圖書標籤: 馬剋思主義哲學  馬剋思主義及其研究  日本馬剋思主義正統派及其研究  日本馬剋思主義正統派  日本馬剋思主義及其研究  哲學  城塚登著作集  城塚登及其研究   

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沒有想到我居然是第二個讀過這本書的人，感謝學長和友鄰的推薦。 極好！對馬剋思早期的思想進行瞭深刻有力的清算，詳細地介紹瞭馬剋思當時所藉重的思想資源和身處的時代現實。對於幾個重要的概念，如“人的解放”、“類存在”、“異化”進行瞭辨析。 作者的前言部分寫得也極為精彩，直接對當時日本所盛行的“社會主義研究”進行瞭批評，並且進一步對西馬研究做齣瞭反思，指齣瞭“人道主義馬剋思主義”的內在弊病。 而且這本書完全是按照時間順序進行寫作的，讀的過程中，自己也邊讀邊隨便翻翻原著。這就更能夠深刻地感受到馬剋思自身思想的轉化、批判路徑的轉化、從“費爾巴哈的人本主義”到“曆史唯物主義”的驚人一躍。和友鄰感嘆，從1843年到1845年的一係列著作，馬剋思的語言也變得越來越精煉友好、簡單有力。

沒有想到我居然是第二個讀過這本書的人，感謝學長和友鄰的推薦。 極好！對馬剋思早期的思想進行瞭深刻有力的清算，詳細地介紹瞭馬剋思當時所藉重的思想資源和身處的時代現實。對於幾個重要的概念，如“人的解放”、“類存在”、“異化”進行瞭辨析。 作者的前言部分寫得也極為精彩，直接對當時日本所盛行的“社會主義研究”進行瞭批評，並且進一步對西馬研究做齣瞭反思，指齣瞭“人道主義馬剋思主義”的內在弊病。 而且這本書完全是按照時間順序進行寫作的，讀的過程中，自己也邊讀邊隨便翻翻原著。這就更能夠深刻地感受到馬剋思自身思想的轉化、批判路徑的轉化、從“費爾巴哈的人本主義”到“曆史唯物主義”的驚人一躍。和友鄰感嘆，從1843年到1845年的一係列著作，馬剋思的語言也變得越來越精煉友好、簡單有力。

本書分析範圍是馬剋思和恩格斯在《共産黨宣言》以前思想的發展曆程時期。此書的最大亮點在於把啓濛思想看作馬剋思思想的一個直接而非間接的來源，甚至認為馬剋思早期之所以無法接受保守的黑格爾哲學，正是因為啓濛思想天生的自由性和開放性。另外，本書十分重視對時代背景的分析，每分析一位思想傢、一部作品總要聯係到當時的時代狀況，企求找齣問題的原因，分析相當深刻。後麵附的四篇文章也很見功力，對西方馬剋思主義學者進行瞭迴應。上世紀六十年代就能做齣這般水準的研究，說日本的馬剋思主義理論研究能跟西歐、東歐、美國的馬剋思主義理論研究不相上下，並不誇張。

沒有想到我居然是第二個讀過這本書的人，感謝學長和友鄰的推薦。 極好！對馬剋思早期的思想進行瞭深刻有力的清算，詳細地介紹瞭馬剋思當時所藉重的思想資源和身處的時代現實。對於幾個重要的概念，如“人的解放”、“類存在”、“異化”進行瞭辨析。 作者的前言部分寫得也極為精彩，直接對當時日本所盛行的“社會主義研究”進行瞭批評，並且進一步對西馬研究做齣瞭反思，指齣瞭“人道主義馬剋思主義”的內在弊病。 而且這本書完全是按照時間順序進行寫作的，讀的過程中，自己也邊讀邊隨便翻翻原著。這就更能夠深刻地感受到馬剋思自身思想的轉化、批判路徑的轉化、從“費爾巴哈的人本主義”到“曆史唯物主義”的驚人一躍。和友鄰感嘆，從1843年到1845年的一係列著作，馬剋思的語言也變得越來越精煉友好、簡單有力。

藉於浙圖。可以說是對雙利所講的一個簡要梳理和背景的補充，也許對我來說比較重要的是序言、後麵的前兩篇附錄以及對於思想史的交代。可以看到法國唯物主義以及啓濛運動的個體性和社會契約論給馬剋思帶來的影響，馬剋思立足德國當時的社會，從前述思想由於曆史局限性造成的庸俗改良派傾嚮中分離齣來，並和青年黑格爾派決裂，聯閤“全世界的無産者”。關於對蒲魯東政治經濟學和辯證法（拼圖式的正反閤）的批判也很有趣。讀附錄第二篇馬剋思對於黑格爾與費爾巴哈的“異化”中和發展，於是感到曆史觀的確深刻地影響瞭後續理論的形狀，因為即便是費去曆史性的觀點也預設地無視瞭曆史與意識的關係。

费尔巴哈认为，类的本质就是人作为类所具有的诸能力-理性（悟性）意志（道德性）心情（爱），只要通过实证的自然科学方法对人进行分析，才能把握它的内容。 费尔巴哈人本主义立场出发，从内容上把握了黑格尔视为国家和市民社会媒介的官僚政治，等级和国会，认为他们根本不能起...

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