具体描述
理学是中国古代哲学的一种特殊历史形态，虽然它的内容远远超出哲学，但是限于篇幅，我们只能以哲学为主要论述对象。讨论哲学问题有不同的角度，《闽南理学的源流与发展》主要以哲学范畴为基本内容，以哲学范畴的变化与发展为逻辑线索，从而形成《闽南理学的源流与发展》的逻辑框架。哲学范畴也有很多，我们将从哲学最根本的问题出发，这些人类共同面对的问题主要包括：世界的本质，或者客观本体论问题；人性、人道与社会规律，或者主体本体论问题；以及认识论，也就是主体与客体的关系问题。我们从这三个角度切入，对十一位有一定影响力的闽南理学家的哲学思想进行梳理和诠释，由此，构成了《闽南理学的源流与发展》的基本内容。每一位思想家的哲学思想，都按照本体论、主体论和认识论等三个方面的哲学范畴加以分节论述。通过他们对这些基本范畴的不同解释，更清楚地看到这些不同时代的闽南理学家，在朱子理学的基础上，做了哪些创造性的发挥。笔者试图对这些变化的历史、个人以及环境因素做出具体分析，以期揭示中国哲学思想发展进程中的特点乃至规律性，为今后建立具有世界水平的中国现代哲学提供有意义的参考与借鉴。
作者简介
傅小凡 人文学院哲学系. 教授、博导，哲学博士，中国哲学博士点学术骨干。1957年10月生，男。籍贯辽宁省。1971参加甘肃省天水市歌舞团工作，先后担任演员，编导等职务。1986年12月，通过自学考试，获得兰州大学汉语语言文学专业大专毕业证书。1989年考取华东师范大学哲学系马克思主义原理研究生班攻读硕士学位课程。1991年在甘肃省天水师范学院任教马列教研室与音乐系任教。1993年7月通过华东师范大学哲学系的硕士学位论文答辩并获得哲学硕士学位。1995年考取华东师范大学哲学系中国哲学专业博士研究生，1998年获得哲学博士学位。现任厦门大学人文学院哲学系、宗教学研究所教授、博导，担任中国哲学、伦理学、美学与中国文化等专业的教学工作，主要从事中国儒家文化、道家文化、佛教文化的研究工作。出版《晚明自我观研究》、《东方微笑——麦积山石窟佛教造像艺术的历史背景、风格演化及其美学意义》、《社会转型与道德重建——先秦诸子对“道德何以可能”问题的哲学思考》、《自强不息，厚德载物——中华民族精神概论》等专著，在国内各类期刊发表文章30余篇。
目录信息
第一章陈淳:闽学南传第一人
第一节否定独立精神性本体
一、统说太极之本体
二、天下是至大底物
三、万般道理从此出
第二节心性情一于理与命
一、人生来具有是理
二、心者一身之主宰
三、情之中节便是善
第三节人事尽处是谓天理
一、根原皆是从天来
二、无人何以见天命
三、知之明则行愈达
第二章真德秀:私淑朱子兴理学
第一节努力贯通形上形下
一、道之全体焕然益明
二、为邦者乃成物之极
三、形上形下未尝相离
第二节专用力于人道所宜
一、人道大端与社会公道
二、天理人欲之间的两难
三、体会天心与体察民情
第三节学施于事后为有用
一、超越物欲可致命遂志
二、随事随物能穷尽其理
三、体用不二而知行一致
第三章陈真晟:安贫乐道讲心学
第一节道之所在天从之
一、广大而精深之本
二、尽革其末流之弊
三、兴教育以天从道
第二节心学正教明天下
一、天性之原与德性之美
二、圣学真传与传心之要
三、心学之意与心教之法
第三节诚敬以致知力行
一、致知穷理以立其本
二、深求切问可择而行
三、人君躬行以立正教
第四章周瑛:理学名臣真性情
第五章蔡清:究通性命解幽微
第六章陈琛:无愧师门有真乐
第七章张岳:辩难心学理更明
第八章林希元:义理非一人能尽
第九章李光地:理学复兴的中坚
第十章蓝鼎元:关注于世道人心
第十一章蔡世远:向传统儒家回归
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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