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出版者:Brill Academic Pub

作者:Umar, Muhammad S.

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:2005-11

价格:$ 180.80

装帧:HRD

isbn号码:9789004139466

丛书系列:

图书标签:

• 非洲
• 尼日利亚
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萨拉丁的阴影：十字军东征与后殖民时代的遗产 一部深入探讨中世纪军事冲突、政治权力转移以及现代中东地缘政治根源的宏大叙事。 本书将引领读者穿越时空，探究一场绵延近两个世纪、深刻塑造了西方与中东关系的史诗级冲突——十字军东征。我们聚焦的不是对单一事件的重复叙述，而是对权力结构、宗教意识形态、以及由此产生的持久性文化和政治遗产的细致剖析。 第一部分：信仰的潮汐与权力的游戏（1095–1187） 本卷首先审视了欧洲基督教世界内部酝酿已久的张力，以及拜占庭帝国向西方的求援如何意外地催生了教皇乌尔班二世在克莱蒙特的著名布道。我们不会止步于对“圣地解放”这一口号的表面解读，而是深入分析了封建领主对土地的渴望、教会对世俗权威的挑战，以及新兴的骑士阶层对荣誉和财富的追求如何共同构成了第一次十字军东征的内在驱动力。 我们将详尽描绘第一次十字军东征的军事历程，重点放在其令人震惊的成功和随之而来的对黎凡特地区的殖民式统治——拉丁王国（Outremer）的建立。不同于以往聚焦于战场战术的叙事，本书着重剖析了这些新建立的西欧实体如何在文化、经济和法律上试图重塑一个完全陌生的社会结构。叙利亚和巴勒斯坦地区的基督教、犹太教和伊斯兰教社群之间，在冲突与共存的边缘地带所发展出的复杂互动关系，构成了本部分的核心分析对象。 关键的转折点在于赞吉（Zengi）和努尔丁（Nur ad-Din）的崛起。我们探讨了伊斯兰世界如何从内部的教派分裂（逊尼派与什叶派的长期对立）中逐渐凝聚起共同的抵抗意志。努尔丁的政治手腕和宗教正统性的重建，为下一阶段的统一奠定了基础。本书将细致辨析，这种“圣战”的重新激活，究竟是源于纯粹的宗教复兴，还是更深层的政治实用主义考量。 第二部分：萨拉丁的时代与权力的巩固（1187–1250） 本书将阿尤布王朝的建立者萨拉丁置于一个复杂的历史舞台中央。萨拉丁不仅仅是一位军事天才，更是一位深谙宣传和外交艺术的政治家。我们将深入分析他在埃及的崛起，以及他如何通过联姻、联盟和军事胜利，成功地将松散的穆斯林领土整合为一个具有强大向心力的政权。 雅各布斯之战（Battle of Hattin）被视为一个里程碑，但本书的分析将超越其军事意义。我们考察了战败对十字军国家士气的毁灭性打击，以及萨拉丁在占领耶路撒冷后所采取的宽容政策。这种政策与欧洲人早先的屠杀形成了鲜明对比，揭示了不同政治实体在治理多信仰人口时的策略分歧。我们借此讨论了“光荣的失败”与“残酷的胜利”在历史叙事中扮演的角色。 第三、第四次十字军东征构成了第二部分的重心。我们将详细解读第四次十字军东征（1202–1204）如何戏剧性地偏离了最初的目标，最终攻陷并洗劫了东正教的中心君士坦丁堡。这一事件被视为东西方基督教世界之间不可弥合的裂痕的顶点。本书探讨了威尼斯共和国在其中扮演的经济驱动角色，以及这一行动如何永久性地削弱了拜占庭帝国，为后来的奥斯曼帝国的崛起埋下了伏笔。这不再仅仅是一场针对穆斯林的远征，而是一场权力与财富的内部争夺。 第三部分：十字军的衰落与东方力量的重塑（1250至今） 随着阿尤布王朝的衰落和马穆鲁克（Mamluk）苏丹国的兴起，十字军的生存空间急剧压缩。我们重点分析了马穆鲁克王朝作为一支独特的军事奴隶阶层（“古拉姆”）如何成功地抵御了蒙古帝国的西进浪潮——这在当时的欧亚大陆是罕见的壮举。对阿因贾鲁特战役的分析，将侧重于双方的后勤补给、指挥体系差异，以及蒙古入侵对中东政治版图的持久影响。 本书的最后一部分将视角投向了十字军堡垒的最终陷落，如阿克尔（Acre）的失守（1291年），这标志着拉丁王国在黎凡特的军事存在的终结。然而，我们辩证地指出，军事上的失败并不意味着文化和意识形态的终结。 我们追溯了十字军东征留下的复杂遗产，它如何被后世的欧洲君主和知识分子用作构建自身认同和“他者”形象的工具。重点在于，这种历史叙事在多大程度上渗透并影响了欧洲对伊斯兰世界的长期看法，即便在军事冲突结束后数百年，这种“对抗性记忆”依然存在。 结论： 《萨拉丁的阴影》旨在揭示，十字军东征绝非一个孤立的、中世纪的事件。它是一系列相互作用的政治、宗教和经济力量的产物，其后果——包括权力真空、地域认同的固化以及对“神圣之地”的持续关注——深刻地塑造了后来的奥斯曼帝国兴衰、欧洲的殖民扩张逻辑，直至今日中东地缘政治格局的复杂性。本书拒绝将这一冲突简化为单纯的宗教战争，而是将其视为一部关于权力获取、文化冲突与历史记忆构建的史诗。

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我对《伊斯兰与殖民主义》这本书的兴趣，还体现在对“身份重塑”这一议题的探索。殖民主义的本质，在于对被殖民者的身份进行定义和重塑，它试图将“他者”按照殖民者的标准来理解和改造。那么，在伊斯兰世界，这种身份重塑是如何发生的？是原有身份被压制和抹杀，还是在对抗中被强化和定义？我设想，这本书会详细描绘在殖民时期，穆斯林个体的身份认同是如何经历剧烈变化的。殖民者是否通过塑造一种“东方主义”的刻板印象，将穆斯林描绘成落后、野蛮、需要被“文明化”的形象，从而合法化其殖民统治？在这种外部压力下，穆斯林群体又是如何通过宗教来寻找自我认同和集体归属感的？书中是否会展现一些具体的历史案例，比如，在某些地区，伊斯兰教的某些仪式或符号是否被赋予了新的政治含义，从而成为抵抗殖民统治的精神象征？我更感兴趣的是，这种身份重塑是否也发生在伊斯兰知识分子内部，他们是否在批判殖民主义的同时，也开始反思伊斯兰自身的现代化路径？他们是否试图在伊斯兰教义与西方现代性之间寻找一种新的平衡，从而构建一种既保留伊斯兰特色，又能融入现代世界的新的身份认同？这本书的价值，就在于能够揭示殖民主义如何在文化和心理层面施加影响，以及被殖民者如何在这样的压力下，努力寻找并重塑自身的身份。

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翻开《伊斯兰与殖民主义》这本书，我的目光首先会被其宏大的历史框架所吸引。殖民主义的触角遍布全球，而伊斯兰世界，横跨亚非大陆，自古以来就是文明交流与冲突的十字路口。如何将这两者之间的复杂纠葛一一梳理清楚，并呈现出清晰的逻辑脉络，对我来说是一项巨大的挑战，也是我阅读本书的最大动力。我猜测，作者必然会从地理和时间两个维度，对伊斯兰世界在不同殖民时期的遭遇进行细致的划分。比如，对于奥斯曼帝国衰落后，北非和中东地区在法国、英国等国的殖民统治下的经历，与印度次大陆上穆斯林在英国统治下的不同命运，书中是否会进行鲜明的对比？同时，我期待作者能够深入分析殖民者采取的不同统治策略，以及这些策略对伊斯兰社会结构、经济模式、宗教机构所造成的直接和间接影响。例如，殖民者是否利用了伊斯兰世界内部的族群、教派矛盾来分而治之？他们是否通过改革司法体系，引入新的法律观念，来挑战和重塑伊斯兰法（Sharia）的权威？书中对这些具体操作的描述，将是理解殖民主义如何渗透和改造伊斯兰世界至关重要的一环。此外，我好奇的是，在殖民者引入的教育体系和现代思潮的影响下，伊斯兰世界的知识分子和宗教领袖，是如何在传统与现代之间进行艰难的抉择，又是如何在这种碰撞中孕育出新的思想和运动，这些都将是我在阅读过程中格外关注的重点。

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当我看到《伊斯兰与殖民主义》这本书的书名时，我脑海中立刻浮现出一幅幅历史画面：那些被殖民的土地上，清真寺的宣礼塔依旧矗立，但其周围的社会结构和文化生态却发生了翻天覆地的变化。我对这本书的期待，主要集中在其能否揭示，在殖民主义的强大冲击下，伊斯兰世界的日常生活是如何被改变的。殖民者带来的经济模式、社会制度、甚至生活习惯，是否在潜移默化中改变了穆斯林的生活方式？例如，传统的集市、家庭结构、社交礼仪，是否因为殖民者的介入而发生了演变？我特别希望书中能够关注，殖民主义对伊斯兰社会中的弱势群体，如妇女和儿童，所产生的影响。她们在新的社会秩序和文化冲击下，她们的角色、权利和生活状态，是否发生了变化？书中是否会展现，在殖民主义的压力下，伊斯兰社群是如何通过各种方式，来维持其社群的凝聚力和文化传承的？例如，清真寺作为社区中心的功能是否被强化？宗教教育是否成为抵抗同化的重要手段？我期待本书能够提供深入的民族志研究，通过具体的田野调查和历史文献分析，来展现伊斯兰世界在殖民时期，那些鲜活的、充满韧性的日常生活，以及人们在面对巨大变革时，所展现出的坚韧与智慧。

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我对《伊斯兰与殖民主义》这本书的兴趣，很大程度上源于我对“在地化”和“抵抗”这两个概念在历史进程中的敏感。殖民主义，无论其意识形态如何包装，本质上都是一种外部力量强加于人，试图改变既有社会结构和文化认同的过程。而当这种力量遭遇伊斯兰世界，一个拥有悠久历史、丰富文化传统和强大内在凝聚力的文明时，其结果必然是复杂的博弈。我设想，这本书会详细解析在殖民统治下，伊斯兰教的教义和实践是如何被“在地化”的。也就是说，当伊斯兰的普世原则遇到不同地域、不同民族的文化土壤时，它本身就会发生变异和演化，从而呈现出丰富的多样性。殖民主义的到来，是否加速了这种“在地化”的过程？或者，它是否也带来了新的“在地化”形式，例如，将某些西方政治、法律概念与伊斯兰教义相结合，形成新的思想流派？同时，我也非常期待书中能够深入探讨伊斯兰世界在殖民时期的“抵抗”策略。这绝不仅仅是简单的军事对抗，而可能包含了更深层次的文化抵抗、教育抵抗，甚至是日常生活的抵抗。例如，穆斯林社群是否通过强化宗教教育、保留民族服饰、维护清真寺作为社区中心等方式，来抵抗殖民者的文化同化？书中是否会展现一些具体的抵抗运动，它们是如何从宗教教义中汲取灵感，又如何与反殖民的民族主义思潮相结合，形成一股强大的力量？我希望作者能够呈现出，伊斯兰教在殖民主义的强大压力下，是如何在坚守自身核心价值的同时，又展现出惊人的适应性和创造力，成为其子民的精神家园和抵抗的旗帜。

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我对《伊斯兰与殖民主义》这本书的期待，在于它是否能够提供一个超越简单善恶二元对立的叙事。殖民主义无疑带来了深重的灾难，但历史的复杂性在于，它并非没有带来任何“改变”，即便这些改变是以痛苦为代价的。我希望这本书能够审慎地探讨，殖民主义的到来，是否也在客观上，为伊斯兰世界带来了一些新的技术、新的思想、新的组织形式？而这些“引入”是否又被伊斯兰社会所吸收、转化，甚至在某种程度上，被用来服务于自身的生存和发展？当然，这绝不意味着要为殖民主义辩护，而是为了更全面地理解历史。我尤其关心的是，书中是否会详细分析，殖民主义对伊斯兰教育体系、司法体系、乃至经济结构所造成的深远影响，以及这些影响在后殖民时代是如何延续和演变的。例如，殖民者引入的西方教育模式，是否在一定程度上冲击了传统的伊斯兰教育，又是否催生了新的知识精英？殖民者推行的法律体系，是否与伊斯兰法发生了激烈的碰撞，又如何在这个过程中，形成了新的法律实践？我期待这本书能够提供扎实的案例研究，通过对具体地区、具体社群的深入考察，来展现殖民主义与伊斯兰世界之间复杂而微妙的互动，从而让我们能够更深刻地理解，历史是如何以一种我们无法简单概括的方式，塑造了我们今天的世界。

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《伊斯兰与殖民主义》这本书的标题本身就充满了矛盾与张力，这让我对其中可能蕴含的复杂议题产生了浓厚的兴趣。殖民主义，作为一个带有明显征服和压迫色彩的历史事件，与伊斯兰教，一个以和平、包容为核心理念的宗教，在历史上究竟发生了怎样的交织？我期待书中能够深入剖析，殖民者在进行殖民活动时，是如何看待和利用（或规避）伊斯兰教的。例如，他们是否将伊斯兰教视为一种阻碍其“文明化”进程的障碍，从而采取压制政策？又或者，他们是否会利用伊斯兰教的某些教义或内部结构，来达到其统治的目的？反过来，伊斯兰教的信徒又是如何回应殖民主义的？是选择坚决抵抗，将殖民者视为不可共存的敌人，还是在某些情况下，尝试与殖民者进行沟通与谈判，甚至在伊斯兰教义的框架内，寻求与现代世界共存的道路？我希望书中能够提供丰富的史实，例如，殖民时期一些重要的伊斯兰学者、宗教领袖，是如何在当时的复杂政治环境中，阐述其宗教立场，又是如何影响普通民众的。我对那些在殖民压力下，依然能够保持宗教信仰的纯洁性，并将其转化为抵抗力量的例子，尤其感兴趣。这本书，对我来说，不仅仅是对历史的追溯，更是一次对信仰与权力、文化与抗争的深刻反思。

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《伊斯兰与殖民主义》这本书的标题，唤起了我对“帝国”与“宗教”之间微妙关系的思考。历史上，无论是东方还是西方，帝国与宗教之间总是存在着一种复杂而又相互依存的关系。当伊斯兰世界这个古老而强大的文明，遭遇了近代以来西方列强的殖民扩张，这种关系会演变成什么样子？我猜测，书中会深入探讨，在殖民统治下，伊斯兰教的教义和仪式是如何被重新诠释的。例如，是否有一些殖民者会利用伊斯兰教的某些教条来笼络人心，或者将其视为一种需要被“改良”的对象？反之，伊斯兰的学者和信徒，又是如何在这种压力下，重新审视和阐释自己的宗教，使其在新的时代背景下，依然能够成为凝聚人心的力量？我期待书中能够展现，殖民主义的到来，是否也催生了伊斯兰世界内部的一些新的思想流派，例如，那些试图调和伊斯兰与现代性的改革派，或者那些更加强调原教旨主义的保守派。这些内部的思潮，本身就包含了对殖民主义的回应和批判。我希望本书能够呈现出，在历史的洪流中，伊斯兰教并非是一个静态的符号，而是在与外部世界的互动中，不断地演变和自我定义，尤其是在面对殖民主义这样一种强烈的外部冲击时，它所展现出的生命力和复杂性。

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我对于《伊斯兰与殖民主义》这本书的期待，主要集中在其能否提供一个真正多角度、不回避争议的叙事。殖民主义的历史，尤其是其对非西方世界的塑造，长期以来被笼罩在一种以西方为中心的叙事之中，而伊斯兰世界作为殖民主义最主要的受害者之一，其内部的复杂性往往被简化处理。我希望这本书能够打破这种刻板印象，深入探讨伊斯兰社群在面对殖民统治时，并非铁板一块，而是存在着形形色色的回应方式。例如，是否有一些穆斯林精英主动与殖民者合作，试图通过融合的方式来保留部分权力，或者他们是否将殖民者视为一种“低级的”异教徒，从而在精神上与他们保持距离，并从中汲取养分来强化自身的身份认同？反之，书中是否会详细描绘那些英勇反抗的伊斯兰领袖和运动，他们是如何将宗教叙事转化为政治动员的工具，又是如何在这种抵抗中重新定义伊斯兰教在现代世界的地位？我更关注的是，书中是否会触及殖民主义对伊斯兰教内部教义、法学解释、以及地方性伊斯兰实践所带来的潜移默化的影响，比如一些“改革派”思想的兴起，或者某些传统习俗的演变，是否与殖民者带来的新观念、新知识体系有关。我希望作者能够提供扎实的史料支持，避免空泛的理论推演，而是通过鲜活的案例和人物故事，来展现这场历史洪流中的真实图景，让我能够真正感受到那个时代知识分子、宗教领袖、普通信徒的心路历程。

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《伊斯兰与殖民主义》这本书的标题，触及了我对“权力”与“信仰”之间关系的长期思考。殖民主义，作为一种赤裸裸的权力扩张，它必然会试图影响甚至控制被殖民者的精神世界，而伊斯兰教，作为一个拥有强大精神力量的信仰体系，又是如何在这种权力的挤压下，保持其独立性，甚至转化为抵抗的力量？我好奇的是，书中是否会深入探讨，殖民者在对待伊斯兰教时，其内部是否存在着不同的策略和态度？例如，有些殖民者是否会试图利用伊斯兰教来分化被殖民者，而另一些殖民者又是否会将其视为一种需要被“改造”的迷信？反之，伊斯兰世界的领袖和知识分子，又是如何在政治和宗教的夹缝中，为自己的信仰和民族争取生存空间？书中是否会展现一些具体的历史事件，比如，在某些地区，伊斯兰教是如何成为反抗殖民统治的旗帜，又是如何凝聚起民众的力量？我更关注的是，殖民主义的到来，是否也促进了伊斯兰教内部的一些反思和改革，从而使其在适应现代世界的同时，依然能够保持其精神内核？这本书，对我而言，不仅仅是历史的回顾，更是一次关于信仰如何面对外部压力的深刻洞察，以及信仰如何转化为力量的生动例证。

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我最近有幸读到了一本名为《伊斯兰与殖民主义》的书，尽管我还没来得及深入翻阅，但仅从其标题就足以激起我无限的遐想和强烈的求知欲。这个主题本身就蕴含着极其复杂而深刻的历史张力。殖民主义，作为一段近代史上影响深远，至今仍在世界格局中留下痕迹的现象，与一个在全球拥有庞大信徒群体的宗教——伊斯兰教——相遇，会擦出怎样的火花？我脑海中不禁浮现出无数画面：当欧洲列强带着他们的船坚炮利，将触角伸向北非、中东、东南亚等伊斯兰世界的核心地带时，当地的穆斯林社会又是如何反应的？他们的信仰是否在这一冲击下发生了动摇？抑或是，他们的宗教传统成为了抵抗外来侵略的精神支柱？本书的标题仿佛一把钥匙，预示着一场跨越世纪的文化、政治和宗教对话即将展开。我期待它能为我揭示，在殖民主义的铁蹄下，伊斯兰教的教义、习俗以及社会结构是如何被塑造、适应、抵抗，甚至被扭曲的。这其中必然涉及到无数个体的命运，无数社区的变迁，以及整个文明的回响。我迫不及待地想去探寻，在那些被殖民的土地上，伊斯兰的符号是如何在新的权力结构下被重新解读和运用，又或是被压制和抹去的。这本书，对我而言，不仅仅是一本历史读物，更是一扇窗口，让我得以窥视那个波澜壮阔却又充满悲情的时代，理解当下世界一些地缘政治和文化冲突的深层根源。

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