图书标签: 王阳明  哲学  中国哲学  陈来  儒学  思想史  国学  心学   

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读前八章。以朱子阳明学关系，理-心转向与德国古典哲学到存在主义哲学转向为思路，展开阳明关于心与大学的学说及其导致的修养境界论的差异。以存有论和伦理学做两线阐释。考定详细无力细读。以及精装版太贵了不是京少送我肯定不会买。北大出版社考虑压压价？

读的我人都不好了，基本没有啥阅读快感……

看王阳明本身著作，比看关于他的“研究”更好吧。看书，切不可本末倒置。

这也是陈来的成名作之一了，不过这部书对于王阳明的分析，大多局限在传习录与书信之中，缺乏历史背景的梳理。内容上，吸收了西方存在主义与心理学的分析来对阳明心学进行解释，成功与否是见仁见智。

只是喜欢这套博雅英华的封面，像大明衣冠(*@ο@*) 阳明心学多说多折损，不说又不可能，愁。要去做！王阳明只看简历都觉得苏力爆棚，天才努力，谁堪抵挡！不同意把东方思想置于西方逻辑框架下分析挑刺。

王阳明自是不朽者，以事功，以文章，以道德。古人所言的“三不朽”，他无一落下。世上极少有在各领域均能达到不可想象成绩者，他却是其中之一。当历史如云烟过往，而真正能留下的东西，自然最珍贵。阳明先生令人感念的，无疑是深究心学，以及涵泳其间透露出的气象。 陈来教...  

原书P167： “当然，这并不表明阳明格物说完全没有困难了。在致良知思想形成之后，根据阳明哲学的逻辑，首先应致良知，以辨明意念的善恶；然后诚其好善恶恶之意；最后即事即物实落为善去恶之事。这个顺序，即致知诚意格物，与《大学》本文的“格物致知诚意”...  

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...  

今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...  

陈来这书也就是一个资料汇编（当然这样说或许太刻薄了，中哲史的研究没有几本不是如此的），写论文的时候摆在手边作为分类查看是不错的。另外对湛甘泉等的交涉之考证也是不错的，包括早年格竹子的时代考证。总体来说陈先生就是擅长考据的，朱熹书信编年考证在日本也是被承认的...