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中規中矩，稍嫌平庸，思考沒有很徹底。東洋思想史研究的基本問題還是在沒有構築出一個基本分析框架，大多都看得到比較宗教（基督教中心）和現代化命題的陰影。更明顯是合兩者為一的韋伯論題。稍微進一步解釋又會掉到馬克思主義化約論的變體。

中規中矩，稍嫌平庸，思考沒有很徹底。東洋思想史研究的基本問題還是在沒有構築出一個基本分析框架，大多都看得到比較宗教（基督教中心）和現代化命題的陰影。更明顯是合兩者為一的韋伯論題。稍微進一步解釋又會掉到馬克思主義化約論的變體。

中規中矩，稍嫌平庸，思考沒有很徹底。東洋思想史研究的基本問題還是在沒有構築出一個基本分析框架，大多都看得到比較宗教（基督教中心）和現代化命題的陰影。更明顯是合兩者為一的韋伯論題。稍微進一步解釋又會掉到馬克思主義化約論的變體。

中規中矩，稍嫌平庸，思考沒有很徹底。東洋思想史研究的基本問題還是在沒有構築出一個基本分析框架，大多都看得到比較宗教（基督教中心）和現代化命題的陰影。更明顯是合兩者為一的韋伯論題。稍微進一步解釋又會掉到馬克思主義化約論的變體。

祇看了和paper思想方面有關聯的幾篇，對Togukawa Bakufu and Samurai 的confucianism知之甚淺所以有時候會搞混