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19世纪时，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 这些蛊惑人心的饶舌家，居然既没被政府弄死，又没被投进监狱，还留下了许多言论和著作，真是不可思议。如果我们接受人类文明的发展性，那么每个时代的新兴思潮都诞生于过去，而现在的少数派又会种下未来的启蒙火种。对少数派而言，不论在什么社会体制下，不被大众认可的生活总是艰难的。文明的转折点就在我们对少数派的态度，对“敌人”专制是自然天性，对敌人宽容是克服天性，所以雨果借郭万之口说“我们是人类，人类社会比自然更伟大”。

19世纪时，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 这些蛊惑人心的饶舌家，居然既没被政府弄死，又没被投进监狱，还留下了许多言论和著作，真是不可思议。如果我们接受人类文明的发展性，那么每个时代的新兴思潮都诞生于过去，而现在的少数派又会种下未来的启蒙火种。对少数派而言，不论在什么社会体制下，不被大众认可的生活总是艰难的。文明的转折点就在我们对少数派的态度，对“敌人”专制是自然天性，对敌人宽容是克服天性，所以雨果借郭万之口说“我们是人类，人类社会比自然更伟大”。

19世纪时，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 这些蛊惑人心的饶舌家，居然既没被政府弄死，又没被投进监狱，还留下了许多言论和著作，真是不可思议。如果我们接受人类文明的发展性，那么每个时代的新兴思潮都诞生于过去，而现在的少数派又会种下未来的启蒙火种。对少数派而言，不论在什么社会体制下，不被大众认可的生活总是艰难的。文明的转折点就在我们对少数派的态度，对“敌人”专制是自然天性，对敌人宽容是克服天性，所以雨果借郭万之口说“我们是人类，人类社会比自然更伟大”。

19世纪时，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 这些蛊惑人心的饶舌家，居然既没被政府弄死，又没被投进监狱，还留下了许多言论和著作，真是不可思议。如果我们接受人类文明的发展性，那么每个时代的新兴思潮都诞生于过去，而现在的少数派又会种下未来的启蒙火种。对少数派而言，不论在什么社会体制下，不被大众认可的生活总是艰难的。文明的转折点就在我们对少数派的态度，对“敌人”专制是自然天性，对敌人宽容是克服天性，所以雨果借郭万之口说“我们是人类，人类社会比自然更伟大”。

19世纪时，the first abolitionists, feminists and temperance advocates were holding campaigns together. 这些蛊惑人心的饶舌家，居然既没被政府弄死，又没被投进监狱，还留下了许多言论和著作，真是不可思议。如果我们接受人类文明的发展性，那么每个时代的新兴思潮都诞生于过去，而现在的少数派又会种下未来的启蒙火种。对少数派而言，不论在什么社会体制下，不被大众认可的生活总是艰难的。文明的转折点就在我们对少数派的态度，对“敌人”专制是自然天性，对敌人宽容是克服天性，所以雨果借郭万之口说“我们是人类，人类社会比自然更伟大”。