袁宏道集箋校(全三冊)

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出版者:上海古籍出版社
作者:袁宏道
出品人:
页数:1817
译者:钱伯城 注解
出版时间:2007
价格:160.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532547098
丛书系列:中國古典文學叢書(精裝)
图书标签:
  • 袁宏道
  • 古典文学
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  • 袁中郎
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具体描述

袁宏道,字中郎,公安“三袁”中最声名卓著者。其人性情洒脱,钟情山水,同时又精明强干,为官清廉公正,颇有政声。他主张诗要从“自己胸臆流出”,要有性灵、趣味、新奇,提倡向民歌学习,其诗本色尖新,浅近俚俗,在明代诗歌专事模拟的风气下,令人耳目一新。

《明代中晚期士人笔记与社会文化研究》 内容提要 本书聚焦于明代中晚期(约1500年至1644年)这一社会结构剧烈变动、商业经济高度发展、市民文化兴起与传统儒家思想遭受冲击的复杂历史时期。研究的核心在于深入剖析这一时期士人阶层所创作的各类笔记——包括文人笔记、清谈小品、杂记、游记,以及部分私人书信与日记——如何作为一种独特的文体,反映并构建了当时的社会现实、文化思潮、价值观念与日常生活图景。 本书认为,明代中晚期的士人笔记,并非仅仅是零散的轶闻汇编或个人情感的宣泄,而是理解当时社会文化肌理的关键文本。它们以一种高度个人化、非正式化的叙事方式,弥补了正史与官方文献在记录社会细微层面和民间风俗方面的不足。通过对大量罕见文本和已刊刻但研究不足的笔记的细致梳理与文本细读,本书旨在重建一个多维度的明代晚期社会生态。 第一部分:笔记文体的生成与嬗变 本部分首先考察了明代中晚期笔记文体从宋元“说部”“杂记”向更具个人色彩、更侧重“清谈”与“性灵”表达的转型过程。重点分析了“拟古”思潮与“尚真”风尚在笔记写作中的具体体现。 从“见闻录”到“性灵说”的过渡: 探讨了李贽“童心说”对笔记内容和语态的影响。笔记不再单纯记录异闻奇事,而是成为士人自我审视、抒发对时代弊病的批判性见解的场所。例如,研究了部分笔记中对传统科举制度、官场倾轧的隐晦讽刺,以及对“性情”解放的追求。 笔记的社会功能分化: 区分了服务于交际应酬的“雅集笔记”(如记录诗会、品鉴活动)和面向私人审阅的“自警笔记”。通过文本分析,揭示了笔记如何成为士人构建其“文化资本”和“社交信誉”的重要媒介。 地理空间与笔记叙事: 对比了以江南士人为代表的“城市笔记”和以地方官员为代表的“治理杂记”。前者侧重于园林、戏曲、饮食、收藏等消费文化,后者则渗透着对地方风俗、水利、赋税的观察,展现了精英阶层对本土的关注。 第二部分:社会风貌与日常生活的细微呈现 本部分将目光投向笔记所描绘的具体社会场景,展现了明代中晚期都市与乡村生活的鲜活面貌。 商业化与消费文化: 详细考察了笔记中对日益繁荣的商业活动的记录,如徽商的活动轨迹、江南丝绸与瓷器市场的细节描绘。笔记中频繁出现的对精美器物(如紫砂壶、名人书画)的品鉴与评论,反映了士人阶层对物质生活和审美趣味的提升,以及“雅玩”文化对社会阶层的渗透。 宗教信仰与民间巫术的交织: 深入分析了士人对佛教禅宗、道教内丹术,乃至民间信仰(如鬼神之说、看相算命)的态度。笔记往往是士人理性思辨与非理性恐惧并存的载体,揭示了官方儒学权威在基层社会的有限性。 女性角色与家庭伦理的张力: 探讨了笔记中对闺阁生活、贞节观的记录。虽然笔记多由男性书写,但其中对女性才华的赞赏(如描绘女诗人、女画家)与对传统“德行”的强调并存,揭示了当时社会对女性角色的复杂期待与压抑。 第三部分:思想流变与士人精神困境 本部分集中探讨了在程朱理学衰微、阳明心学余绪未绝的背景下,士人如何通过笔记来处理其精神危机与政治抱负的落空。 “心学”的碎片化继承: 研究了笔记中对“知行合一”“致良知”等心学观念的非正式表达。这些观念不再是系统性的哲学论述,而是转化为对个体道德实践的自我拷问和对世俗污浊的抗拒。 对“名教”与“自然”的辩证: 笔记中时常流露出对传统名教(儒家社会规范)的怀疑和对“自然人性”的向往。通过对游记和隐逸题材笔记的分析,揭示了士人“入世”的责任感与“出世”的厌倦感之间的拉锯战。 地方精英的自我定位: 笔记记录了大量地方性事件和人物事迹,这反映了明代中晚期中央集权松动背景下,地方士绅精英群体如何通过文化实践和地方事务的参与,来巩固其在乡土社会的权威与身份认同。 结论 本书通过对明代中晚期笔记的系统考察,构建了一个超越官方叙事的、充满矛盾与活力的社会文化图景。这些“非正式”的文本,如同无数个微小的棱镜,折射出那个时代在转型期所经历的知识更新、价值重塑与个体精神的挣扎。它们是研究明代社会心态、文化史和思想史不可或缺的珍贵史料。

作者简介

袁宏道集笺校》原为我社“中国古典文学丛书”之一种,初版于1981年,此次重版,分平、精装印出,内容版式保持不变。

目录

凡例

卷一 敝箧集之一——诗

卷二 敝箧集之二——诗

卷三 锦帆集之一——诗

卷四 锦帆集之二——游记、杂着

卷五 锦帆集之三——尺牘

卷六 锦帆集之四——尺牘

卷七 去吴七牘

卷八 解脱集之一——诗

卷九 解脱集之二——诗

卷十 解脱集之三——游记、杂着

卷十一 解脱集之四——尺牘

卷十二 广陵集——诗

卷十三 瓶花斋集之一——诗

卷十四 瓶花斋集之二——诗

卷十五 瓶花斋集之三——诗

卷十六 瓶花斋集之四——诗

卷十七 瓶花斋集之五——记

……

附录一 辑佚

附录二 传记 评论 着录

附录三 序跋

目录信息

插图:袁宏道手迹
前言:钱伯城 一九七九年九月
凡例
卷一 敝箧集之一——诗
卷二 敝箧集之二——诗
卷三 锦帆集之一——诗
卷四 锦帆集之二——游记、杂着
卷五 锦帆集之三——尺牍
卷六 锦帆集之四——尺牍
卷七 去吴七牍
卷八 解脱集之一——诗
卷九 解脱集之二——诗
卷十 解脱集之三——游记、杂着
卷十一 解脱集之四——尺牍
卷十二 广陵集——诗
卷十三 瓶花斋集之一——诗
卷十四 瓶花斋集之二——诗
卷十五 瓶花斋集之三——诗
卷十六 瓶花斋集之四——诗
卷十七 瓶花斋集之五——记
卷十八 瓶花斋集之六——叙
卷十九 瓶花斋集之七——传
卷二十 瓶花斋集之八——杂録
卷二十一 瓶花斋集之九——尺牍
卷二十二 瓶花斋集之十——尺牍
卷二十三 广庄
卷二十四 瓶史并引
卷二十五 潇碧堂集之一——诗
卷二十六 潇碧堂集之二——诗
卷二十七 潇碧堂集之三——诗
卷二十八 潇碧堂集之四——诗
卷二十九 潇碧堂集之五——诗
卷三十 潇碧堂集之六——诗
卷三十 潇碧堂集之六——诗
卷三十一 潇碧堂集之七——诗
卷三十二 潇碧堂集之八——诗
卷三十三 潇碧堂集之九——诗
卷三十四 潇碧堂集之十——诗
卷三十五 潇碧堂集之十一——叙
卷三十六 潇碧堂集之十二——叙
卷三十七 潇碧堂集之十三——游记
卷三十八 潇碧堂集之十四——碑
卷三十九 潇碧堂集之十五——志
卷四十 潇碧堂集之十六——疏
卷四十一 潇碧堂集之十七——杂录
卷四十二 潇碧堂集之十八——尺牍
卷四十三 潇碧堂集之十九——尺牍
卷四十四 潇碧堂集之二十——德山麈谈
卷四十五 破研斋集之一——诗
卷四十六 破研斋集之二——诗
卷四十七 破研斋集之三——诗
卷四十八 觞政
卷四十九 墨畦
卷五十 华嵩游草之一——诗
卷五十一 华嵩游草之二——游记 序跋
卷五十二 场屋后记
卷五十三 未编稿之一——疏 策 论
卷五十四 未编稿之二——杂著
卷五十五 未编稿之三——诗 尺牍
附录一 辑佚
附录二 传记 评论 著录
附录三 序跋
· · · · · · (收起)

读后感

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林語堂先生最為推崇的那一位明代的才子袁宏道(中郎),曾說過一個有關「太行山」的笑話。而我最早接觸到這個笑話,卻並非從袁氏那裡來,實在是繞了一個大大的圈子,最後才繞回袁氏那裡去。現在想起來,也覺得很有意思。 記得最初知道這麼一個笑話,是由偶閱知堂輯訂的《明清笑...  

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林語堂先生最為推崇的那一位明代的才子袁宏道(中郎),曾說過一個有關「太行山」的笑話。而我最早接觸到這個笑話,卻並非從袁氏那裡來,實在是繞了一個大大的圈子,最後才繞回袁氏那裡去。現在想起來,也覺得很有意思。 記得最初知道這麼一個笑話,是由偶閱知堂輯訂的《明清笑...  

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袁宏道的山水散文写得太美妙了。就像一条山中小溪,清澈,明快,叮叮咚咚的穿林而过。 不要因为是竖行繁体字就觉得写文章的是老夫子。他是明代人,但是生活哲学比我们很多人都现代,人一生短暂,抓紧时间,摆脱官场纷扰、人事斗争,做自己喜欢的事情,在生活中执着的寻求美。 ...  

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林語堂先生最為推崇的那一位明代的才子袁宏道(中郎),曾說過一個有關「太行山」的笑話。而我最早接觸到這個笑話,卻並非從袁氏那裡來,實在是繞了一個大大的圈子,最後才繞回袁氏那裡去。現在想起來,也覺得很有意思。 記得最初知道這麼一個笑話,是由偶閱知堂輯訂的《明清笑...  

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认识袁宏道是因为《徐文长传》。随后才慢慢了解他作为公安派代表人物的成就以及“独抒性灵,不拘一格”的文学主张。他的作品看的不多,却总让人印象深刻。记得在《西湖梦寻》中,张岱摘录了很多人写杭城的文字,但一到袁中郎的,无需看文段右下角的出处,便能知是他的文笔。语...

用户评价

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作为一名爱好者,我最看重的是这类经典汇编的系统性和完整性。这套三册本的结构安排,看得出编者在整体脉络上的深思熟虑。它不是简单的篇章堆砌,而是似乎遵循着某种内在的逻辑,引导读者逐步深入。从早期的清新明快,到后期的沉郁顿挫,不同阶段的作品被巧妙地组织在一起,形成了一个完整的艺术生命体的展现。这种编排方式,极大地帮助读者构建起对这位文学家创作生涯的整体认知框架。每当翻阅到不同部分时,我都能清晰地感受到其风格的演变,这对于理解一个作家的成熟过程,是至关重要的。可以说,这套书提供了一个非常扎实的研究基础和阅读路径。

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阅读这套书的过程,对我来说更像是一次漫长的学术漫步。它不是那种追求快餐式阅读的材料,而是需要静下心来,慢慢咀嚼的文本。我常常会因为一个词语的细微变化,而暂停下来,对照着校注的部分反复思考。这种“慢读”的体验,与当今信息爆炸的环境形成了鲜明的对比,让人反而更加珍惜这份沉静。我发现,作者的行文风格,那种时而潇洒不羁,时而又深沉内敛的特质,在不同篇章中表现得淋漓尽致。通过这套书,我不仅是在看文字,更是在与一位古代文人的精神世界进行跨越时空的对话,体会他生命中的起伏与感悟,那种共鸣感是非常强烈的。

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这本书的装帧设计实在是太用心了,光是拿到手就能感受到一种沉甸甸的厚重感。那种古朴典雅的气质,光是摆在书架上就成了家里的一道风景线。内页的纸张选得也很有讲究,摸上去有一种温润的质感,而且油墨的印制非常清晰,即便是那些繁复的字体和批注,看起来也毫不费力。装帧的线装和精装结合得恰到好处,既保留了传统书籍的韵味,又保证了日常翻阅的牢固性。我尤其欣赏那种细微的细节处理,比如扉页上的纹样,或者烫金的字体,都透露出一种对文化传承的敬畏之心。这样的版本,让人在阅读的时候,仿佛真的能触摸到那个时代的文脉气息。每次翻开它,都像是在进行一场对历史的庄重致敬,而不是简单的阅读文字。

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这本书的排版布局,充分考虑了阅读的舒适度。正文与注释之间的留白处理得恰到好处,既保证了注释的可读性,又没有让主文本显得拥挤不堪。字体大小的选择,也充分体现了对读者眼睛的关怀,长时间阅读下来,疲劳感明显降低。而且,不同册次之间,虽然内容主题可能有所侧重,但整体的视觉风格保持了高度的统一性,形成了一种强烈的系列感。这种对阅读体验的细致打磨,体现了出版方对传统文化的尊重,也让每一次捧读都成为一种享受,而不是负担。能将如此浩繁的古典文献,以如此优雅且实用的方式呈现出来,实在难能可贵。

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这本书的校注工作,简直是为我们这些非专业研究者打开了一扇新的大门。那些原本晦涩难懂的典故和引文,经过细致的考证和清晰的注解,变得豁然开朗。我发现,很多以前读古文时一扫而过的句子,在有了这些详实的注释之后,其背后的深意才真正浮现出来。特别是对于那些涉及当时社会风俗、地理变迁的描述,作者团队显然下了大功夫去搜集旁证,使得阅读体验不再是孤立地面对文本,而是有了一个立体的历史背景支撑。这种严谨和细致,让我对原作者的思想脉络有了更深层次的理解,而不是停留在表面意思的揣摩上。它真正做到了“笺校”二字,将晦涩的经典,温柔地引介给了今天的读者。

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晚明最有才华的散文大家之一,深深的迷上了他的游记。本书再版只有1000本,要买的赶快啊,这个国家的文学素养支撑不了这样的书再版,估计以后也不会出了。

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20130103,个人觉得钱伯城对袁宏道的介绍很引人入胜,但是袁某人的诗完全没有画面感,音韵也不动人,也许他对饭子来说是文学界看不懂的‘董其昌’吧?

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总算是翻完了一遍,吐血中......

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翻完,择要读的。

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袁宏道作为一个传统文人,不思君不忧国是不可能的,然而作出那么多性灵的姿态,只能是无奈与失望罢了。而对于这些隐约与山水,我想,如果不亲历吴越胜迹,也是万万体会不出他的好来的。

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