Tibetan Buddhists in the Making of Modern China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
作者简介
滕华睿，现为美国哥伦比亚大学语言文化系助理教授。他的研究领域是二十世纪汉藏关系史，以及西藏与基于汉地的满清帝国之关系。藏传佛教在这些历史关系中扮演的角色对他的研究至关重要。他从一九九零年起就研究中国和西藏问题，并多次前往当地考察。
“过去半个世纪里发生的事件使许多人得出这样的结论：西藏和中国的关系一直以互相猜疑和怨愤为特点。然而，正如滕华睿在这令人印象深刻的研究中所记述的一样，直到二十世纪初两个民族之间仍然存在着紧密联系的网络：汉僧在藏传佛教寺庙学习，班禅喇嘛进行密宗仪式以保护中国不受日本的侵略。如果过去实际上是一个序幕，我们仔细阅读滕华睿所讲述的精彩故事会获益匪浅。”— Donald S. Lopez, 密歇根大学，Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West 的作者。
“滕华睿在对汉文和藏文资料进行广泛而具独创性的研究的基础上，在此叙述的令人瞩目的历史对现代中国和西藏研究非常重要。最重要的是，该历史有助于了解曾经既团结又分裂藏人和汉人的复杂的宗教关系。”— Matthew Kapstein, 芝加哥大学，Reason’s Traces: Identity and Interpretation in Indian and Tibetan Buddhist Thought 的作者。
“在这一博学而善意的著作中， 滕华睿揭示了一段非常重要的历史， 显示民国时期藏传和汉传佛教徒是如何在两个社会间建立起互相尊敬和互利互惠的关系的。也许这个看法可以再一次成为双方有望重新接触的基础。”— Prasenjit Duara, 芝加哥大学，Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China 的作者。
目录信息
读后感
作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
评分作者：励轩（四川大学中国西部边疆研究中心副研究员） 来源：《读书》2016年5期 网址：http://cwf.scu.edu.cn 微信公众号：中国西部边疆研究中心 一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥...
用户评价
这本书的篇幅和资料的浩瀚程度，暗示了其背后研究的艰辛与深度。它绝非那种一蹴而就的通俗读物，更像是作者倾注了数十年心血的集大成之作。我尤其关注到其中对档案材料的运用，那种从汗牛充栋的原始资料中，筛选、爬梳、最终提炼出具有穿透力洞见的功力，着实令人叹服。许多篇章对具体文本、法律条文或口述历史片段的逐字解读，细致到几乎令人窒息，但也正是这些“无用之详”构成了理解历史深层逻辑的基石。这种研究路径，让读者仿佛获得了某种“特权”，得以窥见官方叙事之外，那些被时间掩埋的、具体人物的挣扎与智慧。相较于那些泛泛而谈的近代史概述，本书提供的知识密度极高，需要读者具备一定的背景知识储备，方能完全领略其中蕴含的学理价值，它更像是供给专业人士的“思想盛宴”，而非面向大众的“快速阅读”。
评分阅读体验上，这本书的行文风格极其老派，充满了德高望重的学者特有的那种绵密和审慎，仿佛在搭建一座需要极其精确计算的哥特式教堂。每一个论点都经过了层层递进的逻辑铺陈，引用材料的密度极高，常常需要时不时停下来，回到前文重新梳理作者的论证路径。这对于习惯了快节奏、结论先行型学术写作的读者来说，无疑是一种挑战，但一旦沉浸其中，便能感受到那种扎实可靠的学术力量。它不像某些新近的流行读物那样追求戏剧性的冲突或煽情的叙事，而是秉持着一种近乎冷峻的客观性，将复杂的人类动机和制度变迁置于严密的分析框架之下。这种对细节和语境的极致关注，使得书中描绘的那个“现代中国”的侧影显得异常立体和可信。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的克制，没有轻易地进行价值判断，而是将分析的重心放在“为何如此”而非“应然如何”，这体现了极高的学术素养和对历史现场的深切尊重。
评分初读时，我最大的困惑在于，作者对某些关键概念的界定时似乎采取了一种极其内省的视角，似乎完全着眼于行动者自身的认知框架，而对外部环境，特别是国家权力的强制性影响，给予了相对模糊的处理。这使得部分章节读起来有些“失重”，仿佛主体（藏传佛教徒）的行为完全是在一个相对真空的文化场域内展开，而没有充分体现出近代以来政治高压对行动自由边界的切割。这让我不禁思考，这种强调文化能动性的处理方式，是否在某种程度上淡化了结构性压迫的力度？当然，这可能正是我对这类研究期待的一个偏差——我更倾向于看到一个行动者与结构之间的“拉锯战”，而本书似乎更专注于描摹行动者在既定框架内的“精细操作”。然而，从另一个角度看，这种处理方式的巧妙之处在于，它迫使我们重新审视“能动性”的真正含义：或许在权力结构极端收紧的背景下，**对信仰实践的微妙调整本身，就是一种最深刻、最隐蔽的反抗与延续**。这是一种耐人寻味的解读策略。
评分若以文学的眼光来看待这部学术著作，其最大的魅力或许在于它成功地描绘了一种“边缘的坚守”。书中展现的并非是西藏宗教如何被“开明地”引入现代性，而更像是如何在被动卷入的过程中，通过不断地重新阐释自身的教义与仪式，以求在不彻底断裂的前提下，完成一种身份的“自救”。这种坚守不是僵硬的抱残守缺，而是一种充满智慧的、动态的适应。例如，作者对某些宗教教育模式转变的描述，就极具画面感——昔日高僧大德的私塾讲学，如何一步步过渡到带有官方色彩的、标准化的“现代佛学院”模式，其间的文化张力令人动容。全书最终呈现了一种复杂的情感基调：既有对传统消逝的怅惘，更有对人类在极端环境下所展现出的文化韧性的由衷赞叹。它成功地将沉重的历史课题，处理成了一部关于“文化存续的艺术”的深刻案例研究。
评分这本书的书名乍一听，让人联想到的是关于西藏佛教信仰和中国近代史交织的宏大叙事，可实际上，它更像是一面精巧的棱镜，折射出的是在现代性冲击下，一个特定群体如何艰难地构建自身认同、重塑传统、并在国家机器的缝隙中寻求生存空间的复杂图景。我原本期待的是一份侧重于宏观政治经济变迁对藏传佛教影响的梳理，但作者却将焦点极度内收，深入到社会文化层面，探讨了“藏传佛教徒”这一身份是如何在与“现代中国”的互动中被重新界定和实践的。这种从宏大叙事转向微观实践的视角转换，是本书最令人惊喜之处。它没有停留在对历史事件的罗列，而是通过对具体人物、文本、甚至日常仪式细节的剖析，展示了现代性并非一个单向输入的过程，而是一场充满张力、妥协与创造性的双向协商。读者可以看到，在面对新的教育体系、新的法律框架乃至新的媒介技术时，那些看似坚不可摧的宗教传统是如何被解构、重组，并最终以一种适应新时代需求的方式得以延续。这种对“在场性”的精细描绘，远比教科书上的宏观描述来得震撼人心，它让人意识到，历史的演进往往潜藏于那些最细微的文化抵抗与适应之中。
评分民国时期孙中山的五族共和和三民主义等话语和意识形态拉拢西藏失败之后，佛教成为西藏和中国的粘合剂。宗教和政治的双向互动很有启发。以后还可以关注同时期西藏的现代化教育改革，很有意思
评分Tuttle老师的书，很多人都撇嘴，但我觉得人家至少有头脑。能成为批评者的目标也挺好。
评分Tuttle老师的书，很多人都撇嘴，但我觉得人家至少有头脑。能成为批评者的目标也挺好。
评分作者认为在晚清帝国解体后的国家转型中，维持中央和西藏关系的关键要素是共同（但显然差异甚大）的宗教信仰，在这其中藏传佛教徒扮演了至为关键的角色，对西藏的国家整合和国族建构异常困难，唯有依靠“信仰”一途方可有所作用。
评分民国时期孙中山的五族共和和三民主义等话语和意识形态拉拢西藏失败之后，佛教成为西藏和中国的粘合剂。宗教和政治的双向互动很有启发。以后还可以关注同时期西藏的现代化教育改革，很有意思
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