A History of Modern Aesthetics narrates the history of philosophical aesthetics from the beginning of the eighteenth century through the twentieth century. Aesthetics began with Aristotle's defense of the cognitive value of tragedy in response to Plato's famous attack on the arts in The Republic, and cognitivist accounts of aesthetic experience have been central to the field ever since. But in the eighteenth century, two new ideas were introduced: that aesthetic experience is important because of emotional impact - precisely what Plato criticized - and because it is a pleasurable free play of many or all of our mental powers. This book tells how these ideas have been synthesized or separated by both the best-known and lesser-known aestheticians of modern times, focusing on Britain, France and Germany in the eighteenth century; Germany and Britain in the nineteenth; and Germany, Britain and the United States in the twentieth.
苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...
评分苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...
评分苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...
评分苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...
评分苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...
这本书的学术严谨性毋庸置疑,注释和引用的部分做得极其扎实,几乎每隔几页就会有脚注出现,详细说明了引文的出处或对某个概念的补充说明。对于想深入研究某个具体美学流派的读者来说,这简直是宝藏级别的参考资料。但即便如此,它在叙事上的流畅性也保持得相当不错,不会让人因为频繁地查阅注释而打断阅读的连贯性。我尤其欣赏作者在处理争议性问题时的平衡感。美学史中充满了观点对立的时期,比如形式主义和表现主义之间的论战。作者没有简单地站队,而是客观地呈现了双方的论据,并巧妙地指出这些对立是如何在后来的发展中相互渗透和转化的。这种处理方式,让读者在吸收知识的同时,也学会了一种批判性思考的视角,即认识到真理往往不是非黑即白,而是复杂的共存体。这本书读完后,我感觉自己看世界的方式都变得更加多维和包容了。
评分这套书的封面设计简直让人眼前一亮,那种深沉的墨绿色配上烫金的字体,一下子就抓住了我的眼球。翻开书页,纸张的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,有一种阅读经典著作的庄重感。我本来对美学史的了解还停留在比较初级的阶段,但这本书的编排方式非常系统,从古代的萌芽到近现代的思潮,脉络清晰得像一张精密的地图。尤其是它对康德和黑格尔美学思想的阐述,那种层层递进的逻辑推导,让我这个非科班出身的人也能勉强跟上作者的思路,而不是被那些晦涩的术语绕晕。作者似乎非常擅长用通俗易懂的语言去解读那些高深的理论,比如他解析“崇高”这个概念时,不是简单地堆砌定义,而是联系到当时的社会背景和艺术实践,让人感觉美学不再是象牙塔里的空谈,而是与我们生活息息相关的思考。我特别喜欢它对不同时期艺术流派的跨界比较,比如巴洛克和洛可可之间的微妙张力,看得我忍不住想立刻去找对应的画作细细品味一番。
评分说实话,一开始我对这套书的厚度还有点望而生畏,三卷本,想一口气啃完简直是挑战。但随着阅读的深入,我发现这种体量恰恰是它深入探讨的保障。很多美学著作往往因为篇幅限制,只能蜻蜓点水地介绍一些关键人物或思潮,留下很多“为什么”和“然后呢”的疑问。但这套书不同,它给足了历史的纵深感。例如,当它讨论到浪漫主义的兴起时,不仅仅是罗列了歌德、席勒这些名字,而是详细描绘了那个时代知识分子群体内心深处对启蒙理性过度扩张的反思和焦虑。作者似乎非常注重挖掘思想背后的“人味儿”,而不是仅仅将美学家们塑造成僵硬的理论机器。这种对时代精神的捕捉和细腻的心理刻画,让阅读过程充满了一种探索的乐趣。我甚至开始对照着书中的论述去重新审视我平日里观看的电影和听的音乐,突然间,那些原本只是“好看”或“好听”的东西,好像有了更深层次的意义和结构可以去分析和理解了。
评分如果要挑剔一点的话,或许是关于后现代美学的那一部分,感觉相较于前两卷的宏大叙事,处理得略显仓促。当然,这可能是因为后现代思潮本身就具有高度的碎片化和流动性,难以用线性的方式进行归纳。但即便是这样,作者也试图提供一个框架去梳理那些错综复杂的解构主义、后结构主义的影子。让我感到惊喜的是,作者并没有止步于纯粹的欧洲美学传统,而是穿插了一些对东方美学思想的简要比较,比如对禅宗意境在当代艺术中的影响的讨论。虽然篇幅不长,但这种国际化的视野无疑提升了本书的格局。它提醒我们,美和审美经验是全人类共同的课题,而不是被西方学院派垄断的知识。这种谦逊又开阔的学术态度,非常值得称赞,让我对这套书产生了深深的信赖感。
评分总的来说,这是一套能让你在书桌前坐得住、并且愿意一页一页往下啃的书。它不是那种读完合上后,第二天就忘了七七八八的快餐读物。它更像一位耐心的导师,在你思考的荒原上,为你铺设出一条条清晰的道路,告诉你哪些地方曾有人驻足思考,哪些地方又孕育了新的火花。我发现自己开始重新审视那些被教科书简单概括的概念,比如“艺术的终结”或者“审美距离”。这些词汇不再是冷冰冰的术语,而是背后承载着无数思想家数百年探索的沉重印记。这本书的价值在于,它教会了我如何去提问,如何更深入地去“看”艺术,而不是仅仅停留在表面的愉悦或排斥。对于任何想要系统建立美学知识体系,或者希望拓宽自己人文视野的读者来说,这套书绝对是值得投入时间的里程碑式的作品。读完后那种豁然开朗的感觉,是任何快速阅读指南都无法给予的。
评分认知、情感、游戏论三重综合—多元主义同时作为美学史叙事策略、美学理论建构方案与衡量标尺。艺术在20世纪被寄予太沉重、太不切实际的期待,不妨为它松绑。对多元主义是否能实现松绑保持疑虑。
评分认知、情感、游戏论三重综合—多元主义同时作为美学史叙事策略、美学理论建构方案与衡量标尺。艺术在20世纪被寄予太沉重、太不切实际的期待,不妨为它松绑。对多元主义是否能实现松绑保持疑虑。
评分认知、情感、游戏论三重综合—多元主义同时作为美学史叙事策略、美学理论建构方案与衡量标尺。艺术在20世纪被寄予太沉重、太不切实际的期待,不妨为它松绑。对多元主义是否能实现松绑保持疑虑。
评分认知、情感、游戏论三重综合—多元主义同时作为美学史叙事策略、美学理论建构方案与衡量标尺。艺术在20世纪被寄予太沉重、太不切实际的期待,不妨为它松绑。对多元主义是否能实现松绑保持疑虑。
评分认知、情感、游戏论三重综合—多元主义同时作为美学史叙事策略、美学理论建构方案与衡量标尺。艺术在20世纪被寄予太沉重、太不切实际的期待,不妨为它松绑。对多元主义是否能实现松绑保持疑虑。
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