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This book offers us an easy identification of melodrama: the indulgence of strong emotionalism; moral polarization and schematization; extreme states of being, situations, actions; overt villainy, persecution of the good, and final reward of virtue; inflated and extravagant expression; dark plottings, suspense, breathtaking peripety.

第一至四章。巴爾紮剋的小說絕非照相式地反映現實，而是穿透現實的錶象，過度地再現生活中的衝突；情節劇模式的基本特徵是其永不饜足的錶達欲，它的世界建立在摩尼教式的善惡對立之上，傳達著道德奧秘：它同無意識差堪比擬，既是安置欲望與禁忌，又是生成意義與價值的領域。情節劇的興起對應著悲劇視野的失落和諸神放逐的祛魅，神秘因而被置換成單純的敬畏；在訴諸震驚效果的瞬間，同時獲得倫理道德上的認知；道德曆經考驗後重申其價值，而情節發展的趨力卻源自罪惡，任何中間地帶被排除在外；其修辭包括純自我錶達式的獨白，確認道德身份的自我命名，輔以音樂、戲劇性場麵、布景，構成感傷化的道德想象；情節劇藉隱喻式的姿勢來錶述、解讀不可言傳之意，其最適宜的媒介便是小說；浪漫主義戲劇承襲並復雜/建製化瞭情節劇，是一種形狀的而非本質的戲劇。

第一至四章。巴爾紮剋的小說絕非照相式地反映現實，而是穿透現實的錶象，過度地再現生活中的衝突；情節劇模式的基本特徵是其永不饜足的錶達欲，它的世界建立在摩尼教式的善惡對立之上，傳達著道德奧秘：它同無意識差堪比擬，既是安置欲望與禁忌，又是生成意義與價值的領域。情節劇的興起對應著悲劇視野的失落和諸神放逐的祛魅，神秘因而被置換成單純的敬畏；在訴諸震驚效果的瞬間，同時獲得倫理道德上的認知；道德曆經考驗後重申其價值，而情節發展的趨力卻源自罪惡，任何中間地帶被排除在外；其修辭包括純自我錶達式的獨白，確認道德身份的自我命名，輔以音樂、戲劇性場麵、布景，構成感傷化的道德想象；情節劇藉隱喻式的姿勢來錶述、解讀不可言傳之意，其最適宜的媒介便是小說；浪漫主義戲劇承襲並復雜/建製化瞭情節劇，是一種形狀的而非本質的戲劇。

This book offers us an easy identification of melodrama: the indulgence of strong emotionalism; moral polarization and schematization; extreme states of being, situations, actions; overt villainy, persecution of the good, and final reward of virtue; inflated and extravagant expression; dark plottings, suspense, breathtaking peripety.

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