具体描述
作为一种学术工作，闽南宗教研究没有捷径可走，需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合，是因为闽南宗教既是历史的，也是现实的。要了解闽南宗教的历史，非从文献人手不可，只有充分占有文献资料，才能对其历史脉络有比较切实的把握；由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态，我们进行学术研究就必须深入民间，进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度，不同宗教如何在人群中传播，其吸引力何在，这些都是应该认真思考的问题。
为了便于操作，也为了内容的完整性，《闽南宗教》拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教，我们既要追溯历史，也要了解现实。在叙述思路上，既有纵向，也有横向。换一句话来说，我们既要有来龙去脉的稽考，也要有对个题的集中阐述，诸如各宗教的派别组织，文化建树、慈善事业、社会影响等等，这些内容都可以各自成为专题，进行立体考察，以便展示其纵横交错的面貌。
作者简介
詹石窗 人文学院哲学系. 哲学博士， 1954年9月生，中国厦门市人。1982年毕业于厦门大学哲学系，获哲学学士；1983－1986年于四川大学宗教学研究攻读硕士研究生，获哲学硕士学位。1994－1996年于四川大学宗教学研究所攻读博士研究生，获哲学博士学位。曾任福建师范大学中文系教 授，现任厦门大学人文学院哲学系主任、教授、博士生导师、厦门大学宗教学研究所所长、中国社会科学基金项目学科评审专家、国家重点研究基地－－四川大学道 教与宗教文化研究所学术委员、中国人民大学佛教与宗教理论重点研究基地兼职研究员、中国宗教学会理事、中国哲学史学会理事、国际易学联合中心专家委员等职。 主编基础课教材《新编中国哲学史》（中国书店出版社），《道教文化十五讲》（北京大学出版社）。出版专著《易学与道教思想关系研究》《易学与道教符号揭秘》、《道教文学史》、《南宋金元的道教文学研究》、《道教与女性》、《道教与戏剧》、《道教术数与文艺》、《道教风水学》等18部，主编《道教文化新典》、《身国共治》等。组织系列专题研究，出版《道韵》辑刊;主编《道学研究》专刊。
林安梧教授，一九五七年生，台湾省台中县人。国立台湾师大国文系毕业，台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱德(Furbrighter)访美学人、威斯康辛大学历史系(麦迪逊校区)(Wisconsin University at Madison)访问学人。
目录信息
一、闽南宗教释义
二、闽南宗教的共性与区域文化印记
三、闽南宗教研究的意义、思路及方法
第一章闽南道教
第一节闽南道教的相关传说及沿革
一、闽南道教的相关传说
二、闽南道教的历史沿革
第二节闽南道教的派别与组织
一、闽南道教的派别
二、闽南道教的组织管理
第三节闽南道教的主要宫观及其建筑特色
一、闽南道教的主要宫观
二、闽南道教主要宫观的建筑特色
第四节闽南道教的科仪活动与文化建树
一、科仪活动
二、闽南道教的文化建树
第五节闽南道教与台湾道教之关系
一、台湾道教概况
二、闽南道教与台湾道教之关系
第二章闽南佛教
第一节闽南佛教的文化背景与传来路线
一、闽南佛教的宏阔文化背景
二、闽南佛教的传来路线
第二节闽南佛教的历史发展与僧侣寺院
一、两晋南北朝时期闽南佛教的初期传播
二、隋代闽南佛教的缓慢进程
三、唐代闽南佛教的飞跃发展
四、五代十国时期闽南佛教的广泛流布
五、两宋闽南佛教的兴隆
六、元明清时期闽南佛教的衰退与复兴
七、民国年间闽南佛教的变革
八、新中国闽南佛教的再生
第三节闽南佛教的主要宗派与传播网络
一、明末临济宗天童派下禅僧
二、闽南佛教中福清黄檗山隐元隆琦的法派
三、厦门虎溪派系
四、漳州南山寺法派
第四节闽南佛教的慈善活动与僧伽教育
一、闽南佛教的慈善活动
二、闽南佛教的僧伽教育
第五节闽南佛教与台湾佛教
第三章闽南基督宗教
第四章闽南伊斯兰教
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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