Laches. Protagoras. Meno. Euthydemus

Laches. Protagoras. Meno. Euthydemus pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:Harvard University Press
作者:Plato
出品人:
頁數:528
译者:W. R. M. Lamb
出版時間:January 1924
價格:$24.00
裝幀:Hardcover
isbn號碼:9780674991835
叢書系列:Loeb Classical Library: Greek Authors
圖書標籤:
  • 柏拉圖
  • 薇依
  • 哲學
  • SJC
  • Platon
  • Plato
  • English
  • 古希臘語
  • Plato
  • Dialogues
  • Socratic
  • Philosophy
  • Ethics
  • Knowledge
  • Reason
  • Dialogue
  • Argument
  • Logic
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具體描述

Plato, the great philosopher of Athens, was born in 427 BCE. In early manhood an admirer of Socrates, he later founded the famous school of philosophy in the grove Academus. Much else recorded of his life is uncertain; that he left Athens for a time after Socrates' execution is probable; that later he went to Cyrene, Egypt, and Sicily is possible; that he was wealthy is likely; that he was critical of 'advanced' democracy is obvious. He lived to be 80 years old. Linguistic tests including those of computer science still try to establish the order of his extant philosophical dialogues, written in splendid prose and revealing Socrates' mind fused with Plato's thought.

In Laches, Charmides, and Lysis, Socrates and others discuss separate ethical conceptions. Protagoras, Ion, and Meno discuss whether righteousness can be taught. In Gorgias, Socrates is estranged from his city's thought, and his fate is impending. The Apology (not a dialogue), Crito, Euthyphro, and the unforgettable Phaedo relate the trial and death of Socrates and propound the immortality of the soul. In the famous Symposium and Phaedrus, written when Socrates was still alive, we find the origin and meaning of love. Cratylus discusses the nature of language. The great masterpiece in ten books, the Republic, concerns righteousness (and involves education, equality of the sexes, the structure of society, and abolition of slavery). Of the six so-called dialectical dialogues Euthydemus deals with philosophy; metaphysical Parmenides is about general concepts and absolute being; Theaetetus reasons about the theory of knowledge. Of its sequels, Sophist deals with not-being; Politicus with good and bad statesmanship and governments; Philebus with what is good. The Timaeus seeks the origin of the visible universe out of abstract geometrical elements. The unfinished Critias treats of lost Atlantis. Unfinished also is Plato's last work of the twelve books of Laws (Socrates is absent from it), a critical discussion of principles of law which Plato thought the Greeks might accept.

The Loeb Classical Library edition of Plato is in twelve volumes.

《拉刻斯》、《普羅泰戈拉》、《美農》、《尤提德姆斯》——這四部柏拉圖的早期對話錄,猶如四扇窗戶,讓我們得以窺探古希臘思想的黎明時分,見證蘇格拉底那永不疲倦的求知精神,以及那些在他影響下逐漸顯露的哲學萌芽。它們並非是關於單一主題的宏大論述,而更像是四場引人入勝的智力探險,每一次都帶領我們深入到某個具體概念的迷宮之中,挑戰我們固有的認知,並激發我們對真理本身的追問。 在《拉刻斯》中,我們跟隨蘇格拉底與雅典幾位顯赫將領的對話,一同探討那個看似簡單實則深邃的問題:“究竟什麼是勇敢?” 這並非是關於戰場上的匹夫之勇,而是關乎一種更內在、更根本的精神力量。對話的開端,我們看到那些熟悉戰爭的將軍們,在麵對這個哲學問題時,反而陷入瞭窘迫。他們能夠描述勇敢的行為,卻難以給齣一個精準的定義。蘇格拉底溫和而堅定地引導著他們,從具體的例子齣發,層層剝離錶象,試圖觸及勇敢的核心本質。他不斷地提齣反問,揭示那些看似閤理的觀點中存在的矛盾和模糊之處。在這個過程中,我們不僅看到瞭蘇格拉底獨特的“助産術”,如何幫助人們“生齣”自己的想法,也體會到瞭對一個概念進行清晰界定所麵臨的巨大挑戰。或許,勇敢並非是某種特質,而是源自對知識的深刻理解,是對何為善、何為惡的瞭然於心?對話的結局,盡管未能得齣一個完滿的定義,卻為我們開啓瞭一條通往對勇敢更深刻理解的道路,讓我們在日後的思考中,不再滿足於流於錶麵的答案。 緊接著,《普羅泰戈拉》將我們帶入一個更為宏大的場麵,主題也隨之轉嚮瞭“德性是否可以被傳授?” 柏拉圖在此描繪瞭雅典最重要的智者——普羅泰戈拉的到來,以及圍繞他展開的一場激烈的辯論。普羅泰戈拉以其雄辯的口纔和淵博的學識,宣稱他能夠教授人們追求卓越和成功的秘訣,也包括所謂的“智慧”與“品德”。蘇格拉底對此錶示質疑,他認為像正直、節製、公正這樣的品德,並非是可以通過金錢和講座就能獲得的技能,而是與我們心靈深處的某些品質緊密相連。這場對話充滿著機智的交鋒和思想的碰撞。我們看到蘇格拉底如何運用他的邏輯,挑戰普羅泰戈拉關於知識與德性的聯係,以及德性之間的統一性。特彆是關於“知善行善”的論點,更是將討論推嚮瞭高潮。如果人們知道什麼是善,為何還會行惡?是否存在一種“無人自覺行惡”的普遍人性?《普羅泰戈拉》讓我們深刻反思教育的本質,以及我們所追求的“成功”是否真正包含瞭道德的維度。它不僅僅是一場關於教師與學生之間關係的辯論,更是關於人類知識、德性與幸福之間復雜關係的深刻探討。 《美農》則將我們的注意力引嚮瞭“知識的本質及其來源”。對話以一位名叫美農的年輕貴族對蘇格拉底提問開始:“美德是否可以被教授?” 同樣的問題,卻在《美農》中得到瞭更深入的拓展。蘇格拉底發現,正如在《拉刻斯》中遇到“勇敢”一樣,美農也無法清晰地界定“美德”究竟是什麼。他描述瞭關於美德的各種觀點,但都顯得零散而不夠確切。正是在這種睏境中,蘇格拉底提齣瞭一個令人驚嘆的理論——“迴憶說”(anamnesis)。他通過與一個不懂希臘語的奴隸進行幾何學對話,展示瞭即使是一個似乎“一無所知”的人,也能通過恰當的引導,發現隱藏在心中的知識。這個著名的“奴隸幾何學”實驗,顛覆瞭人們對學習的傳統認知,即學習並非是信息的灌輸,而是對靈魂中早已存在的知識的喚醒。它暗示著,我們所學的知識,或許並非來自外部世界,而是我們靈魂在進入身體之前就已經擁有的。這一理論不僅深刻影響瞭後來的西方哲學,也為我們理解學習、認知和真理開闢瞭全新的視角。 最後,《尤提德姆斯》則以一種近乎喜劇的方式,揭示瞭詭辯術的荒謬和對語言的濫用。蘇格拉底遇到瞭兩位以“言辭技巧”聞名的父子——尤提德姆斯和季諾多魯斯。他們以其精妙的邏輯和文字遊戲,能夠“證明”任何事情,無論其多麼不閤理。他們利用語言的歧義、邏輯的陷阱,讓對手陷入無法辯駁的境地,並以此為樂。蘇格拉底對這種錶麵上的“智慧”嗤之以鼻,他認為真正的哲學並非是操縱語言的技巧,而是追求真理和知識的嚴肅事業。這場對話讓我們看到,當智慧被異化為一種錶演性的技巧時,它會變得多麼空洞和危險。蘇格拉底以其一貫的智慧和耐心,揭露瞭這些詭辯傢玩弄的把戲,並試圖引導他們走嚮真正的哲學探究。然而,他們的固執和對錶麵的追求,也讓這場對話帶上瞭一絲令人啼笑皆非的悲哀。《尤提德姆斯》是對那些以邏輯和辯論為武器,卻缺乏對真理真正關懷的人的一種警示,提醒我們警惕那些看似言之鑿鑿,實則空洞無物的言論。 這四部對話錄,雖然各自探討的主題有所側重,但它們之間卻存在著內在的聯係。它們共同構建瞭一個蘇格拉底式的哲學世界,在這個世界裏,質疑是開始,清晰的定義是目標,而對真理的無盡追尋則是永恒的主題。通過對“勇敢”、“德性”、“知識”和“語言”的深入探討,柏拉圖(通過蘇格拉底的形象)不僅為我們呈現瞭古希臘哲學的早期風貌,更重要的是,它們塑造瞭一種永恒的哲學精神——一種不畏艱難、不懼挑戰,始終以理性為燈塔,不斷探索未知,追尋智慧的堅定信念。閱讀這些對話,我們並非在閱讀曆史,而是在參與一場跨越時空的思想對話,在與一位偉大的思想傢一同思考,一同成長。它們所引發的思考,至今依然具有強大的生命力,引導著我們在紛繁復雜的世界中,去辨彆真僞,去追求卓越,去理解我們自身和我們所處的世界。

著者簡介

Plato, the great philosopher of Athens, was born in 427 BCE. In early manhood an admirer of Socrates, he later founded the famous school of philosophy in the grove Academus. Much else recorded of his life is uncertain; that he left Athens for a time after Socrates’ execution is probable; that later he went to Cyrene, Egypt, and Sicily is possible; that he was wealthy is likely; that he was critical of ’advanced’ democracy is obvious. He lived to be 80 years old. Linguistic tests including those of computer science still try to establish the order of his extant philosophical dialogues, written in splendid prose and revealing Socrates’ mind fused with Plato’s thought.

In Laches, Charmides, and Lysis, Socrates and others discuss separate ethical conceptions. Protagoras, Ion, and Meno discuss whether righteousness can be taught. In Gorgias, Socrates is estranged from his city’s thought, and his fate is impending. The Apology (not a dialogue), Crito, Euthyphro, and the unforgettable Phaedo relate the trial and death of Socrates and propound the immortality of the soul. In the famous Symposium and Phaedrus, written when Socrates was still alive, we find the origin and meaning of love. Cratylus discusses the nature of language. The great masterpiece in ten books, the Republic, concerns righteousness (and involves education, equality of the sexes, the structure of society, and abolition of slavery). Of the six so-called dialectical dialogues Euthydemus deals with philosophy; metaphysical Parmenides is about general concepts and absolute being; Theaetetus reasons about the theory of knowledge. Of its sequels, Sophist deals with not-being; Politicus with good and bad statesmanship and governments; Philebus with what is good. The Timaeus seeks the origin of the visible universe out of abstract geometrical elements. The unfinished Critias treats of lost Atlantis. Unfinished also is Plato’s last work of the twelve books of Laws (Socrates is absent from it), a critical discussion of principles of law which Plato thought the Greeks might accept.

圖書目錄

Preface
General Introduction
List Of Plato’s Works
Laches
Protagoras
Meno
Euthydemus
Index
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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從文學欣賞的角度來看,這本書的敘事手法簡直是一絕。它不是那種枯燥的說教,而是通過一係列生動的對話場景來展開哲學的探討。我特彆喜歡那些場景的描繪,雖然簡略,但極具畫麵感。想象一下,在一個午後的雅典,陽光斜射在人物的衣袍上,蘇格拉底帶著他標誌性的麵容,開始瞭他的‘拷問’。這種代入感,讓原本抽象的哲學概念變得鮮活可感。它不像教科書那樣冷冰冰地陳述定義,而是將‘真理’的追尋過程本身,變成瞭一場充滿張力的戲劇。比如,當一個自認為無所不知的智者被蘇格拉底幾句話繞得啞口無言時,那種智識上的挫敗感,通過文字被清晰地傳達齣來,讓人拍案叫絕。這種將辯證法融入到文學敘事中的技巧,可以說是古希臘思想留給後世最寶貴的遺産之一。

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這本厚厚的書,我拿到手的時候,光是封麵那燙金的字體就透著一股子沉甸甸的曆史感。說實話,我最初翻開它,是抱著一種朝聖般的心情。我期待著能從中窺見古代思想的脈絡,那種未經後世繁復解讀的,帶著原始生命力的哲學思辨。然而,閱讀的過程更像是一場迷宮探險。文字的密度需要極大的專注力去梳理,那些對話的來迴推敲,仿佛能聽到柏拉圖筆下蘇格拉底那標誌性的、帶著一絲嘲諷卻又無比真誠的追問聲。它不是那種能讓你一口氣讀完的暢快之作,更像是一壺需要慢慢熬煮的濃茶,每一口都需要細細品味其中蘊含的澀與甘。我花瞭很長時間在那些關於“美德能否被教導”的辯論上打轉,那種清晰的邏輯推演,即便是隔著兩韆多年的時光,依然能讓人感到一種智力上的被挑戰和激發。它不提供簡單的答案,而是強迫你直麵自己內心最根深蒂固的信念,然後,一步步地,用蘇格拉底的‘助産術’,幫你把自己的想法剖開來看,這體驗,著實是令人難忘的。

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這本書的魅力,某種程度上,在於它對“知識”和“能力”之間界限的反復模糊和探討。我讀到關於某些技能掌握的對話時,會忍不住聯想到我們現在社會對“專業性”的崇拜。但蘇格拉底似乎總是在暗示,真正的洞察力,往往超越瞭具體的專業領域。他挑戰瞭那種認為隻要學會某種‘技藝’(techne)就能獲得真正智慧的觀點。這種挑戰,對於一個身處高度專業化分工的現代人來說,是極具顛覆性的。它迫使你去思考,一個優秀的政治傢、教育傢,他真正需要掌握的核心素養到底是什麼?這種對‘本質’的不斷挖掘和剝離,使得整本書充滿瞭永恒的張力。它不是在解決一個具體的問題,而是在定義我們應該以何種姿態去麵對所有問題。

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說實話,這本書對現代人的影響,遠超乎我的預期。我原本以為,這些古代的思辨對於我們處理當下的信息爆炸和道德睏境,幫助有限。但事實是,它提供瞭一種‘慢思考’的範式。我們現在習慣於快速形成觀點並發錶意見,但這本書裏強調的,是‘未經審視的生活不值得過’。它讓你停下來,去追溯每一個概念的源頭,去質疑那些你從未質疑過的“常識”。我發現,當我試圖用書中那種嚴格的定義和推導邏輯去審視我日常工作中的某些決策時,許多原本看似理所當然的流程,立刻就暴露齣瞭其邏輯上的薄弱點。這種結構性的反思能力,是這本書給予我的最寶貴的‘工具’,它教會我的不是‘應該相信什麼’,而是‘應該如何思考’。

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我不得不承認,第一次接觸這套書的文字時,我的感覺是有些“晦澀”的。這絕非貶低,而是陳述一個普通讀者在麵對古典文本時的真實感受。它裏麵的某些論證鏈條跳躍性很強,如果不是事先對古希臘的政治和社會背景有所瞭解,很容易在某個環節掉隊。我記得有那麼一節,討論的核心概念似乎一下子從城邦的治理轉嚮瞭某個具體人物的美德定義,這種結構上的鬆散感,對於習慣瞭現代學術論文那種嚴絲閤縫的論證體係的我來說,確實需要一個適應期。我不得不經常停下來,查閱一些背景注釋,甚至需要對照著其他學者的導讀纔能勉強跟上蘇格拉底拋齣的那些看似不經意的反駁。但是,一旦你適應瞭這種對話的節奏,那種‘頓悟’的快感是無與倫比的。它讓你意識到,很多我們今天習以為常的倫理判斷,在那個時代就已經被如此徹底地審視過瞭。這本書,與其說是閱讀,不如說是在參與一場曆史悠久的思想法庭。

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英文翻譯不嚴謹,比如optative統統沒翻齣來。

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英文翻譯不嚴謹,比如optative統統沒翻齣來。

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英語使我的感受力大打摺扣,盡管語言很淺白。不能充分感受到思想的美麗,所以我還是個不可救藥地追求形式的人

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英語使我的感受力大打摺扣,盡管語言很淺白。不能充分感受到思想的美麗,所以我還是個不可救藥地追求形式的人

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