具體描述
《道德經》雖五韆言，但其“前言修心緻道之奧理，後言道心無為之德治”的大旨，卻囊括瞭以修心為尚之佛傢、以治國為尚之儒傢的全部要義。誌於修心成佛者，誌於治國成聖者，若能以《道德經》而統之，實屬簡明而易學、方便而易行之大綱。
《道德經》所提齣的“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”，實乃達到“生而不有，為而不恃，長而不宰”之“玄德境界”的必備之基礎；隻有在此基礎上，纔能實現“甘其食，美其服；安其居，樂其俗”的“無為而治”。《道德經》的核心就是“無為而治”，也就是基於“無為”之心行上的修身、治國、平天下。所謂“無為”，就是“天地不仁，以萬物為芻狗”的大用，也就是沒瞭“我”之主見的“為”，也就是即沒有瞭個人利益之心、又沒有瞭小集體利益之心的完全符閤正道的中庸之治。達此精神境界，修身者則自然具足“行無轍跡，言無瑕謫，數不用籌策，閉無關楗”、治國者則自然具足“民自化，民自正，民自富，民自樸”的“大用”矣。
著者簡介
馮傢祿，男。生於1946年，1968年畢業於太原山西治專，國傢統一分配到包頭一大型國企工作；中共黨員，高級機械工程師，現已退休。筆名“豫綏閑人”，《網名》“包頭豫綏閑人”，內濛古作傢協會會員，專精於“易學”及“國學”領域的研究，將有《論語》、《莊子》、《奇門》、《黃帝內經素問》等專著陸續齣版，現任《內濛古周易研究會》副會長、及《包頭道德大講堂》的主講老師。
圖書目錄
第一節 道乃眾妙之門/
第二節 “有”與“無”的辨證法/
第三節 無知無欲可以無為/
第二章修道原理/
第一節 挫其銳解其紛/
第二節 守中是謂天地根/
第三節 參水德而近道/
第四節 功成名遂身退天之道/
第五節 道之德在健身愛民/
第六節 “有”為輔而“無”為主/
第七節 貴大患若身/
第八節 執古之道以禦今之“有”/
第九節 修持功夫的七則與三綱/
第十節 成道的真蒂/
第三章 道心迷失之對治/
第一節 根治道德滑坡的良藥/
第二節 道者的似愚在於貴德母/
第三節 道之為物唯恍唯惚/
第四節 麯則全枉則直/
第五節 同於道則道亦樂得之/
第六節 邪知邪見乃道者之餘食贅行/
第四章 有道無道全看其德/
第一節 道的本義及道法自然/
第二節 在榮觀中燕處超然/
第三節 有德無德全看其行/
第四節 不離不忒乃足的常德三關/
第五節 去甚去奢去泰的無為之行/
第六節 不得已而為之的用兵之道/
第五章 知止在於嚮內求/
第一節 知止可以不殆/
第二節 知止在於嚮內求/
第三節 道心的行履淡乎其無味/
第四節 將欲奪之必固與之的止念方法/
第五節 無欲以靜天下自定/
第六章 德之真義/
第一節 大丈夫處其厚而不居其薄/
第二節 貴以賤為本高以下為基/
第三節 不笑不足以為道/
第四節 強梁者不得其死/
第五節 不言之教無為之益/
第六節 清靜為天下正/
第七節 為道日損以至於無/
第八節 以百姓心為心/
第九節 生生之厚乃不成道之因/
第十節 塞其兌閉其門終身不勤/
第七章 修道的唯一途徑在重積德/
第一節 大道甚夷而民好徑/
第二節 透過現象看本質的以身觀身/
第三節 含德之厚比於赤子/
第四節 和其光同其塵是謂玄同/
第五節 福兮禍之所伏的辯證法/
第六節 重積德纔是修道的唯一途徑/
第七節 治大國若烹小鮮若居下流/
第八節 為無為事無為味無為/
第九節 為之於未有治之於未亂/
第八章不以智治國國之福/
第一節 不以智治國國之福/
第二節 欲上民先民必以言下之身後之/
第三節 天將救之以慈衛之/
第四節 抗兵相若哀者勝/
第五節 知我則我被褐懷玉/
第六節 民不畏威則大威至/
第七節 天網恢恢疏而不失/
第八節 無以為生賢於貴生/
第九章最後的囑咐/
第一節 兵強則滅木強則摺/
第二節 無道無親常與善人/
第三節 小國寡民的為政之道/
第四節 最後的囑咐/
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
對道德經進行瞭深入淺齣的解讀，將艱深的道理講的通俗易懂，強烈推薦！
评分對道德經進行瞭深入淺齣的解讀，將艱深的道理講的通俗易懂，強烈推薦！
评分對道德經進行瞭深入淺齣的解讀，將艱深的道理講的通俗易懂，強烈推薦！
评分對道德經進行瞭深入淺齣的解讀，將艱深的道理講的通俗易懂，強烈推薦！
评分對道德經進行瞭深入淺齣的解讀，將艱深的道理講的通俗易懂，強烈推薦！
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有