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玉照新志揭秦桧底，从所谓上书存赵到其起家、生平再到与各家恩怨，不遗余力。于韩世忠李纲亦有不利记载。投辖录中多记异事，惟以宣和七年异人预言“胡骑將犯阙，天子当北狩，城破日大雪”数语和张中孚兄弟洛阳道中所见古佳人一夜歌舞最为难忘。前者语语如谶，亦如亲历者后来伪托之痛语；后者则苍凉艳异不知何起。而俱生动如画，又俱以江山板荡众生沉浮为布景，读来惊心荒寒之感莫可名状。

宋人志怪不若晋人之奇诡，不若唐人之绮丽，但平实中能别开一生面矣。这种区别，就像《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的区别。

玉照新志揭秦桧底，从所谓上书存赵到其起家、生平再到与各家恩怨，不遗余力。于韩世忠李纲亦有不利记载。投辖录中多记异事，惟以宣和七年异人预言“胡骑將犯阙，天子当北狩，城破日大雪”数语和张中孚兄弟洛阳道中所见古佳人一夜歌舞最为难忘。前者语语如谶，亦如亲历者后来伪托之痛语；后者则苍凉艳异不知何起。而俱生动如画，又俱以江山板荡众生沉浮为布景，读来惊心荒寒之感莫可名状。

玉照新志揭秦桧底，从所谓上书存赵到其起家、生平再到与各家恩怨，不遗余力。于韩世忠李纲亦有不利记载。投辖录中多记异事，惟以宣和七年异人预言“胡骑將犯阙，天子当北狩，城破日大雪”数语和张中孚兄弟洛阳道中所见古佳人一夜歌舞最为难忘。前者语语如谶，亦如亲历者后来伪托之痛语；后者则苍凉艳异不知何起。而俱生动如画，又俱以江山板荡众生沉浮为布景，读来惊心荒寒之感莫可名状。

宋人志怪不若晋人之奇诡，不若唐人之绮丽，但平实中能别开一生面矣。这种区别，就像《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的区别。

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...

《投辖录》和《玉照新志》都是南宋学者王明清治史之余写的志怪笔记。其中《玉照新志》其实还是记史事为主，但大约闲笔多、八卦怪谈风格浓，终不比挥麈四录严谨方正的缘故，今人刊行时还是和《投辖录》放在了一处。——说来唐末到两宋算是中国第三个大变革期，文化普及程度比前...