具体描述
本書作者黃聖哲教授在德國被譽為「台灣具有領導地位的阿多諾專家」（德國Campus出版社，2009年），他是第一位直接繼承法蘭克福學派的傳統，並獲得德國法蘭克福大學社會學博士的台灣學者。
返台後，在阿多諾思想研究、文化與藝術社會學、客觀詮釋學方法論等領域多有建樹。
本書匯集了他主要的阿多諾研究論文，原創性十足，誠為台灣讀者認識批判理論不可或缺的重要著作。
其次是有關德國社會學家阿多諾的藝術社會學研究。阿多諾在德國戰後社會學發展史的重要貢獻與關鍵作用，在一些介紹法蘭克福學派或批判理論的入門導論書中經常隱而不顯。本書的第二部分，不僅試圖重建阿多諾著名的「文化工業」理論，更試圖證明阿多諾的「美學理論」實質上是一個既有開創性又有卓越洞察力的藝術社會學。它是阿多諾之後的藝術社會學研究者，無論其持贊成或反對的立場，都必須嚴肅面對的經典著作，也是可以刺激或啟發後續研究的靈感來源。
本書的第一部份即承繼Oevermann教授的「客觀詮釋學」思維，介紹其於藝術社會學的理論奠基工作。Oevermann的美學經驗論建立於其「危機理論」的核心架構中：美學經驗建立在危機的日常存在的架構中，生活實踐是由危機構成的，危機與危機的克服既是美學經驗的核心構成，也是推動日常生活繼續運轉的動力。生活實踐的構成不是以常規而是以危機經驗作為核心，面對危機時的抉擇成為行動者是否具有自主性的最大挑戰。美學經驗建立在行動的特殊性上，它抗拒任何抽象體系的範疇歸類，因此日常生活的常規性對其不起任何作用。唯有藉由危機經驗突顯出日常生活的非日常性，開放地讓某物或事件在其身上起作用，行動主體才有可能遭遇無法預見者，開啟新的事物或新的經驗。
作者简介
黃聖哲
1964年生於台灣台南市，政治大學新聞系畢業（1987），台灣大學社會學研究所碩士（1989），德國法蘭克福大學社會學博士（2000），師承Ulrich Oevermann的客觀詮釋學學派。
曾任教於東吳大學、輔仁大學、國立台北教育大學、國立台灣藝術大學、國立台北藝術大學等校。
現職為世新大學社會心理學系專任副教授
目录信息
PART 1 理論基礎
第一章 美學經驗的社會構成
PART 2 阿多諾與藝術社會學
第二章 文化工業理論的重建
第三章 阿多諾的半教育理論
第四章 美的物質性—論阿多諾的藝術作品理論
第五章 模仿的動力—論阿多諾藝術理論的核心主題
附錄 聽的離散—阿多諾論流行音樂
PART 3 經驗研究
第六章 美術館導覽的自我搬演
第七章 美術館參訪者的行動邏輯
參考書目
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读后感
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用户评价
《美學經驗的社會構成》这个题目，让我立刻产生了一种强烈的共鸣，又带有一些疑问。我常常感到，自己对美的感知，似乎受到很多外部因素的影响，却又难以名状。这本书承诺要揭示的，正是这种“社会构成”的内在逻辑。我非常好奇，作者会从哪个角度切入？是会像社会学家那样，分析大众传媒、消费文化如何塑造我们的审美需求和品味？还是会像文化人类学家那样，考察不同民族、不同社群的独特审美体系是如何在历史长河中演化形成的？我期待书中能够提供一些鲜活的案例，比如，某种艺术风格如何从边缘走向主流，又如何被新的潮流所取代；或者，为什么在同一个社会中，不同群体对于美有着如此悬殊的评价标准。我希望这本书能够帮助我理解，那些我曾认为是“天生”的审美直觉，可能并非如此纯粹，而是深受着我所处的社会环境、文化基因以及历史传承的影响。它不仅仅是关于“美”这本书，更是关于“我们”如何感知美，以及“我们”的感知是如何被社会所塑造的。
评分这本书的标题《美學經驗的社會構成》着实吸引了我。我一直对美有着模糊的、但又根深蒂固的向往，总觉得美不仅仅是眼睛看到的感觉，更是一种深刻的、与内心对话的体验。然而，关于“美学经验”的构成，我总觉得缺少一个清晰的框架来理解。这本书似乎就提供了这样一个入口，它不像一些纯粹的哲学著作那样抽象难懂，而是尝试从“社会构成”这个角度切入，让我开始思考，我们对于美的判断，是否受到我们所处的社会环境、文化背景、成长经历的潜移默化影响？我很好奇，作者会如何展开论述，是会追溯历史，分析不同时代、不同文明下的审美变迁，还是会深入到个体层面，探讨家庭教育、同伴群体、大众媒体等因素是如何塑造我们的审美偏好的？我尤其期待书中能够提供一些具体的案例分析，比如，为什么某种艺术风格在某个时期会风靡一时，而另一种则被视为媚俗；或者，为什么我们在欣赏同一件艺术品时，不同的人会有如此迥异的感受。如果书中能够穿插一些社会学、人类学甚至心理学的研究成果，那就更令人兴奋了。我希望这本书能为我提供一种新的视角，让我重新审视自己过往的美学体验，不再仅仅是被动接受，而是能更主动地去理解、去分析、去建构属于自己的审美认知。它承诺要揭示的是一种“构成”的过程，而这正是我一直以来渴望去探索和理解的。
评分我对《美學經驗的社會構成》这个题目充满了期待，因为它触及了我内心深处的一个长期困惑。我常常觉得，我们对美的感受，似乎并非完全独立于外部世界。然而，究竟是什么样的“社会构成”因素，在无形中塑造着我们的审美观？我希望这本书能够提供一个系统性的解答。作者会如何阐述这个“构成”的过程？是会像社会学家那样，深入分析社会结构、文化符号、权力关系对美学体验的影响？还是会像文化批评家那样，揭示大众媒介、消费主义是如何潜移默化地改变我们的审美标准？我特别期待书中能够提供一些具有说服力的案例分析，例如，某些艺术风格如何在特定的社会历史条件下兴起并被广泛接受，或者，不同文化群体对同一件艺术品的解读差异。这本书，对我来说，不仅仅是关于“美”的理论，更是关于“我们”如何认识美，以及“我们”的认识是如何被社会所塑造的。它承诺将为我揭示那些隐藏在日常审美活动背后的，更深层次的社会机制。
评分《美學經驗的社會構成》这个书名，让我眼前一亮，仿佛找到了一个理解自身审美体验的钥匙。我一直对“美”有着朦胧的认识，知道它重要，却难以准确把握其本质。我常常好奇，为什么自己会对某些事物产生强烈的审美偏好，而对另一些却无感，甚至产生反感？这本书似乎承诺要揭示的，正是这种“社会构成”的奥秘。我希望作者能够深入浅出地讲解，我们的美学经验是如何在家庭教育、学校熏陶、同伴群体影响、大众媒体传播等社会因素的作用下，一点点被塑造和建构起来的。书中是否会提供一些具体的社会学研究案例，来佐证这些理论？例如，分析不同社会阶层在欣赏艺术作品时所持有的不同视角，或者探讨流行文化如何重塑年轻一代的审美趣味。我期待这本书能让我看到，美学经验并非是与生俱来的纯粹情感，而是与我们所处的社会环境、文化背景、以及时代思潮紧密相连的产物。它将帮助我更清晰地认识到，我之所以“认为”某事物美，背后可能隐藏着更为复杂而深刻的社会力量。
评分我曾以为，美是一种纯粹的、个人的、甚至是神秘的体验，直到我翻开《美學經驗的社會構成》。这本书带我走入了一个全新的认知领域，让我开始审视那些我习以为常的审美判断，并质疑其背后的根源。我好奇作者是如何描绘出“社会构成”这一过程的。它是否像解剖学家一样，将美学经验的各个构成要素一一拆解，然后细致地分析它们是如何在社会土壤中生根发芽，最终长成我们所见的“美”？我期待书中能够深入探讨，家庭、学校、社区、乃至国家政策，这些看似与艺术无关的社会力量，是如何通过潜移默化的方式，塑造我们的审美价值观，影响我们对艺术、对自然、对生活美的认知。书中是否会提供一些具体的社会学研究案例，来佐证这些理论？例如，不同社会阶层对于古典音乐和流行音乐的接受程度差异，不同文化背景下的服饰偏好，甚至不同年龄段人群对网络流行梗的审美体验，这些都能成为极具说服力的论据。这本书，无疑为我提供了一个全新的视角，让我不再仅仅是美的接受者，而是能够成为美的思考者，理解美的形成机制，甚至在一定程度上，参与到美的构建之中。
评分当我看到《美學經驗的社會構成》这个书名时，脑海中立刻涌现出无数的疑问和思考。我一直对“美”这个概念感到好奇，总觉得它不仅仅是一种主观感受，更似乎蕴含着某种普遍的规律。然而，这种规律又似乎并非固定不变，而是会随着时间和地域而变化。这本书恰恰抓住了我关注的重点——“社会构成”。我迫切想知道，作者是如何具体阐述这种“构成”的。是会从社会学角度，分析社会结构、阶级、群体如何影响人们对美的认知？还是会从文化学的角度，探讨不同文化背景下的审美观念差异？我特别期待书中能够提供一些具体的案例研究，比如，为何某个时代的服饰风格会成为风尚，或者某个音乐流派会引起广泛共鸣。这本书，对我而言，不仅仅是关于“美学”的探讨，更是关于“人”与“社会”之间如何相互作用，共同塑造我们感知世界的方式。我希望它能让我对“美”有一个更深层次、更广阔的理解，不再仅仅停留在感官的愉悦，而是能够洞察其背后的社会力量。
评分我迫切想和这本书的作者展开一场对话。它提出的“美学经验的社会构成”这一概念，如同在我心中点燃了一盏明灯，照亮了我一直以来对美的模糊感知。我常常在博物馆、画廊，或是电影院里，被某些作品深深吸引，也有些作品让我感到不解甚至排斥，我一直想知道，是什么在背后驱动着我的这些反应？这本书似乎给了我一个初步的解答。它不仅仅停留在对艺术作品本身的分析，而是将视角拉回了我们每一个人，以及我们所处的社会环境。我好奇作者是如何细致入微地描绘出这种“构成”的过程的？是像社会学家那样，通过田野调查和访谈，收集个体经验的碎片，然后进行归纳总结？还是像文化研究者那样，剖析大众媒体、时尚潮流、消费文化对我们审美观念的渗透？我希望书中能够深入探讨，不同社会群体，比如工人阶级、中产阶级、知识分子群体，他们的美学经验是如何因为其所处的社会位置、经济条件和文化背景而产生差异的。是否也存在一些普遍性的社会构成机制，能够解释跨越阶级和文化界限的某些审美共识？这本书，对我来说，不仅仅是一本关于美的书，更是一本关于社会理解的书，它承诺要揭示的是一种深藏于我们日常经验之下的社会力量。
评分我一直觉得，关于美的探讨，往往停留在哲学思辨或者个人感悟的层面，很少能看到像《美學經驗的社會構成》这样，试图将美学经验置于一个更宏大的社会框架中进行考察的作品。我迫切想知道，作者究竟是如何将“社会构成”这一概念，与“美学经验”这种看似个人化、内化的体验联系起来的。书中是否会深入分析，社会经济结构、政治体制、教育体系，乃至意识形态的变迁，是如何潜移默化地影响着人们的审美判断和艺术偏好的？我尤其好奇，书中会不会探讨“审美权力”的运作机制，即社会中哪些群体拥有定义和推广某种“美”的权力，而他们的审美标准又是如何被普遍接受的。我希望这本书能够提供给我一套分析工具，让我能够更深刻地理解，自己对美的喜好并非偶然，而是与我的社会身份、成长背景以及所处的文化语境息息相关。它不仅仅是关于“美”的理论，更是关于“我们”是如何被社会塑造成具有特定审美倾向的个体。
评分这本书的题目《美學經驗的社會構成》让我联想到很多我曾经阅读过的社会学和文化理论的著作。我一直坚信，人的很多认知和体验，并非是先天注定的，而是后天社会环境塑造的结果。那么，我们对美的感知和判断，是否也同样如此？我非常好奇作者是如何将“美学经验”这样一个相对内化的感受，与“社会构成”这样一个外在的、宏观的理论框架结合起来的。书中是否会探讨，在不同的历史时期，社会结构的变化如何影响人们的审美偏好？比如，在工业革命时期，机械的美学可能成为一种主流，而在后现代社会，解构和多元化的美学可能更受欢迎。我特别期待书中能够深入分析“审美规训”是如何通过教育、媒体、艺术机构等途径，潜移默化地作用于个体，从而塑造出符合社会期待的“合格”的审美主体。这本书能否为我提供一套理解和分析个人审美体验的工具，让我能够跳出主观的感受，看到更广阔的社会背景？我希望它能像一个放大镜，揭示出那些隐藏在日常生活中的，关于美的社会秘密，让我能更清晰地认识到，我之所以喜欢或者不喜欢某样东西，背后可能有着比我最初想象的更复杂、更深远的社会原因。
评分读完《美學經驗的社會構成》，我的脑海中充斥着各种想法，久久不能平息。我原本以为，美学经验是一种纯粹的、个人的、甚至带有某种神秘色彩的感受，但这本书彻底颠覆了我的认知。它让我意识到，我们所认为的“美”，并非是天然存在于事物之中，而是通过复杂的社会互动、文化符号的解读以及价值观念的传递，被一点点“构建”出来的。书中的论证丝丝入扣，从宏观的社会制度、意识形态，到微观的家庭教育、人际交往，都成了塑造我们审美判断的有力工具。我尤其对书中关于“品味”的社会学分析印象深刻。作者并未将品味简单地视为个人喜好，而是揭示了它背后隐藏的阶级、身份和社会认同的意味。那些被普遍认为是“高雅”的艺术形式，往往需要相应的社会资本和文化知识才能被理解和欣赏，而这种欣赏本身，又成为了一种区分和标志。这让我不禁反思，自己曾经引以为傲的“品味”，有多少是真正源于内心深处的共鸣，又有多少是被社会潮流所裹挟，或者是在无意识中扮演着某种社会角色的工具？这本书让我看到了美学经验背后强大的社会动力，它不再是孤芳自赏的个人情怀，而是与整个社会生态紧密相连的动态过程。
评分http://socpsy.shu.edu.tw/ch/teacher/pdf/
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评分第二遍读。”艺术消失在了艺术社会学之中。”“布尔迪厄的文化社会学只是消费社会学的美称。”然后，不理解“自主性”和“真挚性”，什么叫“生命的表现形态与表现潜能的一致性”？第一反应是亚里士多德的“潜能与现实”………
评分http://socpsy.shu.edu.tw/ch/teacher/pdf/
评分#2014
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