Proclus' Commentary on Plato's "Parmenides" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Proclus

出品人:

页数:406

译者:John M. Dillon

出版时间:1992-10-01

价格:GBP 39.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780691020891

丛书系列:

图书标签:

• 柏拉图主义
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亚里士多德《形而上学》导论：对“存在之存在”的探究 图书信息： 亚里士多德（Aristotle）原著，多位学者导读与评注 页数： 约 800 页 装帧： 精装，附有希腊文原文对照及详尽索引 内容简介： 本书汇集了对亚里士多德（Aristotle）不朽巨著《形而上学》（Metaphysics）的深入导读、权威译本和关键性评注。作为西方哲学史的奠基之作，《形而上学》不仅界定了“哲学”（philosophia）这一学科的范畴，更首次系统地探讨了“存在本身”（to on hē on）——即存在作为存在者的本性——这一宏大主题。本书旨在为当代读者，无论是初次接触还是希望深化研究的学者，提供一条清晰、严谨且富有启发性的路径，穿越亚里士多德深邃的逻辑迷宫，直抵其思想的核心。 第一部分：哲学的起源与探寻的必要性 本书伊始，我们探讨了亚里士多德为何要将研究“存在的首要原则与最高原因”的学科命名为“形而上学”（ta meta ta physika）。尽管这一名称的由来充满历史争议，但其所指涉的知识领域是明确的：它超越了自然科学（physika）所研究的变动不居的感性世界，专注于探究那些永恒、不变且作为万物最终原因的实体。 我们详细考察了亚里士多德对前苏格拉底哲学家和柏拉图思想的批判性继承。他认为，所有人类的知识活动都源于惊奇（thaumazein），而哲学的最高目标，即对“智慧”（sophia）的追求，恰恰在于理解那些最根本、最难以把握的真理。本书通过对《形而上学》开篇的逐句解析，确立了作为“第一哲学”的形而上学的研究对象：实体（ousia），以及实体所具备的各种属性，如潜能（dynamis）与实现（energeia）、形式（eidos）与质料（hyle）。 第二部分：实体与范畴的严密辨析 形而上学的核心任务是界定“存在”的意义。亚里士多德指出，存在是多义的（polychrôsmon），但其意义必须围绕一个中心点展开，即“实体”。本书分节深入剖析了亚里士多德提出的十大范畴（Categories）：实体、量、质、关系、处所、时间、处于、具有、作用与承受。我们着重探讨了实体作为“第一实体”（Primary Substance）——具体的人或马——的地位，以及它如何成为所有其他范畴的依托。 关键章节聚焦于对“形式”与“质料”二元论的细致梳理。不同于柏拉图的“理念论”，亚里士多德将形式内在于感性事物之中。本书详尽考察了“共相”（universals）与“殊相”（particulars）的关系，解释了为何只有具体的、可被感知的个体才是最根本的实在。对潜能与实现的区分，则为理解万物的生成、变化和目的性（teleology）提供了坚实的逻辑框架。 第三部分：对一与多的辩证考察 在探究实体的过程中，亚里士多德转向了对“一”（to hen）与“多”（to polla）的古老辩论。本书系统梳理了“柏拉图主义的共同性问题”（The Problem of Universals in Plato）——即“理念”与感性事物之间的关系——并呈现了亚里士多德的批判性回应。 我们分析了“第三人称论证”（The Third Man Argument）在亚里士多德体系中的地位，以及他对“理念世界”独立存在的否定。形而上学并非仅仅是形而上的思辨，它首先是对我们经验世界中存在结构的一种逻辑还原与澄清。本书通过对比不同的论证段落，清晰地展示了亚里士多德如何致力于构建一个既能解释世界共性又能坚守个体实在性的本体论体系。 第四部分：论“作为存在的存在”：神圣与不动之动者 《形而上学》的后几卷，尤其是第十二卷（Lambda），构成了亚里士多德神学思想的基石。本书特别强调了对“纯粹实现”（Pure Actuality, energeia）和“不动之动者”（Unmoved Mover）的阐释。 我们深入探讨了亚里士多德如何推导出必须存在一个永恒、不朽、不含有任何潜能的最高实体。这个实体是万物的最终原因，它通过“作为被爱之物而被思考”的方式引起宇宙的运动。这种“纯粹的活动”——即“思的思”（noēsis noēseōs）——被确立为最高形式的存在状态。本书的导读部分详尽分析了亚里士多德对“神”的概念的界定，将其置于其完备的因果解释体系中，展示了第一哲学如何必然地导向对最高存在者的认识。 第五部分：对一性、真理与价值的统一 最后一部分，本书将目光投向了亚里士多德对“善的原则”（The Principle of Goodness）以及“真理”（alētheia）的考察。亚里士多德在探讨存在的第一原则时，必然触及“一”的特性，即最高实体所具备的统一性、完美性和善性。 本书将围绕这些高阶概念的讨论，与他之前对实体、潜能和范畴的分析进行整合，展现出《形而上学》作为一部统一思想体系的完整面貌。它不仅是关于存在论的教科书，也是关于知识论（真理的本质）和价值论（至善的本质）的奠基之作。 本书的学术价值： 本书的译注团队严格遵循文本的严谨性，避免了对亚里士多德思想的过度简化或现代诠释的偏颇。通过对关键希腊学术语的精确对应和历史语境的还原，本书为读者提供了一个全面且深入理解“存在之存在”的权威指南，是任何希望掌握西方哲学源头思维的学者的必备参考书。它不仅是一部哲学经典，更是一部关于逻辑思辨和形而上学探究的典范之作。

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我花了很长时间才适应这本书的节奏，它的行文风格带着一种古典的庄重和对逻辑清晰度的极致追求，没有丝毫现代学术论文中常见的浮躁或追求新颖的倾向。它的力量在于其内在的恒定性。作者似乎完全沉浸在对真理的追寻中，对任何次要的、非本质的问题都予以忽略，所有的笔墨都集中在对文本核心逻辑的挖掘和揭示上。这种专注度，使得这本书的每一页都充满了重量感。它不仅仅是对某一个特定哲学家或文本的解读，它更像是一部关于“如何进行严肃哲学思辨”的典范教材。如果你想知道古人是如何在没有现代逻辑工具辅助的情况下，构建起如此复杂、如此精密的形而上学世界的，那么这本书无疑提供了最直接、也最具权威性的窗口。它要求读者也必须以同样的严肃态度去对待它，才能真正领略到其深邃的魅力。

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说实话，这本书的厚度和内容的密度，足以让许多轻量级的哲学爱好者望而却步。它需要的不是快速浏览，而是需要心无旁骛的沉潜和反复咀嚼。我个人觉得，最令人震撼的是作者对于“潜能”（Potency）和“实现”（Actuality）之间关系的论述，这部分内容深刻影响了我对时间流逝和事物生成过程的理解。它提供了一种超越了日常经验的视角，将万物的变化视为一个从不完美的摹本向绝对完美回归的永恒运动。这种对“至善”的持续追求，贯穿在对每一个逻辑推导的细微之处。阅读这本书，就像是在攀登一座知识的险峰，每走一步都需要精确的平衡和对下一步的深思熟虑，但一旦到达某个平台，俯瞰整个论证体系时，那种壮阔感是无与伦比的。它要求读者必须具备一定的哲学背景，否则很容易迷失在繁复的术语和无休止的定义辨析之中，但对于有准备的读者而言，这份投入绝对物超所值。

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这本书简直是哲学爱好者的一场饕餮盛宴，它以一种近乎手术刀般精准的剖析，将柏拉图《巴门尼德篇》中那些令人望而生畏的辩证迷宫一一梳理开来。我必须承认，在接触这本书之前，我对《巴门尼德篇》的理解始终停留在某种表面化的、基于传统解读的层面。然而，作者（显然是Proclus本人或一位极为了解其思想体系的学者）的解读方式，彻底颠覆了我的既有认知。他不仅仅是在翻译或解释文本，更像是在重构整个思想的骨架和血肉。尤其是在处理那些关于“一”与“多”、“存在”与“非存在”的悖论时，那种层层递进的论证逻辑，仿佛引导着读者走入一个由纯粹理性构建的宏大建筑群。书中对形而上学基础的探讨，远超出了对古希腊文本的简单注释，它触及了万物本源的奥秘，迫使你重新审视你对现实结构的全部假设。阅读过程充满了智力上的挑战，但每一次突破难关后的豁然开朗，都让人感到一种近乎宗教般的启示。那种将复杂的思辨系统化、脉络化的能力，体现了极高的哲学修养和深厚的学识积累。

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这本书的阅读体验，用“酣畅淋漓”来形容或许都略显不足，它更像是一次深入古希腊思想腹地的探险。它的精彩之处在于，它没有止步于对柏拉图文本的表面解读，而是将其置于更宏大的新柏拉图主义哲学体系中进行阐释，这使得《巴门尼德篇》不再是一个孤立的逻辑练习题，而成为了理解整个宇宙论和神学结构的基石。我特别欣赏作者在处理那些关于“原型”（Forms）的讨论时所展现出的耐心和细致。他仿佛是一位经验丰富的老水手，在充满暗礁的哲学海洋中，为读者指明了那些看似矛盾的论述背后，统一的、内在的必然性。对于那些想要真正掌握新柏拉图主义精髓的人来说，这本书简直是不可或缺的“地图”。它的语言风格虽然保持了古典的严谨性，但其内在的逻辑流淌却是如此的清晰有力，让人在阅读的同时，思维也仿佛被某种强大的理性力量所驱动，不断向前延伸，探索着知识的边界。

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这本书的价值，在于它成功地将一个原本晦涩难懂的古代文本，转化成了一部具有高度系统性和内在一致性的哲学论著。它不是那种试图用现代术语来“简化”古代思想的敷衍之作，而是坚定地站在其时代的思想框架内，对其进行最深刻的阐发。特别是关于“同一性”（The One）的论述部分，那种力求在绝对超越性与可理解性之间找到平衡的努力，简直令人拍案叫绝。作者在构建其解释体系时，展现出了一种惊人的结构性思维，使得原本看起来像是柏拉图随性发挥的段落，都获得了其在整个哲学大厦中不可替代的位置。这使得读者在合上书本后，不再是对《巴门尼德篇》感到困惑，而是对其内在的宏伟蓝图感到由衷的敬畏。它教会我的，是思考的深度和结构性，而非仅仅是知识点的累积。

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