具体描述
《中国古代战争百例评析》内容简介：早在公元前26世纪之前，中国大地上就有了战争。在中华民族五千年的历史长河中，正义与非正义战争曾经连绵不断。据不完全统计，曾发生过各种性质的大小战争、战役，有记载可考的不下四千余次。在多如群星的大小战争中，有许多威武雄壮、有声有色的战役战斗，涌现了无数著名军事家和杰出将帅，他们创建了许多出色的韬略、计谋和战法，层出不穷的军制、律令、法规和军事技术的发明创造，以及闻名古今中外的著名兵书和军事著述等等，形成了一部独具特色的光辉灿烂的军事史，凝聚着中华民族的精华，是中华民族的宝贵精神遗产，也是人类光辉灿烂历史的一个重要分支。因此，认真、系统、深入地研究中国战争史，对于探求历史规律，继承民族精华，启迪智慧，振兴中华，维护世界和平，开创更加美好的未来，具有极为重要的历史意义和现实意义。
家鸿同志所著的《中国古代战争百例评析》一书，正是从这个目的出发，总结过去，面向未来。
《西方现代哲学思潮：从康德到萨特》 导言：现代性的回响与哲学的转向 本书旨在深入剖析自启蒙运动晚期，特别是康德批判哲学开启以来，西方哲学领域所经历的深刻变革与多元发展。我们将聚焦于一系列关键的思想家，他们的理论不仅重塑了人类认识世界、理解自身的方式，也直接影响了政治、伦理乃至艺术的走向。这不是一部简单的思想家介绍手册，而是一场对“现代性困境”的哲学追问之旅，试图揭示理性、主体性、语言与存在的复杂纠葛。 第一部分：理性的黄昏与批判的遗产（康德与德国古典哲学） 第一章：康德的“哥白尼式革命”：超越经验与先验的界限 我们将从伊曼努尔·康德的先验哲学入手，详述其如何调和经验主义与唯理论的冲突。重点分析《纯粹理性批判》中“三大批判”的内在逻辑结构，特别是“物自体”的概念如何为后世哲学留下了难以逾越的难题。我们将探讨康德对知识范围的划定，及其对道德律的绝对要求（绝对命令）如何确立了现代主体的规范基础。 第二章：绝对精神的自我实现：黑格尔的辩证法与历史哲学 紧随康德之后，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔构建了一个宏大的思辨体系。本书将详细阐释其辩证逻辑——正题、反题、合题的运动规律，并将其置于其历史哲学背景下进行考察。我们不仅会分析“绝对精神”的概念及其在历史中的展开，还会探讨“现象学”的意义，即精神如何通过一系列经验性的阶段来认识自身，最终达到自由的状态。黑格尔的体系，作为理性集大成者的尝试，其辉煌与局限性，是理解后继思想家的关键起点。 第二部分：对形而上学的反叛与主体性的消解（非理性主义与马克思主义） 第三章：意志的胜利与生命的哲学：叔本华与尼采的激进批判 十九世纪中叶，随着黑格尔体系的衰落，对纯粹理性的怀疑开始滋长。我们将深入探讨亚瑟·叔本华的悲观主义，分析“盲目意志”如何成为世界万物的本体，以及对艺术与禁欲主义的解脱尝试。 随后，我们将转向弗里德里希·尼采，这是对西方形而上学传统最具颠覆性的思想家。本书将着重解析“上帝之死”的宣告、权力意志（Wille zur Macht）的阐释，以及对“永恒轮回”的永恒肯定。尼采如何通过“重估一切价值”来挑战柏拉图主义的二元对立，并为未来的“超人”（Übermensch）奠定文化心理基础，将是本章的探讨核心。 第四章：历史唯物主义的转向：马克思对异化的批判 卡尔·马克思对哲学的贡献在于将其根植于物质生产关系和社会结构之中。我们将研究马克思对费尔巴哈和黑格尔的继承与扬弃，重点剖析其剩余价值理论、阶级斗争学说，以及对资本主义社会中“劳动异化”的深刻描绘。本书强调，马克思的哲学批判，实质上是对现代社会中主体与生产活动之间关系重构的尝试。 第三部分：存在的焦虑与现象学的回归（布伦塔诺、胡塞尔与现象学运动） 第五章：回到事物本身：胡塞尔的先验现象学 二十世纪初，面对经验科学的碎片化倾向，埃德蒙德·胡塞尔呼唤哲学的“严格科学”。本章详细介绍现象学的核心方法论——“悬置”（Epoché）和“本质直观”。我们将阐释“意向性”的概念，即意识总是“关于某物的意识”，这不仅是对心理学的反击，也是对笛卡尔式主体性进行结构性重塑的尝试。我们将考察胡塞尔晚期对“生命世界”（Lebenswelt）的回归，试图为被科学和技术遮蔽的日常经验寻回意义基础。 第六章：阐释学的拓宽：海德格尔对“存在”的追问 马丁·海德格尔是胡塞尔最著名的学生，但他将现象学的方法应用于对“存在”（Sein）本身的追问之上，这一转变标志着哲学重心的转移。本书将聚焦于《存在与时间》中的核心概念：此在（Dasein）、“向死而在”、在世之在（In-der-Welt-sein）以及“沉沦”（Verfallen）。我们将探讨海德格尔如何通过对时间性（Temporality）的分析来克服西方形而上学传统的“在场形而上学”，并分析其对技术本质的批判。 第四部分：自由的重负与语言的困境（存在主义、结构主义前夜） 第七章：存在先于本质：萨特的自由与责任 让-保罗·萨特是二战后存在主义思潮的代表人物。本书将系统阐述其核心命题：“存在先于本质”，即人是先存在于世，然后通过选择定义自身。我们将详细解析“坏的信念”（Bad Faith）、“他者的目光”（The Look）以及“绝对自由”的概念。萨特的哲学，是对传统本质论的彻底否定，它将个体置于一种永恒的焦虑和不可推卸的责任之中。 第八章：语言的结构与主体性的边界：索绪尔与早期结构主义的预兆 在对主体和意义的追问达到高潮之际，哲学焦点开始转向语言。本章引入费迪南·德·索绪尔的语言学理论，解释能指（Signifier）与所指（Signified）的任意性关系，以及“语言系统”（Langue）对个体表达（Parole）的制约。虽然索绪尔主要是一位语言学家，但其理论结构为后来的结构主义和后结构主义对主体性、历史和文化的解读设定了全新的分析框架，预示着理性中心主义的进一步瓦解。 结语：现代性的未竟之业 本书的终点并非是现代哲学的终结，而是对一系列尚未解决的问题的呈现。从康德对知识界限的划定，到萨特对绝对自由的宣告，西方哲学在持续地解构与重建自身。这些思想遗产为我们理解当代社会中伦理危机、技术异化和身份认同的复杂性提供了不可或缺的理论工具。我们希望读者能够通过这些思辨的历程，建立起批判性反思现代世界的深度视角。
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