中国隋至唐代埋在墓中记述死者姓名、生平及亲属世系的铭刻文字主要刻在石上,也有书或刊刻在砖、陶瓷等材料上的。 墓志在南北朝时期已经基本定型，隋唐时期，更加普及,从王公贵族至平民百姓都在墓中埋设墓志,即使竖有墓碑,也要在墓中埋一件墓志隋唐墓志的质地、雕饰和文字书法都比较考究,还有一些名人撰、书的作品,如隋开皇十七年(597)美人董氏墓志铭，大业十一年(615)太仆卿元公墓志铭，唐贞观二十二年 (648)文安县主墓志铭，显庆三年 (658)王居土砖塔铭等，均甚著名。 本书对于墓誌中的俗写，为了真实不走样，不少是碑誌原样文字扫描。有的碑誌文字的图片进行了黑白反相的技术处理。本书为繁体中文版。
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可以的。
评分可以的。
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评分关注俗字俗写，介绍了一些辨识校读的方法，体例或近于陈援庵史讳举例，不迷信已有整理成果，而是多次与拓片比对，每一条目出处都很扎实，汪汪如万顷之陂，深广难测度也。确实是在一般的社会、历史、文化等方面的研究考证外，从语言文字的角度切入，结合传统训诂，最深切地接近了中古时期人们面对死亡时缤纷想象的精神世界。第五章第五小节專、二旁不别的考证极惊艳，因逍遥游鹏之南行引出问题，却参入阿含经中龙鸟品来讨论，对照点选的很好。七八两章的校勘亦有用，可做专门工具。第十二章的讨论有点平。
评分关注俗字俗写，介绍了一些辨识校读的方法，体例或近于陈援庵史讳举例，不迷信已有整理成果，而是多次与拓片比对，每一条目出处都很扎实，汪汪如万顷之陂，深广难测度也。确实是在一般的社会、历史、文化等方面的研究考证外，从语言文字的角度切入，结合传统训诂，最深切地接近了中古时期人们面对死亡时缤纷想象的精神世界。第五章第五小节專、二旁不别的考证极惊艳，因逍遥游鹏之南行引出问题，却参入阿含经中龙鸟品来讨论，对照点选的很好。七八两章的校勘亦有用，可做专门工具。第十二章的讨论有点平。
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