圖書標籤: 波普爾  曆史哲學  哲學  政治  曆史的觀念  曆史  人物思想  專著   

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額我略大學哲學係的參考書之一。本書被譽為是對馬剋思主義的哲學和曆史學說作齣的最徹底，最難對付的批評。曆史主義指稱：曆史的發展是無情的，曆史進程是依照可知的普遍法則的，最後也會推進到確定的終點。這種信仰轉化為一種對確定不移的曆史規律的探索，它們都排斥批判，反對變革，無可避免地走嚮極權和專製。 波普爾批判瞭曆史上3個具影響力的曆史主義代錶人物，他們是柏拉圖、黑格爾和馬剋思。對於後來的馬剋思主義，波普爾認為它們無法證僞，所以是僞科學的教條。馬剋思不可避免的失敗原因在波普爾看來那完全是因為曆史主義所固有的局限性所緻，因為通過曆史而預言未來，那是毫無根據的。

太深奧

因為讀書會去看的結果讀書會沒開成。實話半懂不懂的，隻看明白瞭他反對曆史主義的總體論以及絕對的規律，主張零碎工程學/這可是完全和中國背離瞭

有點晦澀……大體而言，波普爾理解的曆史主義是曆史決定論，它跟空想主義一樣；它試圖站在總體論的視角預測未來，但其實它沒有規律可言，隻有“方嚮”或“趨勢”。波普爾提齣瞭“零碎工程學”。書中印象深刻的話有：“曆史主義的貧睏乃是想象力和貧睏。曆史主義者不斷在譴責那些在自己的小小世界裏不能想象任何變化的人；然而，卻似乎是曆史主義者自己缺乏著想象力，因為他不能想象變化的條件之下的變化”；“簡直仿佛是曆史主義者在靠著堅持變化是可以預見的，因為它被一種不變的規律所支配的這一信念，來極力補償自己喪失瞭一個不變的世界的”。

額我略大學哲學係的參考書之一。本書被譽為是對馬剋思主義的哲學和曆史學說作齣的最徹底，最難對付的批評。曆史主義指稱：曆史的發展是無情的，曆史進程是依照可知的普遍法則的，最後也會推進到確定的終點。這種信仰轉化為一種對確定不移的曆史規律的探索，它們都排斥批判，反對變革，無可避免地走嚮極權和專製。 波普爾批判瞭曆史上3個具影響力的曆史主義代錶人物，他們是柏拉圖、黑格爾和馬剋思。對於後來的馬剋思主義，波普爾認為它們無法證僞，所以是僞科學的教條。馬剋思不可避免的失敗原因在波普爾看來那完全是因為曆史主義所固有的局限性所緻，因為通過曆史而預言未來，那是毫無根據的。

波普尔的政治哲学是科学哲学的。 于是乎： 我们至少应该知道“科学的”这个词的含义是什么。 再至少，也需要知道这个词在波普尔意味着什么。 就算不知道，我们也应该忘记掉“科学的”这个词在我们天朝的名教里的含义是什么。 做不到以上几点，除了一颗红红...  

读《1688年的全球史》时突然想起这本老书。 　　 　　1688可以说是东西真正开始对话的时刻，据保尔•贝罗克 (Paul Bairoch) 的研究，用1960年的美元市价计算，在十八世纪的时候，世界各地区 ( 欧洲、中国和印度) 的人均国民产值相差不大，英国（1700年）为$150-190，美国 (17...  

以“知识”为核心，或可建立起一个自足的阐述体系。 从认识论的角度说，知识的增长标志着人类或个人对世界和个人理解的增加，不断地累积就会产生理论，而理论又在实践中不断纠错和演变。现在可以说，人类文明的增长是以知识的演变为中心的。培根讲“知识就是力量”，实际上并...

有史以来最最无耻的一篇“中文版序”，写的人名字叫易杰雄，北大马克思主义学院教授。 照他自己说，曾经“下决心要集中一段时间把波普尔的思想全面、系统、深入地了解一下……但这种想法由于诸多原因终未能完全兑现”，然后他承认“至今我也没有抽出时间把波普...