The Philosophy of Rhetoric

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出版者:OUP USA
作者:I. A. Richards
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:1965-12-31
价格:GBP 9.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780195007152
丛书系列:
图书标签:
  • 修辞哲学
  • I.A.Richards
  • 英文版
  • 英国
  • 文学理论
  • 哲学
  • literature
  • Theory
  • rhetoric
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  • communication
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  • ideal
  • understanding
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具体描述

Our communication is limitedby misunderstanding. Rhetoric, as Professor Richards defines it, is the study of misunderstanding and its remedies. The conventional rules of the old rhetoric and the formulations of scientific language have narrow application to conversational speech; Professor Richard's definition of rhetoric is based on a practical question: how do words work in discourse? To answer this question, he examines the interaction of words with each other and with their contexts, showing how a continual synthesis of meaning, or "principle of metaphor," gives life to discussion. It is through comprehension of the way meaning changes in discourse that we can better control and animate our use of words, and so decrease misunderstanding.

好的,以下是一部假设的图书简介,其内容与您提到的《修辞学哲学》(The Philosophy of Rhetoric)完全无关,聚焦于一个截然不同的主题——中世纪炼金术与早期化学的神秘交汇。 --- 晦暗之火与贤者之石的追寻:中世纪炼金术的文本、实践与思想史考察 一部深入探究西方思想史上最迷人、最被误解的学科——炼金术——的权威性著作。 内容概述 本书并非对炼金术实践的简单“招摇撞骗”的揭露,也不是对其神秘主义色彩的盲目推崇。相反,它是一项严肃的、跨学科的历史学研究,旨在将中世纪(约公元500年至1500年)的炼金术从其边缘化的地位中解放出来,置于其知识生产的真实语境中进行考察。我们深入探究炼金术士们如何在哲学、宗教、自然科学以及早期的化学操作之间构建起一座复杂的思想桥梁。 全书以清晰的年代脉络和主题划分,系统梳理了炼金术思想的演变、关键文本的谱系以及其实际操作与理论之间的辩证关系。 第一部分:炼金术的根基——从亚历山大到伊斯兰黄金时代 本书首先追溯了炼金术思想的源头。我们详细分析了古希腊化时期的亚历山大炼金术,特别是佐西莫斯(Zosimos of Panopolis)等人的著作如何将赫尔墨斯主义(Hermeticism)、诺斯替思想(Gnosticism)与早期的金属冶炼技术结合起来。 随后,我们将目光投向伊斯兰黄金时代,这是炼金术知识得以保存、丰富和系统化的关键时期。书中详细考察了贾比尔·伊本·哈扬(Jabir ibn Hayyan,或称Geber)的贡献——他的“硫磺-汞理论”如何为后世的物质观奠定了基础,以及他的“七种金属”分类体系如何影响了欧洲的化学认知。我们细致比对了阿拉伯手稿与后来传入欧洲的拉丁文译本之间的差异,揭示了知识传播中的失真与增益。 第二部分:中世纪欧洲的炼金术的制度化与文本重构 从中世纪早期开始,炼金术在欧洲的知识结构中占据了尴尬而重要的位置。本部分关注的是文本的“拉美化”过程。 1. 柏拉图主义的介入与炼金术的“哲学化”: 我们分析了如阿德拉德(Adelard of Bath)和罗伯特·切斯特(Robert of Chester)等早期译者如何将原本侧重于实践和神秘启示的文本,嫁接到基督教神学和新柏拉图主义的框架之下。这使得“将贱金属转化为黄金”的目标,逐渐被解读为“精神的净化”和“对上帝完美的模仿”。 2. 关键人物的辨析:阿尔伯特大帝与罗杰·培根的立场: 本章深入探讨了阿尔伯特大帝(Albertus Magnus)在其自然哲学著作中对炼金术的接纳程度。我们区分了其对化学操作的客观描述与对其形而上学解释的审慎态度。同样,对于罗杰·培根(Roger Bacon)的论述,本书着重考察了他在《Opus Majus》中对实验科学的呼吁,以及他将炼金术视为一种“可见的、经验性的科学”的独特视角。 3. 符号与语言的迷宫: 炼金术文本以其高度的隐晦性著称。本书通过对“大作业”(Magnum Opus)阶段性描述(如黑化、白化、染色)的符号学分析,揭示了这些阶段既是实际的化学转化过程,也是对人类灵魂救赎的隐喻。我们详尽地梳理了“龙”、“太阳与月亮”、“国王与王后”等核心象征的多种解释路径。 第三部分:实践、工坊与早期化学的萌芽 本部分将焦点从纯粹的理论转向了实际的“工坊”(Officina)。 1. 工具与技术: 我们描绘了中世纪炼金士的工作环境,从蒸馏器(Alembic)到煅烧炉(Athanor)的设计与功能。详细考察了早期对酸(特别是王水)、盐类、硫磺以及“汞”的提纯技术如何推动了冶金学和制药学的发展。本书引入了考古学和化学分析的证据,试图还原某些复杂操作(如“循环加热”)的真实化学结果。 2. 炼金术士的社会角色: 炼金士并非总是在秘密的地下室工作。本书研究了他们在宫廷中的地位——作为皇家冶金师、货币鉴定师、甚至宫廷医生。这种世俗化的角色,如何影响了他们知识的传播方式和对“贤者之石”的实用化追求。 3. 与医学的联姻: iatrochemistry的先声: 炼金术的许多努力最终导向了医学应用。本书详细分析了“药剂炼金术”(Iatrochemistry)的早期迹象,特别是对矿物和金属盐类(如锑、汞化合物)药理特性的探索,这些探索最终为后来的帕拉塞尔苏斯(Paracelsus)思想的兴起奠定了基础。 结论:从神秘主义到现代科学的转折点 本书的结论部分总结了炼金术在中世纪知识体系中的双重遗产:一方面,它被视为对自然界终极秘密的宗教式追寻;另一方面,它通过其对物质分离、提纯和反应的系统性记录,无意中孕育了早期化学实验的范式。我们论证了,中世纪的炼金术士,无论其最终目标是精神上的还是物质上的,都是现代科学方法论的无名先驱。 本书的价值在于,它超越了简单的好奇心,将炼金术置于其特定的历史、哲学和技术背景下进行审视,揭示了其作为欧洲思想史上一个复杂且不可或缺的篇章的真实面貌。 --- 关键词: 中世纪科学史、炼金术、赫尔墨斯主义、贾比尔、早期化学、物质哲学、文本传播、工坊技术。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的论述,让我对“真理”这个概念有了更深刻的思考。我一直以为真理是客观存在的,是独立于人类认识的。然而,《修辞的哲学》通过对修辞的剖析,揭示了真理在很大程度上是如何通过语言的建构和传播来得以实现和被认知的。它并没有否定客观真理的存在,而是强调了在人类社会中,真理的表达和被接受,很大程度上依赖于修辞的力量。也就是说,一个观点即便在本质上是正确的,如果不能通过有效的修辞方式来呈现,也可能难以被广泛接受。反之,一个观点即使不那么“真实”,但如果能够巧妙地运用修辞技巧,也可能获得强大的说服力。这让我开始反思,我们在日常生活中,在公共讨论中,有多少时候我们是被“说服”的,而不是被“告知”的?有多少时候,我们相信某件事,是因为它被表达得如此动人,如此有逻辑,而不是因为我们自己真正去验证和理解了它?这本书促使我更加警惕那些过度依赖修辞而缺乏实质内容的论述,同时也让我更加欣赏那些能够将深刻思想以清晰、有力且引人入胜的方式表达出来的智慧。

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这本书的阅读体验,对我来说是一次智识上的洗礼。我一直认为,修辞学是一门实用的技艺,是关于如何“说服”的学问。然而,《修辞的哲学》这本书却将我带入了一个更深层次的哲学思考。它让我意识到,修辞不仅仅是语言的表达方式,更是人类认知世界的根本路径之一。我们如何思考,如何感知,如何理解他人,都与修辞有着千丝万缕的联系。它探讨了语言如何在构建我们对现实的认知过程中扮演核心角色,以及我们如何通过语言来塑造我们的情感、信念和价值。我特别欣赏书中对于“logos”、“pathos”和“ethos”这些经典修辞概念的哲学化解读。它不仅仅是对这些概念的定义,更是对其在哲学思想中的根源和意义的深入挖掘。它让我明白,一个有说服力的论述,并非仅仅依靠逻辑的严密,更需要情感的共鸣和说话者自身品格的支撑。这让我对沟通的本质有了更全面的理解,也让我对自己言行的反思更加深刻。

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这本书的内容,让我对“说服”这个概念有了全新的认识。我一直以为修辞仅仅是技巧的堆砌,是华丽辞藻的运用,但《修辞的哲学》却带领我走向了一个更广阔的领域。它探讨了修辞不仅仅是为了达成某个具体目标,更是一种对人类经验和认知过程的深刻理解。书中的某些观点,让我开始反思自己日常的交流方式,以及我们如何通过语言来构建和解读现实。我发现,每一次的沟通,无论是有意还是无意,都包含着一种修辞性的运作,而这种运作往往与我们深层的信念、价值体系以及对世界的假设紧密相连。它让我意识到,真正的修辞并非是欺骗或操纵,而是建立在对人性的深刻洞察之上,是对思想如何传播、如何被接受的精妙把握。我开始思考,那些伟大的演讲者、作家,他们之所以能够触动人心,打动人心,并非仅仅是因为他们拥有出色的口才,更是因为他们能够理解听众的心理,洞察他们的需求,并用一种能够引起共鸣的方式来表达思想。这本书的洞见,无疑为我打开了一扇新的大门,让我看到了语言背后更深层次的哲学意蕴。

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这本书的深度和广度,让我对“知识”的构成和传播有了更全面的认知。我一直以为,知识就是事实的堆积,是逻辑的推理。然而,《修辞的哲学》这本书却展示了,知识的形成和传播,在很大程度上与修辞密不可分。它不仅仅是事实的传递,更是对这些事实的解读、阐释和赋予意义的过程。修辞在这其中扮演了至关重要的角色,它决定了知识是如何被呈现,如何被接受,如何被内化。它也让我开始思考,在知识的传播过程中,我们应该如何避免被片面的修辞所误导,如何去辨别那些真正有价值、有深度的知识。这本书的启发,让我对学习和求知有了更积极的态度,我更加愿意去探索那些能够引发深刻思考、促进理性讨论的知识内容,同时也更加警惕那些仅仅依靠花哨的辞藻来吸引眼球的“知识”。

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读完这本书,我感觉自己对“理解”这个概念有了更深的体会。我一直以为,理解就是掌握事实,明白道理。但《修辞的哲学》这本书却让我看到,真正的理解,往往需要通过修辞性的过程来达成。它不仅仅是知识的传递,更是情感的共鸣,是思想的碰撞,是观点的融合。它让我意识到,即使是对于最简单的事实,我们也需要通过恰当的语言来表达,来解释,来让对方能够真正地“理解”。它也让我反思,我们是如何通过语言来构建我们对彼此的“理解”的。当我们与他人沟通时,我们所使用的修辞策略,在很大程度上决定了对方是否能够理解我们的意图,是否能够认同我们的观点。这本书的洞见,让我更加重视那些清晰、有条理、充满同理心的沟通方式,因为它们是达成真正理解的基石。

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读完这本书,我最大的感受是,修辞学不仅仅是一门独立的学科,更是与人类认知、情感和社会互动密不可分的一个核心组成部分。我一直认为,哲学关注的是“为什么”和“是什么”,而修辞学似乎更偏向于“如何”。然而,《修辞的哲学》这本书成功地将两者融为一体,揭示了它们之间那种深刻的辩证关系。它不仅仅探讨了语言的技巧,更深入地分析了这些技巧背后的思想基础、道德考量以及社会影响。我开始意识到,我们所使用的每一个词语,每一个句子,都携带着某种特定的价值取向和世界观。我们选择使用某种表达方式,往往是在无意识中进行着一种修辞性的建构,试图影响他人的认知和判断。这本书让我对“真理”和“说服”之间的关系产生了更复杂的理解。它并没有简单地将两者对立起来,而是探讨了在不同的语境下,它们是如何相互作用、相互影响的。这让我更加警惕那些看似“有说服力”的论调,也让我更加珍视那些言之有物、逻辑严谨的表达。

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这本书的内容,让我对“观点”的形成和传播产生了全新的理解。我一直认为,观点是独立的思考产物,是基于事实和逻辑的。然而,《修辞的哲学》这本书却向我展示了,观点的形成和被接受,在很大程度上是受到修辞性因素的影响。它并非否定事实和逻辑的重要性,而是强调了在人类的社会互动中,语言的表达方式、情感的调动以及说话者的信誉,都会在很大程度上影响一个观点是否能够被接受,是否能够被认为是“正确的”。这本书让我开始重新审视那些在日常生活中我们习以为常的辩论和说服过程。我开始思考,那些让我们信服的理由,究竟是基于事实本身,还是基于它们被表达的方式?我们是如何被引导去接受某个观点的?修辞在这其中扮演了怎样的角色?这本书的洞见,让我对信息时代中的各种声音有了更警惕、也更深入的辨别能力。我开始更加关注那些能够清晰、真诚地表达自己观点的声音,而不是那些仅仅用华丽辞藻来包装空洞思想的言论。

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这本书的论述,让我对“意义”的生成和传递有了更深刻的理解。我一直认为,意义是事物本身所固有的属性。然而,《修辞的哲学》这本书却向我展示了,意义在很大程度上是通过语言和修辞来建构和传递的。我们如何说话,如何写作,如何表达,都会在很大程度上影响着他人对某个事物、某个事件、某个概念的“意义”的理解。它并非否定客观事实的存在,而是强调了在人类的经验世界中,意义的生成是一个主动的、互动的过程。这本书让我开始更加细致地审视我们日常沟通中的每一个细节,思考我们所使用的每一个词语,每一个句子,都在如何影响着他人对“意义”的感知。这让我对语言的力量有了更敬畏的态度,也让我更加珍视那些能够清晰、准确、且富有深度地传递意义的表达方式。

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这本书的书名本身就极具吸引力,**《修辞的哲学》**,光是这个名字就足以让人对它产生浓厚的兴趣。它不仅仅是一本关于如何更有效地说话或写文章的指南,更深层次地触及了语言作为一种人类基本认知和互动方式的本质。作为一名对思想史和文化传播颇感兴趣的读者,我一直认为修辞学远不止是表面的技巧,它蕴含着对人类心智、社会建构乃至权力运作的深刻洞察。当我翻开这本书时,我满心期待它能为我揭示修辞与哲学之间的那种复杂而又密不可分的联系。我希望它能探讨那些隐藏在每一次说服、每一次辩论背后的思想逻辑,以及这些逻辑是如何塑造我们对世界的理解和我们彼此之间的关系。尤其是在信息爆炸、观点多元甚至是对立的当下,理解修辞的哲学维度,对于辨别真伪、构建共识,甚至抵御操纵,都显得尤为重要。我迫切地想知道,作者将如何从哲学的角度去审视修辞的起源、演变以及其在不同历史时期和文化语境中的意义。这本书的书名让我预感到,它将是一次思想的探索,一次对语言力量的深度挖掘,我对此充满期待。

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这本书的论述,让我意识到修辞学与伦理学的紧密联系。我曾经认为,修辞学是一门中性的技术,可以被用于任何目的,无论善恶。然而,《修辞的哲学》这本书通过深入的哲学探讨,揭示了修辞与伦理之间的不可分割性。它让我明白,任何形式的修辞都必然会携带某种价值导向,都会对听众产生某种影响,而这种影响,在很大程度上是可以并且应该受到伦理的审视的。它让我反思,我们应该如何运用语言来促进理解、增进合作,而不是制造分裂、传播仇恨。书中的某些论点,甚至让我开始思考,是否存在一种“道德的修辞”,一种以真诚、公正和善意为基础的语言运用方式。这对我来说是一次非常重要的启示,它让我不仅仅将修辞视为一种技巧,更将其视为一种责任,一种需要我们用审慎的态度和负责任的言行去面对的挑战。

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隐喻是由是由两种思想的互相作用得到的,并且传统隐喻理论的缺陷在于忽视隐喻是思想间的交流和语境对其的作用

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读了最后两章对隐喻研究的简述,承前启后,不长但很有意思

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隐喻是由是由两种思想的互相作用得到的,并且传统隐喻理论的缺陷在于忽视隐喻是思想间的交流和语境对其的作用

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隐喻是由是由两种思想的互相作用得到的,并且传统隐喻理论的缺陷在于忽视隐喻是思想间的交流和语境对其的作用

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隐喻是由是由两种思想的互相作用得到的,并且传统隐喻理论的缺陷在于忽视隐喻是思想间的交流和语境对其的作用

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