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洋人之目看天朝！

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2018已讀33。全書第一捲的7、8、9、10、11四章展現瞭利瑪竇與金尼閣眼中的明末中國宗教狀況，非常有趣。這些對中國宗教信仰的描述與評價不僅記錄瞭中國宗教的錶現形態，更影響瞭後世對中國宗教的觀點。可以毫不誇張地說，當下國內外學界對中國宗教的認知仍停留在“後利瑪竇”時代，為中國宗教“正名”，宗教學術界可謂任重道遠。

2018已讀33。全書第一捲的7、8、9、10、11四章展現瞭利瑪竇與金尼閣眼中的明末中國宗教狀況，非常有趣。這些對中國宗教信仰的描述與評價不僅記錄瞭中國宗教的錶現形態，更影響瞭後世對中國宗教的觀點。可以毫不誇張地說，當下國內外學界對中國宗教的認知仍停留在“後利瑪竇”時代，為中國宗教“正名”，宗教學術界可謂任重道遠。

利玛窦相关原始资料出了好几个译本，因为译名各不相同，有点让人摸不着头脑。简单来说，现存利氏意大利语原稿分为两个部分：天主教传入中国史（storia dell'introduzione del cristianesimo in cina）、 1580年至1609年间从印度和中国寄出的54封信件。利氏去世后，继任在华耶稣...  

最近在看《利玛窦中国札记》。开始的时候饶有兴致，因为以外人的视角观察古人的生活状态还是蛮有意思的。可是越看越沮丧的发现，四百年来这个国家的人是没什么变化的。 现在的学者对耶稣会所采取的通过官方和知识阶层开始传教的做法颇有些看法，殊不知当时没有官方的许可，外...  

关于中国福音化的困难，本书附录---1978年法文版史若瑟作的前言，引用了人类学家徐朗光在四十年代中国南部乡村所作的实地研究。其实徐朗光的结论和费孝通的所谓差序格局基本一致。 费孝通说中国的社会结构及伦理如蜘蛛网一样，由关系的亲疏远近结成。这种网络中，公私不分，立...

明粉断章取义移花接木选择性失明惯了，史料中只有说明朝好话的段落语句是真的，揭露明朝的黑暗面的要么是满清篡改，要么是误解，总之就是不愿意正视史实，一味沉浸在yy之中。 书里很多都可以在中文记载里找到对应，比如说妇女经常为一点小事上吊自杀，这在三言二拍等明代民俗小...  

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