莱辛工作和生活的时代恰逢德国思想史上的一个重要节点——在他之前,以斯宾诺莎和莱布尼茨为代表的理性主义学派大行其道;在他身后,德国唯心主义浪潮开始兴起。在文学上,是莱辛让德国文学摆脱了高特雪特的束缚,也即是在模仿法国的基础上发展的新古典主义的束缚;是莱辛把德国文学带进了一个突飞猛进的时代,德国文学界开始推崇莎士比亚的作品;之后,德国文学进入了以歌德和席勒为代表的时代,也就是从这个时期开始,德国文学界对于古典主义有了全新的理解。在宗教上,他在天主教和当时的激进派之间斡旋调停。而他所作的一切,都是在德国尚未统一的背景下完成的。
莱辛在诸多方面都有涉猎,包括文学和文学批评、神学和哲学、评论、通讯和翻译。即使是不了解莱辛作品的重要性和他本人的多才多艺,人们还是能够看出他身上的一些特点来,这些特点不断地体现出来,同时又保持着相当的一致性。莱辛有一种很灵活,同时又很全面的辩证思维模式。对他来说,思考就像是一个探索的过程;有些思想离经叛道(除了有关上帝的思想),也没有什么可靠的依据,却也能够为他指引方向。也就是因为如此,莱辛虽然涉猎广泛,但他却要不知疲倦地来质疑一切。他抨击当时盛行的观点和所谓的“真理”。虽然他的那种辩论热情有时候的确是让人觉得近似于粗鲁,但这种热情却正是他身上光辉的闪耀。他相信“在矛盾中发展”的观点,也相信教育是进步的阶梯。《残篇》是他早期一部未完成的作品,于1784作者死后付梓。在这部作品中,莱辛认为,人类只可以接近完美,而纯粹的完美只留存于上帝手中。这一思想贯穿于他的作品始终。在《智者纳坦》和他最后一部完整的戏剧《人类的教育》中,这一观点体现到了极致。尽管在启蒙运动时期的思想家中,秉承“教育是进步的阶梯”的人并不鲜见,但是无论是在自己的生活还是工作中,莱辛都拒绝去默许理性主义者关于教育的观点——理性主义者认为,原因或者理性可以推理出一个符合逻辑的结果,而理性认识就可以通过理解这一过程来进行训练。在莱辛的个人生活中,他喜欢在学术研究之余去戏院、咖啡厅和酒吧之类的地方走走,或在赌桌上试试手气。有位学者指出,在莱辛早期的评论中,他对那些不光有思想上的光辉,也能够让内心受到感染的书籍都给出了积极的评价;在这些评论中也能够看出,为什么在他之后的神学著作中,莱辛更注重“感觉上的基督教”而不是“理性中的基督教”。莱辛的神学研究也影响到了他的文学创作。文学应该为社会意识服务,也应当担负起道德教化的作用。这种说法在莱辛的观念中并不少见。尽管如此,莱辛还是与理性主义者在这点上划清了界限,因为他认为,光靠理性是无法达成这一目标的。而有时候,莱辛会把戏剧舞台称为是他自己的“布道坛”。莱辛最后还是把自己的同情给了那些最弱小的人,也就是那些没有能力为自己辩护的人们。对于那些被宣布为异端的人的作品,他挖掘出了更深刻的内涵;对于那些饱受非议的古今各类作品,莱辛为它们恢复了应有的荣誉;他还把一个被称为“社会的弃儿”的犹太人,塑造成了舞台上一个振奋人心的英雄。莱辛与犹太裔哲学家摩西.门德尔松(1729-1786)有长久的友谊,也与共济会的成员有频繁的交往——而这些都表明,莱辛在践行着社会平等、政治平等和宗教平等的理念。
编者按:本文作者为伯恩斯(Gisela Berns),原文题目《传统之家里的理性宗教——读《智者纳坦》,朱雁冰教授译,选自《古典诗文绎读·西学卷·现代编(下)》,刘小枫教授选编,北京:华夏出版社,2009年,第23-29页。 1790年,华盛顿就任总统,罗得岛纽波特犹太人会馆来信祝...
评分编者按:本文作者为伯恩斯(Gisela Berns),原文题目《传统之家里的理性宗教——读《智者纳坦》,朱雁冰教授译,选自《古典诗文绎读·西学卷·现代编(下)》,刘小枫教授选编,北京:华夏出版社,2009年,第23-29页。 1790年,华盛顿就任总统,罗得岛纽波特犹太人会馆来信祝...
评分老话说的没错——缺什么就想补什么——所以,当我看到这本书书名的时候,就迅速地作出了选择。 还有一个羞于出口的原因是,我把作者莱辛和英国作家吉辛搞混淆了,谁知此辛非彼辛,唉,看来也就只有猩猩知我心了。 这本书尽管厚达419页,但真正属于作者的只有短短的一百多页...
评分 评分老话说的没错——缺什么就想补什么——所以,当我看到这本书书名的时候,就迅速地作出了选择。 还有一个羞于出口的原因是,我把作者莱辛和英国作家吉辛搞混淆了,谁知此辛非彼辛,唉,看来也就只有猩猩知我心了。 这本书尽管厚达419页,但真正属于作者的只有短短的一百多页...
简直是本令人拍案叫绝的杰作!我通常对长篇叙事抱持着审慎的态度,担心冗长和情节松散,但这本书完全打破了我的固有印象。它的结构如同一个精心雕琢的万花筒,每一个片段似乎都独立成景,但当你将它们组合起来时,一个庞大而和谐的图案便赫然出现。作者的文字功底令人叹服,他似乎拥有一种魔力,能将最寻常的场景描绘得富有诗意,而面对宏大的历史转折点时,又能用简练而有力的笔触,瞬间定格住那个决定性的瞬间。我特别留意了作者对不同文化背景下角色心理状态的刻画,那种细腻入微的差异性处理,显示出作者在社会学和历史学方面的深厚积累。这种严谨性并没有牺牲故事的可读性,相反,它为故事增添了坚实的骨架。阅读过程更像是一场智力游戏,我不断地试图预测下一步的发展,但又总是被作者出人意料的转折所折服。这本书不只是在“讲述”一个故事,它是在“构建”一个完整的思想体系,让你在阅读的同时,也在不断地反思和建构自己的世界观。对于那些寻求那种能让人在合上书后还能久久沉浸其中的作品的读者来说,这部作品绝对是不可多得的珍藏。
评分说实话,一开始我对这本书抱有一丝怀疑,毕竟市面上充斥着太多挂着“经典”名号的平庸之作。然而,仅仅翻开前几十页,我就意识到我面对的是截然不同的东西。这本书散发着一种古老的智慧气息,但它的语言却出奇地现代和有力,没有丝毫故作高深的矫揉造作。作者似乎对“真理”的探寻有着近乎偏执的热情,他将形而上的哲学思辨,巧妙地编织进了日常生活最琐碎的细节之中。我欣赏的是,作者从未试图给我们一个简单的答案,相反,他提出了更多更尖锐的问题。当你跟随角色们历经磨难,最终似乎触及了某个核心的启示时,作者又会用一个看似无关紧要的对话,将你拉回现实的泥潭,让你明白理解的边界总是有限的。这种对知识不确定性的坦诚接纳,才是这本书最伟大的地方。它教会我们谦逊,教会我们在面对未知时保持开放的心态。我读得很慢,因为我需要时间去消化那些充满洞察力的段落,甚至时常需要停下来,在笔记本上记下一些激发我灵感的句子。这是一本需要用心去品读,而不是快速消费的书籍。
评分这本书带给我的阅读体验,可以用“沉浸式剧场”来形容。它不仅仅是纸上的文字,更像是一场无声的戏剧在我的脑海中上演。视觉化效果极其强大,我仿佛能闻到那个时代特有的尘土气息,听到不同语言交织在一起的喧嚣。作者在描绘冲突场景时,那种紧张感和宿命感交织在一起,让人心跳加速。但最引人入胜的,依然是那些关于包容与偏见的探讨。在那个特定的历史背景下,不同信仰、不同背景的人们如何共存、如何相互误解、又如何在绝境中寻求共同点,这些主题的展现方式极为巧妙,没有生硬的说教,而是通过角色之间充满张力的互动自然流淌出来。这本书的对话设计尤其值得称赞,机锋暗藏,言外之意远比字面意思丰富。我发现自己时常会回读某一段对话,试图捕捉其中遗漏的细微表情和潜台词。这本书无疑将文学的娱乐性与深刻的社会批判性完美地结合在了一起,是一次酣畅淋漓的阅读体验。
评分我必须承认,这本书的深度和广度让我感到震撼,甚至在某些时刻略感压力。它不是那种可以让你放松身心、边喝咖啡边随意翻阅的书籍。它要求你全神贯注,需要你投入相当的认知资源去理解其复杂的因果链条和错综的人物关系网。然而,这种“挑战性”正是它价值的体现。作者对历史细节的考证令人肃然起敬,每一个地名、每一个习俗的引用都显得那么真实可信,使得虚构的故事拥有了近乎史诗般的重量感。它探讨了责任的传递性——上一代的决定如何不可避免地塑造了下一代的命运。这种代际间的对话和纠葛,让故事的维度一下子被拉长了。读完后,我产生了一种强烈的愿望,想要去了解更多关于这段历史背景的真实信息,这无疑是好书给予读者的最大馈赠:它点燃了我们对知识的求知欲。如果你正在寻找一本能够真正拓展你的知识边界,并让你对人类社会的基本运作模式产生全新认识的鸿篇巨制,那么,请务必将它列入你的必读书单。
评分这本新近读到的史诗巨著,以其宏大叙事和对人性复杂性的深刻洞察力,彻底俘获了我的心神。作者构建了一个栩栩如生的世界,其中的每一个角落都仿佛被赋予了呼吸,充满了历史的厚重感和未知的神秘气息。人物塑造堪称一绝,他们并非扁平的符号,而是活生生的个体,在命运的洪流中挣扎、抉择,他们的每一个微小的动作,每一次内心的挣扎,都被描摹得入木三分。我尤其欣赏作者处理道德困境时的那种毫不妥协的勇气,他将那些我们通常试图回避的灰色地带毫不留情地摊开,迫使读者直面自身的偏见与局限。叙事节奏的处理也极为精妙,时而如涓涓细流般细腻地铺陈人物的内心世界,时而又如疾风骤雨般将情节推向高潮,令人喘不过气来。读完最后一页,我感觉自己仿佛经历了一场漫长而深刻的洗礼,许多原本模糊不清的信念似乎被重新校准了位置。这本书的魅力在于其超越时空的普适性,即便故事背景设定在遥远的过去,其中探讨的权力、信仰与宽恕的主题,在今日依然振聋发聩。我强烈推荐给所有热爱深度阅读,不满足于肤浅故事的同好们,准备好迎接一场智识与情感的双重探险吧。
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