在这本著作中，宾州大学建筑历史系教授Nancy Shatzman Steinhardt的研究对象是从十世纪中期到十二世纪前三十年间亚洲东北部的契丹国建造的佛堂，佛寺和佛塔。在他们开始与中原交流时，甚至在辽代建立以前，就建立了有城墙的城市、佛教寺院和各种平面式样的多室坟墓，然而在此之前，契丹族的领地上几乎没有砖木建筑。借鉴范围广泛的中国传统史料和东亚和欧洲学者以及近代考古学家对辽遗址的研究资料，作者认为：生活在中国文明边缘的游猎民族吸收和发展了他们占领地人民的建筑文化，来提升自身作为亚洲统治者的能力和地位，辽代建筑成为借鉴、转译、吸纳、改进、渗透和传播艺术、建筑和宗教信仰的活生生的案例。
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试图弥补/勾勒了似乎较为模糊的辽建筑。 相比于对大一统朝代的建筑风格归类定义，过渡时期的建筑为建筑的演化提供了宗教和外来文化的滋养。 对于木构类型，以地理国境为尺度，比较同时期辽宋木构建筑中，辽建筑的特殊之处；对于墓葬类型，以时间为尺度，比较了历代帝王陵寝的演化，分析辽墓形制转化的动因。最后定义：辽作为中华文化的一个分支，扮演了参与者和保护着的角色。 扎实的一手/二手文献调查与实地调研，跨学科的视野，让作者成为西方建筑历史领域的带头者。
评分一本幾年間拿起放下，再拿起再放下，翻了無數次的書...
评分试图弥补/勾勒了似乎较为模糊的辽建筑。 相比于对大一统朝代的建筑风格归类定义，过渡时期的建筑为建筑的演化提供了宗教和外来文化的滋养。 对于木构类型，以地理国境为尺度，比较同时期辽宋木构建筑中，辽建筑的特殊之处；对于墓葬类型，以时间为尺度，比较了历代帝王陵寝的演化，分析辽墓形制转化的动因。最后定义：辽作为中华文化的一个分支，扮演了参与者和保护着的角色。 扎实的一手/二手文献调查与实地调研，跨学科的视野，让作者成为西方建筑历史领域的带头者。
评分夏南悉 辽
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