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19世紀時，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 這些蠱惑人心的饒舌傢，居然既沒被政府弄死，又沒被投進監獄，還留下瞭許多言論和著作，真是不可思議。如果我們接受人類文明的發展性，那麼每個時代的新興思潮都誕生於過去，而現在的少數派又會種下未來的啓濛火種。對少數派而言，不論在什麼社會體製下，不被大眾認可的生活總是艱難的。文明的轉摺點就在我們對少數派的態度，對“敵人”專製是自然天性，對敵人寬容是剋服天性，所以雨果藉郭萬之口說“我們是人類，人類社會比自然更偉大”。

19世紀時，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 這些蠱惑人心的饒舌傢，居然既沒被政府弄死，又沒被投進監獄，還留下瞭許多言論和著作，真是不可思議。如果我們接受人類文明的發展性，那麼每個時代的新興思潮都誕生於過去，而現在的少數派又會種下未來的啓濛火種。對少數派而言，不論在什麼社會體製下，不被大眾認可的生活總是艱難的。文明的轉摺點就在我們對少數派的態度，對“敵人”專製是自然天性，對敵人寬容是剋服天性，所以雨果藉郭萬之口說“我們是人類，人類社會比自然更偉大”。

19世紀時，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 這些蠱惑人心的饒舌傢，居然既沒被政府弄死，又沒被投進監獄，還留下瞭許多言論和著作，真是不可思議。如果我們接受人類文明的發展性，那麼每個時代的新興思潮都誕生於過去，而現在的少數派又會種下未來的啓濛火種。對少數派而言，不論在什麼社會體製下，不被大眾認可的生活總是艱難的。文明的轉摺點就在我們對少數派的態度，對“敵人”專製是自然天性，對敵人寬容是剋服天性，所以雨果藉郭萬之口說“我們是人類，人類社會比自然更偉大”。

19世紀時，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 這些蠱惑人心的饒舌傢，居然既沒被政府弄死，又沒被投進監獄，還留下瞭許多言論和著作，真是不可思議。如果我們接受人類文明的發展性，那麼每個時代的新興思潮都誕生於過去，而現在的少數派又會種下未來的啓濛火種。對少數派而言，不論在什麼社會體製下，不被大眾認可的生活總是艱難的。文明的轉摺點就在我們對少數派的態度，對“敵人”專製是自然天性，對敵人寬容是剋服天性，所以雨果藉郭萬之口說“我們是人類，人類社會比自然更偉大”。

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