曾纪泽遗集

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出版者:岳麓书社
作者:(清)曾纪泽
出品人:
页数:402页
译者:
出版时间:1983年7月
价格:1.30
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具体描述

《近代中国思想史:从晚清变革到民国转型》 内容简介 本书是一部深入剖析近代中国思想演变轨迹的学术专著,聚焦于1840年鸦片战争爆发至1949年中华人民共和国成立这一关键历史时期。它不关注曾纪泽本人的著述或生平,而是将目光投向了塑造和反映那个时代社会、政治、文化巨变的宏大思想图景。 本书的核心在于梳理和辨析在西方列强冲击下,中国传统知识分子群体如何面对“数千年未有之大变局”,以及他们为寻求国家富强、民族独立和文化重塑所进行的艰难思想探索。全书结构严谨,分为四个主要部分,层层递进,展现了思想流变中的内在逻辑与复杂张力。 第一部分:传统秩序的瓦解与早期冲击(1840s-1880s) 本部分重点考察鸦片战争后,中国思想界对天朝上国观念的首次系统性冲击及其初步反应。不同于以往将这一时期简单定义为“器物引进”的阶段,本书强调在维护儒家伦理纲常的基础上,地方士绅和官员如何尝试在不触动根本制度的前提下,吸收西方的军事和技术知识。 儒学内部的保守与变通: 探讨以湖湘学派为代表的士人,如何在应对内忧外患时,重申“义理”的主导地位,并将其与“格物致知”的实用层面进行调和。 “师夷长技以制夷”的认知边界: 分析早期“开眼看世界”的代表人物,如林则徐、魏源等人的思想局限性。他们认识到西方的“术”的先进,但普遍未能触及政治制度和文化哲学的深层差异。这一阶段的思想主导倾向是“中学为体,西学为用”的萌芽状态,尽管尚未形成系统理论,但其内在矛盾已然埋下。 秘密会社与民间信仰的反映: 考察太平天国运动的思想根源,将其视为对传统儒家秩序崩溃下,底层社会寻求替代性精神寄托的激进表达,探讨其对国家统一和意识形态的挑战。 第二部分:器物与制度的辩论——洋务运动的思想基础(1870s-1890s) 随着列强侵略加剧和自强运动的深入,思想界对“中学为体,西学为用”的讨论从单纯的技术引进转向了对制度和文化的深层次反思。本部分着重分析洋务派与维新派之间的思想分野。 洋务派的“实用主义”: 深入研究以张之洞、李鸿章为代表的官僚集团,他们如何在维护中央集权和儒家道德框架的前提下,推动洋务事业。重点分析其对“公利”与“私利”、“富强”与“道德”之间关系的论述,揭示其思想中根深蒂固的保守性。 早期维新的先声: 聚焦于王韬、郑观应等早期思想家。他们开始超越单纯的技术层面,触及商业竞争、政治体制(如议会制度的初步设想)以及国民素质的重要性。本书详细辨析了他们如何借用传统经世致用之学,为有限的制度变革寻找理论支撑。 甲午战败的思想震动: 详细论述甲午战争的失败如何成为中国近代思想史上的一个巨大分水岭。传统“技艺救国”论的破产,促使知识分子群体将目光转向了更深层次的制度和文化变革。 第三部分:康梁维新与激进转向——从改良到革命的思潮交锋(1895-1911) 这是近代中国思想领域最为活跃和激烈的时期。本书将重点放在康有为、梁启超等维新派的思想体系构建,以及对立面——以孙中山为核心的革命派的崛起。 康有为的“托古改制”: 详细解析《孔子改制考》、《新学伪经考》等著作的思想逻辑,论证康有为如何通过对儒家经典的重新阐释,为君主立宪的政治改革铺设理论基础。分析其思想的精英性和局限性。 梁启超的启蒙与国民性改造: 强调梁启超在戊戌变法失败后,转向报刊宣传,成为近代中国最具影响力的思想传播者。本书深入探讨他对“新民”概念的阐述,包括“进化的历史观”、“国家主义”的引入,以及如何通过文学革命(如对白话文的倡导)来实现思想的普及。 革命派的思想论证: 考察孙中山“三民主义”的形成过程,重点分析其如何吸纳西方民主主义和民族主义思想,并构建一套既能反满清统治,又能实现现代化建国的理论体系。本书对比分析了维新派与革命派在“救亡顺序”上的根本分歧——改良是先变制度还是先育人才。 第四部分:共和体制下的思想重构与文化冲突(1912-1949) 辛亥革命的爆发并未带来思想上的终结,反而开启了更深层次的文化重塑与意识形态争夺战。本部分关注民国初期的思想解放、新文化运动的兴起,以及马克思主义的传入和影响。 新文化运动的思想解放: 聚焦“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)的旗帜下的思想解放,分析陈独秀、胡适、鲁迅等人的贡献与争议。本书特别关注对传统“儒家伦理”的彻底批判,以及对白话文运动在打破旧有知识结构中的关键作用。 自由主义与实用主义的争论: 考察胡适所代表的自由主义思潮如何试图在西方自由民主思想与中国社会现实之间架设桥梁,并分析其在五四运动后的影响力衰减。 马克思主义的本土化进程: 详细梳理20世纪20年代起,随着俄国革命的影响加深,马克思主义思想如何在知识界,尤其是在青年学生群体中获得立足之地。分析其对中国社会阶级结构的重新认知,及其与民族主义的结合过程。 知识分子的分裂与整合: 探讨在军阀混战和民族危机加剧的背景下,中国知识分子如何被政治力量分化,以及最终在救亡图存的共同目标下,不同思想流派如何影响了后续的政治格局。 总结 本书旨在提供一个脉络清晰、论证扎实的近代中国思想史框架,展示一个古老帝国在面对现代性冲击时,其思想精英群体所经历的痛苦抉择、理论创新与最终的历史归宿。它强调思想的内在连续性与断裂点,力求还原那个时代知识分子的真实困境与伟大抱负。

作者简介

曾纪泽(1839~1890)中国清末外交官。湖南湘乡(今双峰)人。字劼刚。曾国藩长子。“少负俊才”,1870年(同治九年)由荫生补户部员外郎,1877年(光绪三年),以承袭爵位入京,与在华西方教士和外交官交游,进一步了解外国情况。1878年,派充出使英国、法国大臣,在英办理订造船炮事宜,补太常寺少卿,转大理寺。1880年,兼充出使俄国大臣,往圣彼得堡谈判改订沙俄强迫清政府签订的《里瓦机亚条约》,于次年2月24日签订《中俄改订条约》(即中俄《伊犁条约》),在界务和商务方面争回部分主权。1883~1884年,在巴黎就法国侵略越南问题与法政府谈判,并建议清廷积极备战,坚决抵抗,反对在天津签订的《中法会议简明条款》。1884年4月,被免出使法国大臣兼职。1885年6月,交卸出使英、俄大臣职。离英回国前,在伦敦《亚洲季刊》上发表《中国先睡后醒论》,阐述对中国内政外交和列强对华政策的观点,有一定的影响。回国后,因朝政腐败,终未施展其才。

早在1871年(同治十年),沙俄趁中国西北动乱,以“代为收复”为名,出兵占领了新疆伊犁区。1878年(光绪四年)六月,清政府派崇厚赴俄谈判索回失地,崇厚在沙俄的威胁下,在清廷不知情的情况下,于1879年(光绪五年)十二月二日擅自与沙俄签订了丧权辱国的《里瓦儿亚条约》,除割去霍尔果斯河以西和特克里斯河流域大片富饶的领土外,还赔款500万卢布。伊犁名义上归还中国,实际上却是“已成弹丸孤注,控守弥难”的残破空城了。清廷得知后极为震怒,于1880年(光绪六年)派曾纪泽兼任出使俄国大臣,与沙俄谈判修改崇厚擅订的《里瓦吉亚条约》。曾纪泽抵达俄国后,“与俄外部及驻华公使布策等反复辩论,凡数十万言”,经过曾纪泽的力争,《里瓦儿条约》被废止。1881年(光绪七年)二月二十四日,曾纪泽代表清政府在彼得堡同沙俄签订《中俄伊犁条约》,收回了伊犁和特克斯河地区。同年曾纪泽迁宗人府府丞、左副都御史。

中俄交涉方定,法国入侵中国的藩属越南。曾纪泽受命与法国代表进行交涉,“抗辩不稍屈”,由于在中法交涉问题上态度强硬。中法战争爆发后,由于极力主战,不久被免去出使法国大臣一职。

1884年(光绪十年)晋升兵部侍郎,赴英商定洋药税厘,为国家每年增收600余万两。次年回国任海军衙门帮办,协助李鸿章创办北洋水师,旋为兵部侍郎入总理衙门,后调户部,兼署刑部、吏部等部侍郎。在任出使英、法、俄三国大臣期间,订造了“致远”、“靖远”舰,为了订购军舰不受制于洋人,深入的学习过近代海军知识,在有关舰船技术的论述上极有见地。在此期间还亲自创作了中国历史上第一首国歌《普天乐》。

1890年(光绪十六年)病卒,加太子少保,谥号慧敏。子:曾广銮,左都御史;曾广铨,兵部员外郎。主要著作身后被辑为《曾惠敏公全集》。

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