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德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”，他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬：一方麵宗教是一種責任；另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”，這就是死亡的贈與。所謂死，是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物，是因為“神秘精神”。它是一種非實物的，是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態，是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象，因此他們都是絕對的他者。即：每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任，正是對他者的責任：做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的，與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”，他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬：一方麵宗教是一種責任；另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”，這就是死亡的贈與。所謂死，是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物，是因為“神秘精神”。它是一種非實物的，是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態，是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象，因此他們都是絕對的他者。即：每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任，正是對他者的責任：做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的，與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”，他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬：一方麵宗教是一種責任；另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”，這就是死亡的贈與。所謂死，是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物，是因為“神秘精神”。它是一種非實物的，是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態，是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象，因此他們都是絕對的他者。即：每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任，正是對他者的責任：做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的，與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

時隔四年重新閱讀，Derrida讓人感動的是一種敞開，對可見的不可見者審慎又赤誠的開放，無論是在討論“禮物”“交換”“責任”“犧牲”“死亡“等意嚮上對他者已存觀念的態度，還是在接近尾聲的時候對自我所書寫一切鬍言亂語、言不及義的謙卑。死亡恰恰是唯一真正能夠中斷一切價值交換之禮。

德裏達的宗教觀是一種“沒有宗教的宗教”，他認為宗教就是通嚮自由本身的責任。但這句話本身就存在一種悖謬：一方麵宗教是一種責任；另一方麵與宗教本身緊密聯係的是“接受靈感時的迷亂”在起源上這是非責任的。因為類似死、上帝屬於異域他者。人們接受這陌生的“你”，這就是死亡的贈與。所謂死，是因為你在我身體的生命之外。所謂禮物，是因為“神秘精神”。它是一種非實物的，是精神的奢侈品、是知識和確定性形成之前的精神狀態，是具有交換性質的物體死亡之後的剩餘、是純粹不求迴報精神的賜品。德裏達認為上帝和人的靈魂不是被思考或可以實現的對象，因此他們都是絕對的他者。即：每一個他者都是全然的他者。所以德裏達理解的責任，正是對他者的責任：做決定的活動總是在無把握的條件下做齣的，與理智的知性無關。這也是他認為的自由。

草草扫过《给与死亡》，早上把书还了。这是第一次读德里达的书。以前就看过他写的片段，知道应该和其他法国人差不多，都不怎么好懂，但实际比预期要好多了，至少比福柯好读一些。最近发现，原著有时候要比道听途说清晰明了，以前像黑云压城般令人望而生畏的名字，拿在手上却宛...  

1. 德里达本人是在阿尔及利亚长大的犹太裔人，青年时期给自己法国化。abrahamic religions三种都沾边，哪种都不算是真的信。 2. 一部分是纪念patocka的自杀—where the motif of “gift of death” is coming from。Wallace: having sth in your life that you can give your l...  

第一本Derrida，觉得自己没有选错书，一是因为具体内容没有触及盲区，容易上手，二来这个翻译总能让我误以为自己可以读懂。 一、秘密 “秘密”是Derrida理论当中极为重要的一个概念，本书从一种秘密的系谱学开始，按照帕托丘卡的看法，将基督教的“秘密”、柏拉图主义的“秘密...

草草扫过《给与死亡》，早上把书还了。这是第一次读德里达的书。以前就看过他写的片段，知道应该和其他法国人差不多，都不怎么好懂，但实际比预期要好多了，至少比福柯好读一些。最近发现，原著有时候要比道听途说清晰明了，以前像黑云压城般令人望而生畏的名字，拿在手上却宛...  

1. 德里达本人是在阿尔及利亚长大的犹太裔人，青年时期给自己法国化。abrahamic religions三种都沾边，哪种都不算是真的信。 2. 一部分是纪念patocka的自杀—where the motif of “gift of death” is coming from。Wallace: having sth in your life that you can give your l...