This original and compelling book demonstrates that the fear of food shortages explains many otherwise puzzling technical, social, and moral arrangements in peasant society. Using lower Burma and Vietnam as examples, Scott shows how the transformations of the colonial era systematically violated the peasants' "Moral Economy" and created a situation of potential rebellion.
耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果,但是也并不是说农民就没有经济理性,只是受制的条件和因素太多,为了生存,不得不规避风险,以期获得稳定而可持续的收成,于是采取生存理性的选择原则。有人说,农民是温和的,逆来顺受的。这句话在一定前...
評分詹姆斯•C•斯科特是西方很有影响的社会科学学者。他主要依靠实地考察和个案分析来研究东南亚问题和农民政治问题。《农民的道义经济学》于1976年出版,乃是体现斯科特个案分析和实证研究特色的主要代表作之一。本书在学术史上,在三大农民研究传统之一的实体主义研究(以蔡...
評分生活在生存线上下的农民的规避风险的耕种行为在经济学上是可理解,风险规避者就会选择风险小收益低的耕种方式。但是,这里面确实是有矛盾的,因为农民的耕种行为是生产行为,经济学一般假设生产者是风险中性或者风险偏好的,经济学的基本理论也基于这样的假设。那么,问题来了...
評分 評分最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》,记忆中,已经想不起有几次要拿起这本书,要精读一下这本书。在没有自己阅读之前,只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
Safety first risk averse. Norm of reciprocity and right to subsistence. Case study.
评分囉嗦,稍顯雜亂。不過瞭解瞭農民的基本生存邏輯,農民的保守性的來源,有助益。不過我倒很擔心執政者看瞭以後更加堅定“就給農民管飽飯吃,保證不造反“的信念。
评分道義經濟學概念實針對強國傢理論和當時馬剋思主義者:外源性(殖民者帶來的)現代化國傢以數字化管理、劃一化稅收、城市中心的官僚層級來保證公共資金,推進市場經濟,促進地主富人階層商業化,物化作為生存風險保障的本地公共資源,摧毀農村中貧富階層之間的剝削—索取平衡機製。農民逆來順受及激烈反抗中的保守性並非虛假意識和接受文化霸權,更難以絕對剝削數去推論剝削強度,而隱含著生存至上、躲避風險、緩衝市場衝擊、保障群落村落中社會地位的道義經濟及對富人財富和義務之訴求。實際上還是經濟理性解釋居多,聲稱形成的文化社會秩序主要在弱者武器中進一步闡釋。說不提齣解釋農民叛亂原因理論,但結尾呼之欲齣:道義平衡脆弱、市場經濟波動大、人口劇增、生態惡化等危機時刻,精英政策若不調整,最容易激起農民微觀生存危機以緻叛亂。
评分cute
评分囉嗦,稍顯雜亂。不過瞭解瞭農民的基本生存邏輯,農民的保守性的來源,有助益。不過我倒很擔心執政者看瞭以後更加堅定“就給農民管飽飯吃,保證不造反“的信念。
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