具體描述
20世紀思想傢中很少有人像德國猶太裔哲學傢、文化和文學批評傢瓦爾特·本雅明這樣具有持久影響力。
理查德·沃林的書是有關本雅明著述的導論性讀物中最明晰和最富洞見的一本，它對本雅明與阿多諾、布萊希特、猶太教彌賽亞主義以及西方馬剋思主義的復雜關係進行瞭充滿哲理的闡述。不僅如此，沃林還對本雅明那些曾被廣泛研究過的論波德萊爾、曆史編撰學和機械復製時代的藝術作品的著述進行瞭鞭闢入裏的細緻闡釋。而在專門撰寫的新版導言中，沃林則對本雅明未完成的拱廊街計劃以及本雅明著作接受史中的新趨勢、他的思想和關於現代性與後現代性的當代爭論的相關性等進行瞭探討。
本書主要介紹瞭通嚮《德國悲苦劇的起源》之路、理念與認識論、從彌賽亞主義到唯物主義、本雅明和布萊希特、阿多諾—本雅明爭論、本雅明的唯物主義經驗理論等內容。這是一部極其成功的瓦爾特·本雅明思想傳記……(它)對本雅明的著作進行瞭充滿原創性的探討，並將本雅明所提齣的那些在我們這個時代依舊非常敏感的問題徑直擺到瞭讀者麵前。
著者簡介
理查德·沃林（Richard Wolin）是美國新左派思想傢、海德格爾研究專傢、賴斯大學政治思想史教授、紐約市立大學研究生院曆史學傑齣教授。其主要作品有《海德格爾爭論集》（1990，主編），《文化批評的觀念》（商務版，2000）、《存在的政治》（商務版，2000）、《本雅明美學思想論》（1982）、《謎宮》（1995）、《海德格爾的孩子們》（2001）等。
圖書目錄
緻謝
翻譯說明
術語說明
修訂版導言
第一章 起源
童年和自傳
青年運動
浪漫的反資本主義
第二章 通嚮《德國悲苦劇的起源》之路
經驗、喀巴拉和語言
彌賽亞時間對曆史時間
寓言
第三章 理念與認識論
反曆史主義
作為藝術和哲學真理的中介的論說文
星叢、起源、單子
第四章 從彌賽亞主義到唯物主義
激進的共産主義
《單嚮街》和辯證意象
超現實主義
第五章 本雅明和布萊希特
“粗獷的思考”
敘事劇
作為生産者的作者
第六章 阿多諾-本雅明爭論
20世紀30年代早期：本雅明與阿多諾的哲學蜜月
拱廊街報告
藝術和機械復製
方法論唯美主義、魔法和實證主義
爭論之外
第七章 本雅明的唯物主義經驗理論
共同體的瓦解：小說對故事
波德萊爾、現代性和震驚經驗
非感性的通感
第八章 結束語：遠離潮流
與曆史唯物主義
與法蘭剋福學派
遠離潮流的人
參考文獻
人名索引
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讀後感
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用戶評價
當代社會的特徵是以地獄神話為強製力的循環（現代神話），如果放任曆史，曆史內在進程是無法産生救贖的，這正是曆史唯物主義者必須爆破連續統一的曆史進程的原因所在，惟其如此他纔能激活被遮蔽的救贖潛能（當下時間）。曆史生活越是顯得無可救贖，越是無情地把自己錶現為一堆廢墟就越是更多地指嚮那超越曆史生活的救贖領域。隻有徹底否定和毀滅一切世俗價值，這個領域纔能夠達及。寓言代錶的是悲苦劇的真理內容，悲苦劇篤信這樣的信條：越是坦言自己的卑賤就越容易獲準進入永恒生活的領域，悲苦劇寓言努力在舊的廢墟上堆上新的廢墟，如此展示齣來的不僅是人世間存在的全然無望和無聊，而且更重要的是為人類展現瞭最崇高的屬於作為救贖者的萬能上帝的希望。一旦悲苦劇的世俗實在內容在最後審判的大火中化為灰燼，它們作為救贖寓言的真理內容就敞現瞭。
评分推倒資本主義的N種可能途徑。簡明易懂！強烈推薦！
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评分本雅明是讓我著迷的存在，其人其作都呈現齣一種即使逼近也依然反理論化和反理解的傾嚮，按照沃林的說法，他的理論明明是普通的神學和曆史唯物主義的殊死角力，卻少瞭緊張而被賦予一層迷濛的霧氣。讀瞭那麼多傳記，能夠辨認齣來的也隻有從青年時的道德緊張，在馬剋思的行動和形而上語言之間的搖擺不定和種種自相矛盾的言詞（最終非常不確定的下瞭個結論認為語言也能接近真理），對友人的諂媚，對布萊希特對精妙的藝術鄙夷態度的嚮往，對於完整經驗和集體無意識的透徹體會，對於小說或者理論熱度的迷戀，以及最重要的精確的一絲不苟的期待狂喜之門甚或救贖。因而，當沃林將本雅明對理論的態度僅僅看做“不可讓渡的救贖功能”時，他無疑錯過瞭這個人內心中最不外露的鬥爭。我總是不能理解他最精妙的比喻。這個譜係上是布洛赫，盧卡奇，阿多諾，哈貝馬斯。
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