世说新语会评

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出版者:凤凰出版社
作者:刘义庆
出品人:
页数:532
译者:刘强会评辑校
出版时间:2007-12-1
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787807291107
丛书系列:
图书标签:
  • 世说新语
  • 魏晋风骨
  • 古典文学
  • 中国古典文学
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  • 中国文学
  • 魏晋南北朝
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  • 思想精髓
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具体描述

《世说新语会评》以现存最早的宋绍兴八年(1138)广川董弅刻本为底本,校以明嘉靖十四年(1535)袁襞嘉趣堂刻本,在保留宋本原貌的基础上,对存在讹误的字句稍作改订,原文中有明显错误者加圆括符(),改正及增补者加方括符[],校语则以脚注出之。

二、刘孝标注文引援详确,向与正文参行,今一仍其旧,同样以影宋本为底本,与袁本对校,俾使读者尽窥宋本全豹。标点符号及校语例同正文。

《世说新语会评》自历代《世说新语》评点本、补本、续仿本,及笔记、目录、序跋、论著等文献中辑录《世说新语》评点数千条,二十余万言,总评置于正文之前,条评放诸各条之后。如对正文或注文加以评点,则在正文或注文之后以。标示,说明。前文字有评点;如对整条加以评点,则在此条之后以。标示;同一位置如有多家评点则不再重复标明,读者可参酌。

《世说新语会评》收录自唐迄今五十余家评点文字,分别是:刘知几、刘应登、刘辰翁、陈善、陆游、洪迈、朱熹、胡三省、王若虚、何良俊、王世贞、王世懋、杨慎、吴文仲、袁宏道、袁中道、王思任、钟惺、郎瑛、黄辉、王乾开、陈梦槐、张伯起、凌漾初、张懋辰、李贽、冯梦龙、胡应麟、顾炎武、王夫之、黄生、陶珙、方苞、袁枚、姚鼐、李慈铭、文廷式、章太炎、严复、李详、鲁迅、吴承仕、钱穆、陈寅恪、程炎震、刘盼遂、宗白华、余嘉锡、钱钟书、余英时、朱铸禹及曰人恩田仲任、秦士铉等。收录标准基本以评点性文字为主,为保证版本完备起见,古代主要评点家涉及的个别疑难字句的注释亦一并录入。

五、《世说新语》涉及汉晋数百年人物逸事,其间几种专书,如葛洪《抱朴子》、裴松之《三国志注》、颜之推《颜氏家训》等,亦有相关评论文字可资发明,《世说新语会评》也摘录数则,以飨读者。

《华夏风物志:从山海到市井的文化图景》 一部深入中国大地,探寻物与人、景与情的百科全书式著作 引言:天地之间,万物有灵 自古以来,中华文明便以其广袤的疆域和深厚的历史底蕴,孕育出无数独具魅力的风物与习俗。它们如同散落在华夏大地上的珍珠,记录着先民的智慧、生活的哲思以及对自然的敬畏。《华夏风物志:从山海到市井的文化图景》并非一部纯粹的地理志或民俗学专著,而是一部以“物”为载体,深度剖析中国传统文化精神内核的宏大叙事。本书力求超越简单的物象描述,探究每一个风物背后所蕴含的历史变迁、社会结构、审美情趣乃至哲学思想。 第一卷:山川之魂——地理空间中的文化烙印 本卷聚焦于构成中华文明物理基础的自然环境,探讨山川河流如何塑造了地域性的文化性格。 第一章:五岳的朝圣与哲思 详细考察五岳(泰山、华山、衡山、恒山、嵩山)在古代祭祀体系中的地位,分析“封禅”礼仪的政治含义与道家思想的融合。重点阐述泰山“安泰”之意如何渗透到中国人对稳定与秩序的追求中,并对比不同朝代对五岳神灵的封号演变,展现皇权与神权的微妙博弈。 第二章:江河的生命线与精神象征 以黄河与长江为核心,探讨其在农业文明中的决定性作用。对黄河的“孕育与灾变”进行深入剖析,考察其泥沙特性如何催生了中国人“知天命而尽人事”的生存哲学。长江流域的烟雨迷蒙、鱼米丰饶,则对应了南方文人“寄情山水”的审美取向。同时,收录关于运河开凿的历史文献片段,揭示水利工程对社会经济格局的重塑。 第三章:奇山异水的隐逸之道 聚焦于那些因其独特地貌而引发文人骚客神往的胜地,如黄山、庐山、峨眉山等。通过梳理历代名士的题咏诗文,阐释“道家仙境观”与“儒家隐逸情怀”在山水之间的交融。特别分析了园林艺术对自然山水的微缩与提炼,以苏州园林为例,探讨人与自然的“和解”方式。 第二卷:市井烟火——日常生活的物质载体 本卷将视角下移,关注渗透于百姓日常的衣食住行,揭示这些物质元素中蕴含的社会阶层、技术发展与伦理观念。 第四章:衣冠的等第与传承 系统梳理中国古代服饰制度的演变,从周代的“垂衣裳而天下治”到明清的补子制度,分析服饰纹样、颜色、形制如何精确划分社会阶层与职业身份。深入探讨丝绸之路对中外服饰文化交流的影响,以及汉服体系中“交领右衽”所体现的文化认同。 第五章:食味的乾坤与药理 本书将饮食文化提升到哲学层面探讨。分析“五味调和”的养生观如何贯穿于中医学的理论体系。细致考察“茶”如何从药用到饮品,再到文人雅集的媒介。对不同地域的经典菜肴(如淮扬的精细、川菜的麻辣)进行溯源,解析其气候、物产与人文需求的对应关系。阐述“食不厌精,脍不厌细”背后的时间观念与生活态度。 第六章:居所的规制与风水 研究古代建筑中的空间哲学。从“天圆地方”的形制到四合院的内向围合,探讨中国传统建筑如何强调“内敛”与“有序”。详细阐述风水学在选址、布局中的实际应用,以及它如何成为一种将人伦秩序投射到自然环境中的工具。比较宫殿、寺庙与普通民居在结构与装饰上的显著差异。 第三卷:技艺之光——匠心独运的文化结晶 本卷关注那些需要长期磨练、世代相传的手工技艺,它们是中国文化创造力的集中体现。 第七章:陶瓷的泥与火的炼金术 追溯从新石器时代陶器到宋代五大名窑的演变历程。深入剖析瓷器烧制中对釉料、窑温的精微控制,阐释“天成”与“人造”的辩证关系。分析青花、粉彩等装饰风格的兴衰,如何映照出不同时期的审美风尚与贸易需求。 第八章:书画的线条与气韵 将书法与绘画视为两种独立的“书写”方式。探讨篆、隶、草、行、楷的演变如何反映了书写者对“法度”与“自由”的把握。分析中国画的“留白”艺术,并非空间的缺失,而是对意境、虚实关系的哲学思考。重点解读“笔墨当随时代”的含义。 第九章:丝竹的声韵与教化 研究古琴、箫、琵琶等传统乐器的形制与音色特点。考察“雅乐”与“俗乐”的界限,以及音乐在古代礼仪、战争动员乃至个人修身中的作用。阐述中国传统音乐注重“旋律的流动性”而非“和声的复杂性”的内在逻辑。 结语:风物不息,文脉永恒 《华夏风物志》的最终目的,是引导读者通过触摸具体的物质存在,感受中华文明内在的生命力和持续的创造力。这些山川、饮食、居所与技艺,共同构筑了一个复杂而精妙的文化体系。它们是历史的沉淀,也是未来创新的土壤。本书旨在唤醒对身边习以为常之物的深层探究欲,使每一位读者都能从中领悟到“一花一世界,一叶一菩提”的文化智慧。 本书集合了历史学、人类学、艺术史、地理学等多学科的视角,力求提供一个立体、可感的中国文化图景,展现其跨越时空的强大生命力。

作者简介

《世说新语》为中国文学史上之奇书,记载了魏、晋时代的奇人、奇事、奇语。千百年来,为之评点者,代不乏人。本书收录自唐迄今近上十家评点文字,如刘知几、王世贞、章太炎、鲁迅等,字字珠玑,相映成辉,为《世说》评点之集大成者,对推进《世说》之研究,大有裨益。

目录信息

读后感

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《世说新语会评》自序(附例言) 刘 强   《世说新语》,中国文化史上一部奇书也。何奇之有?约略言之,盖有数端:   一曰书名奇。考其书名,乃有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》数种,然何者为正,则聚讼不已,迄无定论。近人余嘉锡氏云:“...

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《世说新语会评》自序(附例言) 刘 强   《世说新语》,中国文化史上一部奇书也。何奇之有?约略言之,盖有数端:   一曰书名奇。考其书名,乃有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》数种,然何者为正,则聚讼不已,迄无定论。近人余嘉锡氏云:“...

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《世说新语会评》自序(附例言) 刘 强   《世说新语》,中国文化史上一部奇书也。何奇之有?约略言之,盖有数端:   一曰书名奇。考其书名,乃有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》数种,然何者为正,则聚讼不已,迄无定论。近人余嘉锡氏云:“...

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《世说新语会评》自序(附例言) 刘 强   《世说新语》,中国文化史上一部奇书也。何奇之有?约略言之,盖有数端:   一曰书名奇。考其书名,乃有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》数种,然何者为正,则聚讼不已,迄无定论。近人余嘉锡氏云:“...

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《世说新语会评》自序(附例言) 刘 强   《世说新语》,中国文化史上一部奇书也。何奇之有?约略言之,盖有数端:   一曰书名奇。考其书名,乃有《世说》、《世说新书》、《世说新语》、《刘义庆世说》数种,然何者为正,则聚讼不已,迄无定论。近人余嘉锡氏云:“...

用户评价

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我一直对中国古代的“风骨”和“情怀”特别着迷,而魏晋时期无疑是中国历史上一个独特的时代,涌现出无数个性鲜明、才情卓绝的名士。《世说新语》作为记录那个时代的重要文献,我自然是久闻其名,也曾粗略翻阅过。然而,每次阅读,总觉得意犹未尽,对于其中许多言行的深层含义,以及作者的评价,我都有种隔靴搔痒的感觉。《世说新语会评》这本图书,恰恰是我一直在寻找的那种深入解读。我希望它能够带领我走进那些名士们的世界,去体会他们是如何在乱世中保持真我,如何以洒脱的姿态应对命运。我期待作者能够用一种更加精妙的笔触,去剖析那些人物的性格特质,去挖掘那些故事的文化底蕴,让我能够真正地领略到“魏晋风度”的精髓所在。

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读《世说新语》总是让我有一种奇妙的穿越感,仿佛置身于那个群星璀璨的时代,与那些才情横溢、个性鲜明的人物面对面。然而,很多时候,读完之后,心中总会留下一些未解的疑问,或者觉得故事背后的意味远不止表面那么简单。《世说新语会评》的出现,恰好填补了我的这种需求。我希望能在这本书中看到,作者是如何抽丝剥茧,深入剖析那些经典故事的。是会从历史的宏观角度去解读,还是会聚焦于人物的微观心理?是会探讨故事的真伪,还是会挖掘其文学价值和文化意义?我尤其期待的是,作者能否提供一些不同于寻常解读的视角,给我带来全新的启发。比如,对于那些看似随意的言谈,背后是否隐藏着深刻的政治考量?那些放浪形骸之外的举止,又是否是对社会压抑的一种反抗?我渴望这本书能够引领我进入一个更深邃的《世说新语》世界,让我能够更透彻地理解那个时代的名士们。

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不得不说,《世说新语》里的那些人物,总给我一种“活色生香”的感觉。他们不是历史书里冰冷的符号,而是有血有肉,有情有义,甚至有些“离经叛道”的鲜活个体。每次读到那些关于谢安、王羲之、刘伶的故事,总会让人忍俊不禁,又或是唏嘘不已。但是,很多时候,我总觉得,自己对他们的了解还停留在表面,对于那些“名士风流”的真正内涵,还有些模糊。《世说新语会评》这本图书,我相信能为我提供一个更深入的切入点。我期待它能够像一位资深的导游,带领我走进那些名士们的心灵世界,去理解他们的选择,去体会他们的处境。我希望这本书能够用一种更加生动、更具感染力的方式,去解读那些故事,去揭示那些人物的复杂性,让我能够真正地“读懂”《世说新语》。

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《世说新语》就像一本古代的“朋友圈”,记录了那些风流名士们的日常交流、趣闻轶事,读起来总有种轻松又引人入胜的感觉。但与此同时,我也常常在想,这些记载背后,究竟有多少真实,多少虚构?作者刘义庆记录这些,是出于什么样的目的?而《世说新语会评》这本书,在我看来,就是尝试去解答这些疑问的。我希望它能为我提供一个更加理性和批判性的视角,去审视那些故事。它是否会考证史料的真伪?是否会分析人物的言行是否符合当时的历史背景?是否会揭示这些故事在文学史上和社会文化发展中的意义?我期待这本书能够不仅仅是简单的故事复述,更能带给我一些学术的深度和思想的启发,让我能够更全面地理解《世说新语》的价值。

评分

《世说新语会评》这书名本身就勾起了我强烈的好奇心。我一直对魏晋风度、名士风流有着特别的迷恋,总觉得那个时代的人,虽然身处乱世,却能活得如此“真”,如此不羁,简直是中国古代文人精神的巅峰。所以,当看到这本《世说新语会评》时,我第一反应就是,这下终于有机会深入了解那些耳熟能详的故事背后的细节和评价了。我尤其期待的是,作者是如何解读那些“名士”们的言行举止的?是仅仅罗列史实,还是会挖掘他们内心深处的动机?是会对他们的潇洒不羁大加赞赏,还是会揭示其背后更复杂的社会背景和个人考量? 我希望这本书能像一位博学的长者,娓娓道来,带我穿越时空,去亲历那些风流韵事,去感受那股独特的魏晋之气。我不在乎它是否“史料翔实”,我更看重的是它能否让我“意会”到那个时代的精神内核。我希望作者能用一种既有深度又不失趣味的方式,让我领略到《世说新语》的魅力。

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装帧较差,翻阅时谨防开枝散叶。

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装帧较差,翻阅时谨防开枝散叶。

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字字珠玑,妙趣横生。

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挺喜欢的

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家里的没带,临时用

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