图书标签: 哲学   

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德里达的宗教观是一种“没有宗教的宗教”，他认为宗教就是通向自由本身的责任。但这句话本身就存在一种悖谬：一方面宗教是一种责任；另一方面与宗教本身紧密联系的是“接受灵感时的迷乱”在起源上这是非责任的。因为类似死、上帝属于异域他者。人们接受这陌生的“你”，这就是死亡的赠与。所谓死，是因为你在我身体的生命之外。所谓礼物，是因为“神秘精神”。它是一种非实物的，是精神的奢侈品、是知识和确定性形成之前的精神状态，是具有交换性质的物体死亡之后的剩余、是纯粹不求回报精神的赐品。德里达认为上帝和人的灵魂不是被思考或可以实现的对象，因此他们都是绝对的他者。即：每一个他者都是全然的他者。所以德里达理解的责任，正是对他者的责任：做决定的活动总是在无把握的条件下做出的，与理智的知性无关。这也是他认为的自由。

德里达的宗教观是一种“没有宗教的宗教”，他认为宗教就是通向自由本身的责任。但这句话本身就存在一种悖谬：一方面宗教是一种责任；另一方面与宗教本身紧密联系的是“接受灵感时的迷乱”在起源上这是非责任的。因为类似死、上帝属于异域他者。人们接受这陌生的“你”，这就是死亡的赠与。所谓死，是因为你在我身体的生命之外。所谓礼物，是因为“神秘精神”。它是一种非实物的，是精神的奢侈品、是知识和确定性形成之前的精神状态，是具有交换性质的物体死亡之后的剩余、是纯粹不求回报精神的赐品。德里达认为上帝和人的灵魂不是被思考或可以实现的对象，因此他们都是绝对的他者。即：每一个他者都是全然的他者。所以德里达理解的责任，正是对他者的责任：做决定的活动总是在无把握的条件下做出的，与理智的知性无关。这也是他认为的自由。

時隔四年重新閱讀，Derrida讓人感動的是一種敞開，對可見的不可見者審慎又赤誠的開放，無論是在討論“禮物”“交換”“責任”“犧牲”“死亡“等意向上對他者已存觀念的態度，還是在接近尾聲的時候對自我所書寫一切胡言亂語、言不及義的謙卑。死亡恰恰是唯一真正能夠中斷一切價值交換之禮。

時隔四年重新閱讀，Derrida讓人感動的是一種敞開，對可見的不可見者審慎又赤誠的開放，無論是在討論“禮物”“交換”“責任”“犧牲”“死亡“等意向上對他者已存觀念的態度，還是在接近尾聲的時候對自我所書寫一切胡言亂語、言不及義的謙卑。死亡恰恰是唯一真正能夠中斷一切價值交換之禮。

德里达的宗教观是一种“没有宗教的宗教”，他认为宗教就是通向自由本身的责任。但这句话本身就存在一种悖谬：一方面宗教是一种责任；另一方面与宗教本身紧密联系的是“接受灵感时的迷乱”在起源上这是非责任的。因为类似死、上帝属于异域他者。人们接受这陌生的“你”，这就是死亡的赠与。所谓死，是因为你在我身体的生命之外。所谓礼物，是因为“神秘精神”。它是一种非实物的，是精神的奢侈品、是知识和确定性形成之前的精神状态，是具有交换性质的物体死亡之后的剩余、是纯粹不求回报精神的赐品。德里达认为上帝和人的灵魂不是被思考或可以实现的对象，因此他们都是绝对的他者。即：每一个他者都是全然的他者。所以德里达理解的责任，正是对他者的责任：做决定的活动总是在无把握的条件下做出的，与理智的知性无关。这也是他认为的自由。

第一本Derrida，觉得自己没有选错书，一是因为具体内容没有触及盲区，容易上手，二来这个翻译总能让我误以为自己可以读懂。 一、秘密 “秘密”是Derrida理论当中极为重要的一个概念，本书从一种秘密的系谱学开始，按照帕托丘卡的看法，将基督教的“秘密”、柏拉图主义的“秘密...

第一本Derrida，觉得自己没有选错书，一是因为具体内容没有触及盲区，容易上手，二来这个翻译总能让我误以为自己可以读懂。 一、秘密 “秘密”是Derrida理论当中极为重要的一个概念，本书从一种秘密的系谱学开始，按照帕托丘卡的看法，将基督教的“秘密”、柏拉图主义的“秘密...

草草扫过《给与死亡》，早上把书还了。这是第一次读德里达的书。以前就看过他写的片段，知道应该和其他法国人差不多，都不怎么好懂，但实际比预期要好多了，至少比福柯好读一些。最近发现，原著有时候要比道听途说清晰明了，以前像黑云压城般令人望而生畏的名字，拿在手上却宛...  

1. 德里达本人是在阿尔及利亚长大的犹太裔人，青年时期给自己法国化。abrahamic religions三种都沾边，哪种都不算是真的信。 2. 一部分是纪念patocka的自杀—where the motif of “gift of death” is coming from。Wallace: having sth in your life that you can give your l...