图书标签: 身份认同  晚古典   

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作者用建构主义的方法看待宗教认同。四世纪的人们持续不断地跨越宗教边界并进行交互，所谓基督徒或异教徒，其身份在本质或客观上并不存在，这些人为(基督徒)创造的术语实际上抹平了当时宗教生活的多样性。Chrysostom继承传统，用文本和话语构建唯一的基督教身份认同与宗教忠诚，但其对人们的思维和行为方式影响有限，更重要的是自君士坦丁后新宗教权威带来的机会主义。作者认为，Libanius也是这场宗教游戏中的能手。然而，作者只看到了师徒二人分别代表的群体，未考虑其余的激进及温和派，还有那些处于灰色地带的人，因此有所局限。不过，作者将宗教分为“规则/意识形态”，与“实践/习惯”，以及比较宗教认同和其他社会认同的关系等，让人受益匪浅。

作者用建构主义的方法看待宗教认同。四世纪的人们持续不断地跨越宗教边界并进行交互，所谓基督徒或异教徒，其身份在本质或客观上并不存在，这些人为(基督徒)创造的术语实际上抹平了当时宗教生活的多样性。Chrysostom继承传统，用文本和话语构建唯一的基督教身份认同与宗教忠诚，但其对人们的思维和行为方式影响有限，更重要的是自君士坦丁后新宗教权威带来的机会主义。作者认为，Libanius也是这场宗教游戏中的能手。然而，作者只看到了师徒二人分别代表的群体，未考虑其余的激进及温和派，还有那些处于灰色地带的人，因此有所局限。不过，作者将宗教分为“规则/意识形态”，与“实践/习惯”，以及比较宗教认同和其他社会认同的关系等，让人受益匪浅。

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