消遣之作。我最初抱着一种朝圣的心态翻开了第一页，期望能在这位老先生的哲学迷宫中找到一些关于世界本质的明确指引。然而，阅读的过程更像是一场艰苦卓绝的攀登，每前进一步都需要耗费巨大的心力去梳理那些绕来绕去的论证链条。作者对于人类认识能力的边界的探讨，那种试图用逻辑的利刃去解剖我们自身感官和理解框架的尝试，实在是太过精妙也太过冷峻了。我时常需要在阅读某一个复杂的段落后，放下书本，凝视窗外，试图将那些抽象的“先验综合判断”或“范畴”在脑海中具象化，但往往徒劳无功。这本书要求读者不仅要有耐心，更需要一种近乎几何学家的严谨思维，去追踪每一个逻辑推导的细微之处，生怕错漏了哪个关键的转折点，导致整个论证体系的崩塌。它不是那种能让你在周末午后读得心旷神怡的作品，更像是一份需要你全身心投入、甚至需要反复研读的学术地图，标注着人类理性自我审视的复杂地形。

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老实说，这本书的阅读过程充满了挫败感与自我怀疑的时刻，几乎达到了让人想要放弃的边缘。我感觉自己就像一个不熟悉深海潜水的人，被扔进了压力巨大的马里亚纳海沟，四周是冰冷而陌生的逻辑结构。我可能只理解了其中四分之一的论证的完整性，剩下的部分，我只能依靠对前文关键概念的模糊记忆，勉强跟随着作者的推导前行。这导致我的“理解”往往停留在一种表层的、概念性的认识，而非真正的内化。例如，关于“时间”作为纯粹直观形式的论述，我能背诵下作者的结论，但我却无法真正“感受”到时间如何摆脱了经验的束缚，成为一种纯粹的先验条件。这本书更像是一部需要终身学习的文本，而不是一次性的知识摄入。它更适合作为研究者案头常备的参考书，而非爱好者轻松阅读的书单。它的价值不在于提供一个令人愉悦的阅读体验，而在于它作为一块试金石，测试着阅读者心智的严谨度和持久的求知欲。

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初读此书，我感受到的不是启迪，而是一种强烈的“认知眩晕”。作者构建的这座思想大厦太过宏大、太过密不透风了，以至于我这个初涉哲学的读者，在试图理解他如何区分“现象”与“物自体”的界限时，几乎要被那些层层嵌套的限定词和精确的术语所吞噬。他对待知识的审慎态度令人敬佩，仿佛一位技艺精湛的钟表匠，试图拆解宇宙这台巨大钟表的每一个齿轮，看看它们是如何咬合，又是如何驱动时间的流逝。但我不得不承认，在阅读那些关于“二律背反”的章节时，我感到了一种深刻的挫败感。这不是因为内容晦涩难懂，而是因为作者提出的问题——那些关于无限、自由和永恒的思辨——似乎将人类的理性推到了一个无法返回的悬崖边缘。他似乎在告诉我：“看，你们思考这些问题的方式从根本上就是有缺陷的，你们的工具（理性）本身就有其不可逾越的局限性。”这种近乎宣告人类思辨宿命论调的语气，让我的阅读体验充满了矛盾：既为这种逻辑的纯粹性感到震撼，又为被如此彻底地“界定”而感到一丝被限制的压抑。

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这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本哲学著作，不如说是在“经历”一场漫长的思维体操。那些关于空间和时间的“直观形式”的论述，初看之下，似乎只是在做一些常识性的澄清，但随着作者的深入，这些概念被提升到了一个全新的、几乎是形而上的高度，变成了解释我们如何经验世界的根本框架。我发现自己不得不频繁地停下来，不是为了查阅生词，而是为了重读前一页的句子，确保我对“先验性”的理解没有滑向经验主义的泥潭。作者的行文风格是如此的精确和克制，每一个词语的选择似乎都经过了千锤百炼，没有一丝多余的情感或冗余的描述。这使得全书散发着一种近乎数学证明的冷峻美感。对于那些习惯了当代哲学那种轻松、叙事性或批判性更强的写作风格的读者来说，这本书无疑是一次严酷的考验。它要求你放下所有预设，完全进入作者所构建的那个纯粹理性的宇宙中去生活一段时间，才能勉强跟上他的脚步。

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