具体描述
作为一种学术工作，闽南宗教研究没有捷径可走，需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合，是因为闽南宗教既是历史的，也是现实的。要了解闽南宗教的历史，非从文献人手不可，只有充分占有文献资料，才能对其历史脉络有比较切实的把握；由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态，我们进行学术研究就必须深入民间，进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度，不同宗教如何在人群中传播，其吸引力何在，这些都是应该认真思考的问题。
为了便于操作，也为了内容的完整性，《闽南宗教》拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教，我们既要追溯历史，也要了解现实。在叙述思路上，既有纵向，也有横向。换一句话来说，我们既要有来龙去脉的稽考，也要有对个题的集中阐述，诸如各宗教的派别组织，文化建树、慈善事业、社会影响等等，这些内容都可以各自成为专题，进行立体考察，以便展示其纵横交错的面貌。
作者简介
詹石窗 人文学院哲学系. 哲学博士， 1954年9月生，中国厦门市人。1982年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士；1983－1986年于四川大学宗教学研究攻读硕士研究生，获哲学硕士学位。1994－1996年于四川大学宗教学研究所攻读博士研究生，获哲学博士学位。曾任福建师范大学中文系教 授，现任厦门大学人文学院哲学系主任、教授、博士生导师、厦门大学宗教学研究所所长、中国社会科学基金项目学科评审专家、国家重点研究基地－－四川大学道 教与宗教文化研究所学术委员、中国人民大学佛教与宗教理论重点研究基地兼职研究员、中国宗教学会理事、中国哲学史学会理事、国际易学联合中心专家委员等职。 主编基础课教材《新编中国哲学史》（中国书店出版社），《道教文化十五讲》（北京大学出版社）。出版专著《易学与道教思想关系研究》《易学与道教符号揭秘》、《道教文学史》、《南宋金元的道教文学研究》、《道教与女性》、《道教与戏剧》、《道教术数与文艺》、《道教风水学》等18部，主编《道教文化新典》、《身国共治》等。组织系列专题研究，出版《道韵》辑刊;主编《道学研究》专刊。
林安梧教授，一九五七年生，台湾省台中县人。国立台湾师大国文系毕业，台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱德(Furbrighter)访美学人、威斯康辛大学历史系(麦迪逊校区)(Wisconsin University at Madison)访问学人。
目录信息
一、闽南宗教释义
二、闽南宗教的共性与区域文化印记
三、闽南宗教研究的意义、思路及方法
第一章闽南道教
第一节闽南道教的相关传说及沿革
一、闽南道教的相关传说
二、闽南道教的历史沿革
第二节闽南道教的派别与组织
一、闽南道教的派别
二、闽南道教的组织管理
第三节闽南道教的主要宫观及其建筑特色
一、闽南道教的主要宫观
二、闽南道教主要宫观的建筑特色
第四节闽南道教的科仪活动与文化建树
一、科仪活动
二、闽南道教的文化建树
第五节闽南道教与台湾道教之关系
一、台湾道教概况
二、闽南道教与台湾道教之关系
第二章闽南佛教
第一节闽南佛教的文化背景与传来路线
一、闽南佛教的宏阔文化背景
二、闽南佛教的传来路线
第二节闽南佛教的历史发展与僧侣寺院
一、两晋南北朝时期闽南佛教的初期传播
二、隋代闽南佛教的缓慢进程
三、唐代闽南佛教的飞跃发展
四、五代十国时期闽南佛教的广泛流布
五、两宋闽南佛教的兴隆
六、元明清时期闽南佛教的衰退与复兴
七、民国年间闽南佛教的变革
八、新中国闽南佛教的再生
第三节闽南佛教的主要宗派与传播网络
一、明末临济宗天童派下禅僧
二、闽南佛教中福清黄檗山隐元隆琦的法派
三、厦门虎溪派系
四、漳州南山寺法派
第四节闽南佛教的慈善活动与僧伽教育
一、闽南佛教的慈善活动
二、闽南佛教的僧伽教育
第五节闽南佛教与台湾佛教
第三章闽南基督宗教
第四章闽南伊斯兰教
后记
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读后感
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用户评价
《闽南宗教》这本书，犹如一扇窗户，让我得以窥视闽南地区独特的精神世界。我尤其欣赏书中对各种民间习俗的细致描绘，那些看似微不足道的细节，却蕴含着深厚的文化积淀。我被书中对于“灯”的象征意义所吸引，无论是春节的点灯祈福，还是中秋的提灯游行，灯都代表着光明、希望和吉祥。这种对符号学的运用，让我对这些习俗有了更深刻的理解。书中还详细介绍了闽南地区的丧葬习俗，虽然听起来有些沉重，但从中我看到了闽南人民对于生死的态度，以及对于祖先的敬畏。那些复杂的仪式，不仅仅是为了送别逝者，更是为了安抚生者，让他们在失去亲人的痛苦中找到心灵的寄托。我看到了“做七”、“功德回向”等仪式，它们都蕴含着对来世的期盼和对逝者的祝福。作者在描写这些习俗时，并没有流露出任何的评判，而是以一种客观、尊重的态度，将这些文化现象展现在读者面前。我从中感受到了闽南人民的朴实、勤劳和坚韧。他们将对生活的热爱，对自然的敬畏，对祖先的感恩，都融入到这些宗教习俗之中。
评分翻阅《闽南宗教》，我常常会陷入一种沉思，思考着宗教信仰与社会变迁之间错综复杂的关系。书中的案例分析，让我看到了传统宗教在现代社会所面临的挑战，例如年轻人对传统信仰的疏离，以及一些仪式在形式上的演变。然而，作者并没有一味地强调衰落，而是着重展现了宗教信仰的适应性和生命力。我看到了许多新的实践方式，例如将传统仪式与现代科技相结合，或者在城市化进程中，宗教场所如何成为社区居民的精神家园。书中有对一些特定神祇的深度探讨，比如我一直对“王爷信仰”很感兴趣，这本书详细地解释了王爷信仰的起源、演变以及在闽南地区广泛传播的原因。这些王爷，并非只是单一的神祇，而是承载着特定的历史记忆和地方文化。书中对这些王爷的祭祀活动，如“进香”、“烧王船”等，进行了细致的描写，让我得以窥见其背后复杂的社会功能和文化意义。它不仅仅是简单的祭祀，更是地方社区凝聚力的体现，是文化传承的载体，甚至是某些历史事件的见证。我还注意到书中对宗教场所的社会功能进行了深入的挖掘，它不仅仅是宗教活动的中心，更是社区居民社交、互助、文化交流的重要场所。这些分析，让我看到了宗教信仰在塑造社会结构、维护社会秩序方面所扮演的角色。
评分《闽南宗教》这本书，给我最深刻的印象是，它不仅仅在讲述宗教，更是在讲述一种生活。我被书中对“炉主”制度的描写所打动，这种制度充分体现了民间信仰的集体性和互助性。我看到了家家户户轮流担任炉主，共同守护神明，共同参与祭祀。这种责任的传承，不仅仅是对神明的敬畏，更是对社区的责任感。我看到了那些家庭在担任炉主期间所付出的努力和所获得的荣誉。书中还详细介绍了各种宗教场所的建筑特色，从宏伟的寺庙到朴素的祠堂，每一处都凝聚着匠人的心血和信徒的虔诚。我看到了龙柱、石狮、燕尾脊等传统建筑元素的运用，它们不仅仅是装饰，更是承载着丰富的文化意义。我看到了壁画、木雕、彩绘等艺术形式，它们将神话故事、民间传说生动地展现在信徒面前。这些艺术化的表达，使得宗教信仰更加具象化，更加贴近普通民众的生活。
评分作为一个在都市里长大的人，对故乡的记忆总是带着一丝疏离感，而《闽南宗教》这本书，就像一把钥匙，悄悄地打开了我内心深处对那片土地的回忆闸门。我尤其被书中对于“拜拜”的描绘所触动。那不仅仅是一种仪式，而是一种生活方式，一种与神明、与祖先、与自然建立联系的独特方式。书里细致地描述了各种节日祭祀的场景，从除夕的团圆饭桌上的祈福，到正月里的迎春接福，再到中元节的普渡，每一个细节都充满了浓厚的人情味和文化韵味。我仿佛看到了家家户户摆上丰盛的供品，点燃红烛，焚烧纸钱，虔诚地祈祷。更让我感动的是，书中不仅仅停留在表面现象的描写，而是深入挖掘了这些仪式背后所蕴含的文化意义。它讲述了妈祖信仰如何成为海上航行者最坚实的后盾，保生大帝的医药知识如何庇护着一方百姓的健康，甚至连一些地方性的民间神灵，也都有着属于自己的独特故事和信仰群体。这些故事，让我看到了闽南人民在面对自然灾害、生活艰辛时所表现出的坚韧和智慧。书中对神祇形象的描绘也十分生动，不是冰冷的偶像，而是有血有肉、有情感、有故事的“人”。我看到了观音菩萨的慈悲，关羽的忠义，土地公的亲切。这些神明，就像是闽南人民生活中的守护者，他们的存在，给予了人们面对困难的勇气和希望。阅读这本书，不仅仅是在了解一种宗教，更像是在重温一段失落的童年记忆，在重新认识自己的根。
评分《闽南宗教》这本书，给我留下了极为深刻的印象。我被书中对“烧纸钱”的描写所吸引，这是一种在中国民间广泛流传的祭祀习俗，但在闽南地区，其形式和意义却有着独特的演变。书中详细解释了烧纸钱背后的文化逻辑，不仅仅是为了祭奠祖先，更是为了祈求庇佑，甚至希望亡者能够在阴间过得更好。我看到了人们在烧纸钱时所表现出的虔诚和不舍。书中还涉及了关于“阴间”和“阳间”的观念，以及人们对于生死界限的理解。这种观念，渗透在闽南人的日常生活和宗教信仰之中，影响着他们的行为方式和价值取向。它也反映了闽南人民对于生命的热爱，以及对于亲情的眷恋。
评分不得不说，《闽南宗教》这本书的阅读体验，对我来说，是一次精神上的洗礼。我被书中对“乩童”现象的深入剖析所吸引，这是一种极具神秘色彩的宗教仪式。书中并没有简单地将其视为迷信，而是从历史、社会、心理等多个角度进行解读。它探讨了乩童在沟通人神之间的桥梁作用，以及他们在社会中所扮演的独特角色。我看到了那些乩童在神明的附体下，说出预言，诊断疾病，甚至调解纠纷，仿佛拥有了超乎常人的智慧和力量。这种现象，既让人感到敬畏，也让人感到好奇。书中还涉及了佛教、道教在闽南地区的融合，以及儒家思想对民间信仰的影响。我看到了佛教的慈悲观如何体现在妈祖信仰中，道教的符咒如何被广泛运用在民间祈福中，儒家的忠孝观念如何融入到关帝信仰中。这种多元文化的交融，形成了闽南地区独具特色的宗教景观。它并非简单的叠加，而是相互渗透，相互影响，最终形成了一种具有生命力的民间信仰体系。
评分一直对闽南地区的民俗文化充满好奇，特别是那些根植于人们生活中的宗教信仰。当我偶然翻到这本《闽南宗教》时，内心涌动着一种强烈的冲动，想要一探究竟。这本书的封面设计朴实无华，却透着一种历史的厚重感，仿佛在诉说着那些古老的故事。我迫不及待地翻开扉页，字里行间流淌出的，不是枯燥的理论，而是生动的生活图景。书中的叙述仿佛是一位经验丰富的导游，带着我穿梭于闽南大地上那些香火鼎盛的庙宇，从妈祖庙的慈悲救世，到保生大帝的济世良方，再到关帝庙的忠义凛然，每一个神祇的传说都栩栩如生。我被那些细节所吸引，比如庙宇建筑的雕梁画栋，祭祀仪式的繁复讲究，以及信徒们虔诚的祈祷和许愿。书中不仅描绘了神明的形象，更深入地剖析了这些信仰如何在闽南人的日常生活中扮演着重要的角色，如何塑造他们的价值观，如何影响他们的行为方式。我看到了普通百姓在生活中遇到的困境，如何在神明的庇佑下找到心灵的慰藉，如何在节庆的仪式中感受到社群的温暖。作者的笔触细腻而富有感情，字里行间透露出对这片土地和这群人民的深切关怀。阅读过程中，我仿佛能闻到庙宇里弥漫的檀香，听到钟鼓齐鸣的声音，感受到信徒们心中的虔诚。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一幅描绘闽南宗教信仰的壮丽画卷，让我对这片土地的文化有了更深层次的理解和感悟。我开始思考，为什么在现代社会，这些古老的信仰依然有着如此强大的生命力，它们在人们的精神世界中究竟占据着怎样的位置。这本书给了我太多的启发，让我对“信仰”这个词有了更丰富的解读。
评分《闽南宗教》这本书，让我仿佛置身于一个生动的民俗画卷之中。我被书中对“红龟粿”等祭祀食品的描写所吸引，这些食品不仅仅是祭品，更是承载着祝福和希望的载体。我看到了制作红龟粿的繁复工艺，以及它在各种节日中的重要地位。我看到了人们将对丰收的期盼，对家庭的祝福，都寄托在这些小小的粿点之中。书中还涉及了闽南地区的“牵亡”仪式，这是一种独特的送魂仪式。虽然听起来有些神秘，但书中对该仪式的详细介绍，让我得以了解其背后的文化逻辑和心理功能。我看到了仪式中所包含的对亡灵的安抚，以及对生者的安慰。这种仪式，体现了闽南人民对于生死轮回的独特理解，以及对于亲情的深切珍视。
评分阅读《闽南宗教》，让我对“信仰”有了更深的体悟。我被书中对“还愿”的描写所吸引，这不仅仅是满足个人的愿望，更是一种感恩的回馈。我看到了信徒们在实现愿望后，以各种方式来表达感谢，例如酬神、捐赠、或者举办更为盛大的祭祀活动。这种“有求必应，有应必还”的朴素观念，贯穿于整个闽南民间信仰体系之中。书中还探讨了宗教在应对社会危机时的作用，例如在瘟疫流行时，人们会祈求神明庇佑，在自然灾害发生时，人们会通过宗教仪式寻求心理慰藉。这种宗教的社会功能，在闽南地区尤为突出。我看到了宗教场所如何成为社区的避难所，如何为灾民提供食物和住所。这些事例，让我看到了宗教信仰在危难时刻所展现出的强大凝聚力和互助精神。
评分翻阅《闽南宗教》，我时常会惊叹于其文化的博大精深。我被书中对“香”的象征意义所吸引，从焚香祈福到“插头香”，香不仅仅是祭祀的媒介，更是连接人与神灵的纽带。我看到了不同场合下，人们对于香的敬畏和讲究。书中还详细介绍了闽南地区的“求签”仪式，这是一种通过抽取签文来占卜吉凶的传统习俗。我看到了人们在面对人生选择时，如何将自己的困惑和期盼寄托于签文之中。这种仪式，虽然带有一定的神秘色彩，但它反映了闽南人民对于未知的好奇心，以及对于命运的某种期盼。它也是一种心理疏导的方式，让人们在迷茫时能够得到某种启示。
评分如果能加入对摩尼教和印度教在闽南的传播就更完整了。
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