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出版者:University of California Press

作者:Melissa J. Brown

出品人:

页数:349

译者:

出版时间:2004-2-4

价格:USD 34.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520231825

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异国的面孔：文化、认同与流变 一本深入探讨全球化背景下身份建构与文化融合的深刻著作。 本书并非聚焦于特定的地理或政治议题，而是以广阔的视角，审视人类在不同文化场域中如何定义“我们”与“他们”。《异国的面孔》是一部多学科交叉的深度研究，它剖析了文化符号、历史记忆与个体经验之间复杂而微妙的相互作用，旨在揭示在全球化浪潮下，身份认同的流动性、易变性以及其内在的张力。 第一部分：身份的碎片化景观 本书的第一部分致力于解构“身份”这一概念在当代社会中的多重维度。作者从社会学、人类学和心理学的角度出发，首先探讨了原生文化环境对个体世界观的奠基作用。这里关注的不是民族国家层面的宏大叙事，而是具体的、微观的社区互动、语言习惯、饮食结构乃至节庆仪式如何内化为个体的行为模式和情感反应。我们如何通过日常生活的重复性实践，潜移默化地塑造出对“家”和“异乡”的认知？ 随后，作者转向全球化带来的身份重塑。随着人口迁移、信息技术的发展以及跨国资本的流动，传统的地理边界日益模糊，身份的归属感也随之分散。本书详细考察了“第二代”移民群体所面临的身份困境——他们既无法完全融入接收国的文化主流，又与故土文化产生疏离。这种“在中间地带”的生存状态，如何催生出全新的、混合的（hybrid）文化形式？作者引入了平权理论和后殖民理论的视角，批判性地审视了文化同化（assimilation）与文化多元主义（multiculturalism）在实践中的得失。 特别值得注意的是，本书深入分析了数字身份的崛起。在网络空间中，个体可以主动选择并构建其身份的面向，这既是解放，也带来了新的社会控制和群体极化风险。通过对多个在线社群的案例研究，本书探讨了虚拟认同与现实身份之间的摩擦与融合。 第二部分：历史的阴影与记忆的重构 身份的构建离不开对历史的阐释与利用。《异国的面孔》的第二部分，着重探讨了历史叙事如何被选择、重写和情感化，以服务于当下的政治与文化需求。 作者批判性地考察了“官方历史”的建构过程。历史不再是客观事实的堆砌，而是充满意义的选择性呈现。本书通过对比不同国家、不同群体对同一历史事件的不同解读，揭示了历史记忆如何成为界定群体边界、合法化当下权力结构的重要工具。这种“被教导的过去”如何影响着人们对当前处境的理解和对未来的预期？ 本书引入了创伤记忆与集体遗忘的研究。某些历史经验——如战争、流离失所或政治压迫——会以潜意识的方式嵌入文化肌理中，并可能在代际间传递。作者运用叙事疗法和口述史方法，呈现了个体对难以言说的历史创伤的记忆，以及这些记忆如何影响他们对“他者”的接纳或排斥。这种“记忆的重量”是塑造文化认同感的重要情感基石。 此外，本部分还探讨了物质文化在身份传承中的作用。艺术品、建筑风格、传统服饰乃至日常的餐桌礼仪，都是历史记忆的载体。当这些物质载体跨越国界或面临改造时，其原有的象征意义会如何被稀释、扭曲或重新赋予价值？ 第三部分：流动的边界与未来的张力 本书的第三部分将焦点投向文化接触与冲突的动态过程。在全球化加速的背景下，文化之间的互动变得前所未有的频繁，这既带来了创新的可能性，也加剧了身份认同的焦虑。 作者首先分析了文化商品化的现象。当特定文化元素被提炼、包装并推向全球市场时，其原有的深层含义往往被简化为易于消费的符号。这种“异域风情”的消费，对原文化持有者意味着什么？是身份的被认可，还是被浅薄化和符号化？ 随后，本书深入探讨了身份政治的兴起。在资源有限或权力分配不均的环境中，基于特定身份标签的群体动员成为一种普遍现象。作者审慎地分析了身份政治的积极面（如争取权利、抵抗压迫）与消极面（如内群体偏见、排他性增强）。关键在于，如何在全球化的共享空间中，既维护群体的独特价值，又不走向对立和封闭？ 最后，作者提出了关于“后民族主义”身份的展望。在全球挑战（如气候变化、流行病）日益凸显的时代，人类是否能够超越基于血缘、地域或历史的狭隘认同，形成更具包容性和适应性的新身份范式？本书总结道，真正的文化成熟不在于消融差异，而在于学会欣赏并共存于这种永恒的、流动的差异之中。它呼吁读者以更细腻、更具同理心的目光，去审视我们每个人在复杂世界中不断变化的“异国的面孔”。 《异国的面孔》以其严谨的学术训练和丰富的人文关怀，为理解当代复杂多变的文化认同问题，提供了一套既具洞察力又极富启发性的分析框架。它挑战了简化的分类思维，邀请读者直面身份认同的模糊地带与内在矛盾。

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“Is Taiwan Chinese?” 这本书，对我来说，是一次关于“自我”的深刻反思。它不仅仅是关于台湾的，更是关于所有在多元文化交织中寻求身份认同的人们的。作者在书中，以一种极为克制的语言，探讨了“归属感”这一人类共通的情感。他分析了在历史的洪流中，台湾人民如何在全球化和地缘政治的影响下，不断地重新定义自己的归属。我尤其被书中对于“地方性”和“全球性”的辩证思考所吸引。作者认为，台湾的身份认同，既根植于其独特的地方文化和历史记忆，也受到全球化浪潮的深刻影响。这种“地方性”与“全球性”的交织，构成了台湾身份认同的独特张力。我被作者对台湾社会在不同时期，对于“中国”的认同是如何受到外部事件（例如国际政治格局的变化、大陆的政治运动等）的影响，进行了细致的分析。这种外部因素对内部身份认同的影响，让我深刻体会到，任何一个地方的身份认同，都无法脱离其所处的历史语境和国际环境。这本书，让我看到，身份认同的形成，是一个持续的、动态的、充满不确定性的过程。它不是一个终点，而是一个永无止境的追寻。

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“Is Taiwan Chinese?” 这本书，对我而言，更像是一次思想的“洗礼”。它让我看到了，对于一个地理区域的“归属”问题，可以被如此深入、如此多角度地去审视。我之前阅读的许多关于台湾的书籍，往往侧重于政治论述，而这本书则将历史、文化、社会、经济等各个层面都融入其中，构建了一个立体的台湾图景。作者在文中，对“中华民族”这一概念在台湾历史中的演变，进行了细致的梳理。他分析了在不同历史时期，这个概念是如何被不同政治力量所解读、运用和改造的。尤其让我印象深刻的是，他对二战后，国民党政府在台湾推行的“中华文化复兴运动”的深入剖析。作者并没有简单地将其视为一种政治宣传，而是深入探讨了这场运动如何试图在台湾社会中寻找文化根基，以及它又如何与台湾本土早已存在的多元文化产生了种种张力。我尤其关注作者对于“文化自觉”的论述。他认为，台湾的身份认同，并非是凭空产生的，而是经历了一个漫长而曲折的“文化自觉”的过程。在这个过程中，台湾人民开始重新审视自己的历史、文化和语言，并从中寻找属于自己的独特价值。这种从被动接受到主动建构的转变，是理解台湾身份认同的关键。这本书，让我看到了一个更加 nuanced、更加人性化的台湾。

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“Is Taiwan Chinese?” 这本书，给我的感觉就像是在品一杯陈年的老酒，越品越有滋味，越品越能感受到其中蕴含的复杂和醇厚。作者在书中，以一种极为细腻的笔触，描绘了台湾在不同历史时期，其社会结构、阶级关系以及族群互动。他对于早期汉族移民与大陆之间的经济和社会联系，进行了详尽的描述。我尤其对作者对“海洋文明”与“大陆文明”的对比感到着迷。他认为，台湾地理位置的独特性，使其更容易受到海洋文化的影响，而这种影响又塑造了台湾人更加开放、包容和务实的性格。书中对于早期汉族移民在台湾的生存状况，以及他们如何在这种陌生的土地上建立家园，进行了生动的描绘。我被那些关于家族迁徙、开垦土地、甚至械斗冲突的故事所吸引，这些故事虽然充满了历史的沧桑，但却展现了台湾人民顽强的生命力和创造力。作者并没有回避不同族群之间的矛盾和冲突，而是以一种客观的态度，呈现了闽南人、客家人、原住民以及后来迁台的国民党政权之间复杂的关系。这种对“多元共存”的强调，让我看到了台湾社会独特的生命力。这本书，不仅仅是关于历史的叙述，更是关于人与土地、人与人之间关系的深刻探讨。

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这是一部让我从头到尾都沉浸其中的学术性而非学术腔调的作品。作者在“Is Taiwan Chinese?”这个问题上，并没有一开始就站在某个立场，而是以一种近乎侦探般的严谨，从历史的蛛丝马迹中抽丝剥茧。我印象最深刻的是，他详细梳理了在不同历史时期，中国中央政府（无论是哪个朝代）对台湾的实际管辖程度和有效性。很多时候，我们对历史的认知是经过高度概括和提炼的，而这本书则将这些宏大的历史叙事具体化，通过对行政制度、经济联系、人口迁徙等细节的描绘，让我们看到一个更鲜活、更具层次的台湾。例如，作者对于清朝末年台湾的经济发展以及其与福建、上海等地的贸易往来进行了细致的分析，这让我意识到，即使在政治上“属于”中国，台湾的经济和社会生活也早已形成了其自身的特殊性。而且，作者并没有回避早期移民带来的文化融合和冲突，他详细描述了闽南语、客家语以及原住民语言在台湾的演变，以及这些语言如何塑造了台湾人的思维方式和情感连接。当我读到作者分析不同历史时期，台湾社会对于“中国”的认同感是如何随着外部环境和内部发展而变化的，我感到一种强烈的共鸣。这不仅仅是一段历史的陈述，更是对集体心理变迁的深刻洞察。这本书让我明白，身份认同不是一成不变的，它会受到教育、媒体、政治宣传以及生活经历等多种因素的影响。作者在论证过程中，引用了大量的历史文献和学术研究，但他的叙述方式却非常流畅，让我即使没有相关背景知识，也能轻松理解。

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“Is Taiwan Chinese?” 这个问题，与其说是一个政治问题，不如说是一个关于“归属”和“认同”的哲学拷问。我阅读这本书，感觉像是与一位资深的智者进行了一场深入的对话。作者并非一味地陈述事实，而是通过对不同时期社会思潮、政治运动以及文化现象的细致解读，来揭示台湾身份认同的复杂性。我特别欣赏作者对于“民族主义”在台湾历史中的作用的分析。他探讨了从国民党治下的“中华民族”叙事，到后来台湾本土意识的兴起，这一转变过程是如何发生的，以及它对台湾社会产生了怎样的影响。书中关于“皇民化运动”的描写，以及日据时期台湾社会内部存在的复杂心态，让我对殖民历史下的身份挣扎有了更深的理解。作者并没有将台湾人简单地划分为“被同化者”或“反抗者”，而是展现了当时社会的多样性和个体选择的困境。此外，他对二战后国民党政府迁台，以及其后随之而来的政治和文化政策，进行了深入的剖析。他分析了国民党试图在台湾重建“中国”的努力，以及这种努力如何与台湾本土早已存在的多元文化和身份认同发生碰撞。让我受益匪浅的是，作者并没有直接下结论，而是通过呈现不同角度的观点和历史证据，鼓励读者自己去思考。这种开放式的探讨方式，让我觉得这本书不仅仅是提供知识，更是一种思维训练。它让我明白，在很多看似简单的问题背后，都隐藏着无数层复杂的人类情感和历史演变。

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“Is Taiwan Chinese?” 这本书，就像一把钥匙，为我打开了一扇通往理解台湾社会复杂性的新大门。我最欣赏作者处理历史叙事的方式，他并没有试图去“讨好”任何一方，而是以一种近乎“医者仁心”的态度，去探究历史的真相。他对于“国家认同”的构建，进行了多维度、深层次的剖析。书中，作者详细梳理了国民党政府在台湾推行的“中华民国”认同，以及这一认同的形成过程中的种种挑战和演变。我特别关注他对于“反共”意识形态在塑造台湾身份认同中所扮演的角色。在冷战的大背景下，台湾的政治走向和身份认同，无疑受到了巨大的外部影响。作者并没有将此简单化，而是通过对当时台湾社会内部各种政治力量、社会运动以及民众心理的细致描绘，来展现这一过程的复杂性。读到关于“民主化”浪潮在台湾的兴起，以及它如何成为台湾社会自我认知和身份建构的重要催化剂，我感到一种强烈的历史必然感。民主化不仅改变了台湾的政治格局，更重要的是，它赋予了台湾人民更多表达自己声音和选择自己道路的权利。这种自我赋权的过程，无疑对台湾的身份认同产生了深远的影响。这本书让我理解，身份认同的形成，从来都不是单方面的灌输，而是个体与集体、历史与现实、内部与外部力量相互作用的结果。

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我从未想过，“Is Taiwan Chinese?” 这样一个简单的问题，背后竟能延展出如此深厚而细腻的历史文化画卷。这本书给予我的，不仅仅是对某个政治议题的认知，更是一种对“地方性”和“主体性”的深刻理解。作者在书中，将台湾这片土地的地理环境、气候特点，甚至风土人情，都巧妙地融入到对身份认同的论述中。他描绘了台湾独特的自然景观，例如高耸的山脉、广阔的平原以及丰富的海洋资源，这些都在潜移默化中塑造了居住在这片土地上的人们的性格和生活方式。我尤其着迷于作者对于台湾原住民文化的介绍。他花费了大量的篇幅，去讲述不同原住民族群的信仰、习俗、社会结构以及他们与汉族移民和外来统治者之间的互动。这让我意识到，台湾的身份认同，绝非仅仅是汉族移民的延续，而是由多个族群共同交织而成的复杂织锦。书中对于早期闽南、客家移民与原住民之间关系的描述，充满了历史的细节，也充满了人性的温度。作者并没有回避其中的冲突与融合，而是以一种客观的态度，呈现了不同文化碰撞下的种种可能。这种对“在地性”的强调，让我开始思考，是否任何脱离了其地理和文化根基的身份认同，都显得有些单薄和浮泛。这本书不仅仅是一部历史著作，更像是一部关于“如何成为一个地方的人”的哲学论文。

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“Is Taiwan Chinese?” 这本书，就像一场在历史长河中的漫游，作者用他渊博的学识和敏锐的洞察力，引领我深入探寻台湾身份认同的根源。我被书中对于“国家”与“国民”概念的区分和探讨深深吸引。作者分析了在不同历史时期，中国中央政府是如何试图将台湾纳入其“国家”版图，以及台湾人民又是如何回应这种尝试的。他并没有简单地将台湾人民的身份认同归结为“支持”或“反对”某个国家，而是将其描绘成一个动态的、多层次的、不断演变的过程。我尤其欣赏作者对于“离散”和“回归”概念的运用。他探讨了在不同历史时期，台湾与中国大陆之间的关系，既有“离散”时期，也有试图“回归”的努力。然而，这种“离散”和“回归”，并非简单的地理上的位移，更是情感上、文化上、政治上的复杂互动。书中，作者对于日据时期，台湾知识分子在“皇民化”背景下，对中国文化的复杂情感的描绘，让我深感震撼。他们既要面对殖民者的压力，又要维系对故土的认同，这种双重身份的挣扎，展现了历史的残酷与复杂。这本书，让我看到，身份认同的形成，从来都不是线性发展的，而是充满了曲折、矛盾与张力。

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这本书带给我的是一种彻底的“颠覆性”阅读体验。我一直以为自己对台湾的了解已经足够，但“Is Taiwan Chinese?” 这个问题，彻底打破了我原有的认知框架。作者在书中，以一种极其审慎的笔触，探讨了“中国”这个概念本身的多重含义。他分析了在中国漫长的历史进程中，“中国”的概念是如何随着朝代更迭、疆域变迁而不断演变的。在这样的宏观视角下，作者进一步考察了台湾在不同历史时期，与“中国”这一概念之间的连接强度和性质。我尤其被书中关于“文化中国”和“政治中国”的区分所吸引。作者并非将文化和政治完全割裂，而是探讨了它们之间如何相互影响、相互塑造。例如，他分析了在不同时期，中国中央政府试图通过推广语言、教育、甚至法律来“同化”台湾，而台湾社会又是如何以其自身的方式去回应和吸收这些影响的。读到关于“新文化运动”在台湾的传播，以及它如何与台湾本土的思想家产生共鸣，让我看到了文化思潮跨越政治边界的可能性。作者并没有简单地将台湾的身份认同归结为“反抗中国”，而是描绘了一个更加 nuanced 的过程，在这个过程中，台湾人既吸收了中国文化的养分，也逐渐形成了自己独特的文化品味和价值取向。这种对“融合”与“区分”之间辩证关系的探讨，让我对身份认同的形成有了全新的认识。

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这本书的封面设计简约却引人深思，仅以“Is Taiwan Chinese?”这句直白的标题，就足以挑动起我内心深处对于历史、身份认同以及地缘政治的种种疑问。我常常在思考，究竟是什么构成了“中国”的定义？是血脉的传承，是语言的共通，抑或是政治的归属？读完这本书，我发现作者并没有提供一个简单粗暴的答案，而是像一位耐心的导游，带领我穿越台湾错综复杂的历史长河。从十七世纪的荷兰与西班牙殖民时期，到郑氏王朝的短暂统治，再到清朝的纳入版图，以及日据时期的现代化进程，每一个阶段都为台湾的身份烙下了深刻的印记。作者深入浅出地剖析了这些历史事件如何影响了台湾人民的自我认知，以及不同族群在台湾这片土地上如何交织、融合，又如何产生了独特的文化张力。我尤其对作者对于“身份认同”这一概念的探讨感到着迷。他并没有将身份简化为单一的国籍或族群标签，而是将其描绘成一个动态的、多层次的、不断演变的心理和社会建构。这种 nuanced 的视角，让我重新审视了自己在面对“台湾身份”时可能存在的固有成见。阅读过程中，我不禁联想到自己成长过程中所接触到的各种信息，其中不乏对台湾的片面解读。这本书则提供了一个更全面、更立体、更具同理心的观察角度，让我开始理解为何台湾的身份认同如此复杂且敏感。它促使我反思，在讨论任何政治议题时，我们是否真的去倾听了当事人的声音，是否真正理解了他们内心深处的感受和愿望。这本书并非旨在煽动情绪，而是以一种冷静、客观、但又不失人文关怀的方式，引导读者去思考一个早已存在、却往往被忽略的问题。

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#你说呢？

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标题可以换一换。谈的当然是族群身份的建构，台湾讲的是原住民，书另一半讨论了恩施的土家族，这么一比较就有趣多了。值得肯定的是作者跑了些档案馆，有一些历史材料。

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#你说呢？

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5月初在系里聽過澳洲一學者的講座，Taiwan is NOT Part of China，雖然覺得沒有必要喊口號一樣，内容還是很中肯。記得那位教授說：臺灣不需要獨立，因爲它從來就不從屬中國。the historicization of Taiwan reads like the Chapter 2 of this monograph.唯一的遺憾是沒有historicize China. 明朝=中國？大清=中國？中共=中國？說臺灣不屬于中國，也需把中國碎片化historicize, 而不是把中國essentialize爲一個total, holistic, and unchanging entity.如果你認同清朝=中國，那論題就不成立了，否則如何解釋1683-1895這兩百年歷史?

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#Melissa J. Brown can to some degree be seen as a companion of Dai Baocun, due to the common claim on the significant role of Taiwanese identity in the Taiwan issue. But even so, the more rigorous research approach and the less incisive political preference in Brown`s this book still prove that her argument is way more sophisticated than Dai`s.