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羅馬人的故事13

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[日] 鹽野七生
中信齣版社
麋玲
2013-6
348
42.00元
羅馬人的故事
9787508639482

圖書標籤: 曆史  鹽野七生  羅馬  古羅馬  羅馬人的故事  羅馬史  世界史  日本   


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发表于2025-01-22

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圖書描述

一個不朽帝國行將末路,帝政時期即將走嚮尾聲,走齣三世紀危機的迷霧,羅馬該何去何從?羅馬帝國開始東西分治,頭政治體係雖然為帝國帶來和平,但很快兩位皇帝也無法負荷外族的侵擾和盜匪的騷動,雙頭政治隻好再擴大成四頭政治。容易傾頹的平衡使羅馬再度遭到內戰的蹂躪,直到君士坦丁勝齣,成為羅馬唯一的皇帝。同時基督教此時的成長更是突飛猛進。羅馬帝國進入一個關鍵時刻,復蘇羅馬,卻需要將其轉換成另一個帝國,纔能繼續走下去。延續帝國必須創造權威,權力從人類轉嚮上帝。麵對基督教,羅馬人該消滅它?忽略它?或是接受它?這是否是羅馬帝國延續國運的最後一搏?

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用戶評價

評分

之後的故事基本就是流水賬瞭

評分

魂斷君:“作者論及基督教閤法化這一事件引用的竟然是吉本的觀點,天啊!吉本可是齣瞭名的把羅馬帝國的衰亡歸咎於基督教的興起呢!”落地窗:“作者對一神教本身就存在著不寬容的心態,雖然作者提倡羅馬式的寬容,可這種寬容一旦麵對不想被他們寬容和不認同他們這套寬容理念的人的時候,就會露齣猙獰的麵目,本質上和不寬容並沒有區彆。羅馬人對猶太人,後來對基督教,都是一樣的。羅馬式的寬容達不到預期效果,於是選擇不寬容,發現還是達不到預期效果。猶太人和基督教在作者的筆下,貫穿整套書,都是可笑的角色,更不用說中世紀瞭。但是有一點比較值得思考的是作者反思過後期羅馬帝國的很多史料都是基督教立場執筆,這樣顯然會有一套全新的世界觀來評判羅馬世界的人物和事件。而基督徒容易把這種記述看作真理並且不加以反思,畢竟那是基督徒執筆的。”

評分

天命如此,豈是人力可以挽迴。愷撒當此或有辦法。四帝共治,怎麼可能長久?真是不瞭解人性啊。君士坦丁把國傢變成瞭傢國,和基督教一起將西方拖入黑暗的中世紀,人成瞭羔羊。

評分

戴剋裏先之後的羅馬帝國從元首製變成君主專製,和中國的專製王朝一樣,差不多維持200年左右。

評分

第十三部要義:大道既隱,天下為傢。戴剋裏先王政復古,冀萬世之太平也;四帝共治, 承三頭之餘緒也;享國二十年,急流勇退,慕先賢之遺德也。然英雄遲暮,始料未及。權柄失,人心疑,六帝爭,妻女戕。戴剋裏先憂憤而終,君士坦丁應時而起。掃群雄,立耶教,更幣值,定新都……天下一,民為虜;大權專,妻子誅; 四海財貨,盡歸大內,獨夫之心,日益驕固。羅馬之民,唯知君與吏,不復有國;羅馬之兵,唯趨利與勢,不復有君。羅馬帝國,唯存“帝國”,不復羅馬而已。

讀後感

評分

这套书看了快两年终于快接近尾声了,罗马帝国也接近尾声了。或者我更怀念的是那个共和制的罗马。当开始有“奥古斯都”即皇帝,就已经接近顶峰了,而当皇帝不再是“罗马人”的时候,罗马走向了衰落。 盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先 Gaius Aurelius Valerius Diocletianu...  

評分

这套书看了快两年终于快接近尾声了,罗马帝国也接近尾声了。或者我更怀念的是那个共和制的罗马。当开始有“奥古斯都”即皇帝,就已经接近顶峰了,而当皇帝不再是“罗马人”的时候,罗马走向了衰落。 盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先 Gaius Aurelius Valerius Diocletianu...  

評分

一、皇帝戴克里先(284-305) 罗马帝国随着戴克里先上任暂时延缓了颓势,结束了此前皇帝频繁变更的混乱。戴克里先先后实行了二帝共治和四帝共治,分别镇守帝国的东方和西方,解决了外族入侵的问题。使帝国获得了喘息之机。 成功抵御外侵需要大量的部队和军费开支,四帝共治时期...  

評分

評分

如我一年多前预料,随着罗马帝国的衰弱挣扎,身为读者的我也极是痛苦哀愤。戴克里先这一套,不消说,实在是我熟知的中央集权君主制和社会主义。君士坦丁为何转向基督?我起初认为是随着从城邦国家转向领土国家,必然由共和制转向君主制,由此宗教也必然由多神转向一神,天上一...  

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