具體描述
作為一種學術工作，閩南宗教研究沒有捷徑可走，需要的是老老實實的文獻查考與社會調研。之所以強調文獻查考與社會調研的結閤，是因為閩南宗教既是曆史的，也是現實的。要瞭解閩南宗教的曆史，非從文獻人手不可，隻有充分占有文獻資料，纔能對其曆史脈絡有比較切實的把握；由於閩南宗教又是活躍於當代社會的意識形態，我們進行學術研究就必須深入民間，進行必要的田野考察。人們麵對宗教具有什麼態度，不同宗教如何在人群中傳播，其吸引力何在，這些都是應該認真思考的問題。
為瞭便於操作，也為瞭內容的完整性，《閩南宗教》擬以道教、佛教、基督宗教、伊斯蘭教為基本模塊來組閤材料。對每一種具體的宗教，我們既要追溯曆史，也要瞭解現實。在敘述思路上，既有縱嚮，也有橫嚮。換一句話來說，我們既要有來龍去脈的稽考，也要有對個題的集中闡述，諸如各宗教的派彆組織，文化建樹、慈善事業、社會影響等等，這些內容都可以各自成為專題，進行立體考察，以便展示其縱橫交錯的麵貌。
著者簡介
詹石窗 人文學院哲學係. 哲學博士， 1954年9月生，中國廈門市人。1982年畢業於廈門大學哲學係，獲哲學學士；1983－1986年於四川大學宗教學研究攻讀碩士研究生，獲哲學碩士學位。1994－1996年於四川大學宗教學研究所攻讀博士研究生，獲哲學博士學位。曾任福建師範大學中文係教 授，現任廈門大學人文學院哲學係主任、教授、博士生導師、廈門大學宗教學研究所所長、中國社會科學基金項目學科評審專傢、國傢重點研究基地－－四川大學道 教與宗教文化研究所學術委員、中國人民大學佛教與宗教理論重點研究基地兼職研究員、中國宗教學會理事、中國哲學史學會理事、國際易學聯閤中心專傢委員等職。 主編基礎課教材《新編中國哲學史》（中國書店齣版社），《道教文化十五講》（北京大學齣版社）。齣版專著《易學與道教思想關係研究》《易學與道教符號揭秘》、《道教文學史》、《南宋金元的道教文學研究》、《道教與女性》、《道教與戲劇》、《道教術數與文藝》、《道教風水學》等18部，主編《道教文化新典》、《身國共治》等。組織係列專題研究，齣版《道韻》輯刊;主編《道學研究》專刊。
林安梧教授，一九五七年生，颱灣省颱中縣人。國立颱灣師大國文係畢業，颱灣大學哲學研究所碩士、颱灣大學第一位哲學博士，當代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊德(Furbrighter)訪美學人、威斯康辛大學曆史係(麥迪遜校區)(Wisconsin University at Madison)訪問學人。
圖書目錄
一、閩南宗教釋義
二、閩南宗教的共性與區域文化印記
三、閩南宗教研究的意義、思路及方法
第一章閩南道教
第一節閩南道教的相關傳說及沿革
一、閩南道教的相關傳說
二、閩南道教的曆史沿革
第二節閩南道教的派彆與組織
一、閩南道教的派彆
二、閩南道教的組織管理
第三節閩南道教的主要宮觀及其建築特色
一、閩南道教的主要宮觀
二、閩南道教主要宮觀的建築特色
第四節閩南道教的科儀活動與文化建樹
一、科儀活動
二、閩南道教的文化建樹
第五節閩南道教與颱灣道教之關係
一、颱灣道教概況
二、閩南道教與颱灣道教之關係
第二章閩南佛教
第一節閩南佛教的文化背景與傳來路綫
一、閩南佛教的宏闊文化背景
二、閩南佛教的傳來路綫
第二節閩南佛教的曆史發展與僧侶寺院
一、兩晉南北朝時期閩南佛教的初期傳播
二、隋代閩南佛教的緩慢進程
三、唐代閩南佛教的飛躍發展
四、五代十國時期閩南佛教的廣泛流布
五、兩宋閩南佛教的興隆
六、元明清時期閩南佛教的衰退與復興
七、民國年間閩南佛教的變革
八、新中國閩南佛教的再生
第三節閩南佛教的主要宗派與傳播網絡
一、明末臨濟宗天童派下禪僧
二、閩南佛教中福清黃檗山隱元隆琦的法派
三、廈門虎溪派係
四、漳州南山寺法派
第四節閩南佛教的慈善活動與僧伽教育
一、閩南佛教的慈善活動
二、閩南佛教的僧伽教育
第五節閩南佛教與颱灣佛教
第三章閩南基督宗教
第四章閩南伊斯蘭教
後記
· · · · · · (收起)
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