回纥史初探

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出版者:甘肃民族出版社
作者:薛宗正
出品人:
页数:635
译者:
出版时间:2012-8-1
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542118530
丛书系列:中国北方古代少数民族历史文化丛书
图书标签:
  • 回纥
  • 历史
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具体描述

《回纥史初探》内容简介:书稿对中国北方古老的少数民族回纥历史进行了研究,主要内容有回纥初兴史探源,回纥的初兴及其同突厥、唐朝的关系,回纥汗国创建及其盛世的形成,北回纥汗国的政权组织、社会经济和宗教信仰,北回鹘汗国末世史考索,回鹘南迁考,回鹘西迁新考,吐蕃、回鹘、葛逻禄多边关系考索等。

《丝绸之路的辉煌与变迁:早期中亚游牧民族的社会结构与文化互动》 导言:历史的迷雾与新探 本书旨在深入考察丝绸之路早期阶段,中亚广袤草原上活跃的各个游牧民族的社会组织形态、经济基础、政治权力结构及其与周边农耕文明之间错综复杂的互动关系。我们力图跳脱传统史学中侧重于战争与征服的叙事框架,转而聚焦于这些古代社会在艰苦自然环境中如何构建其独特的文化生态,以及在跨区域贸易与文化交流中所扮演的关键角色。 第一部分:草原的脉搏——早期游牧社会的经济与结构 第一章:逐水草而居的智慧 本章详细分析了早期中亚游牧社会(包括但不限于萨卡-斯基泰诸部、早期的突厥语族前身群体,以及与中原王朝早期有接触的部族)的经济基础。核心内容是畜牧业的精细化管理。我们考察了不同季节的转场路线、对不同草场的利用策略,以及如何通过对马、牛、羊等关键牲畜的驯化和繁殖,实现对资源最大化的利用。这并非简单的“逐水草而居”,而是一套高度成熟、适应性极强的生态生存体系。内容涵盖了早期游牧民族对自然环境的观察、对气候变化的敏感度,以及其技术创新,例如早期的马具、弓箭的改进等。 第二章:血缘与权力的编织:部落与联盟的构建 游牧社会的政治结构是流动性的,权力依托于血缘纽带和军事能力。本章重点解析了“部落”(或“部族”)的基本构成单位——“氏族”或“家系”。我们探讨了贵族(如“可汗”或“翕侯”的前身称谓)权力的合法性来源,它往往建立在对战功的认可和对公共资源的调配能力上。章节深入分析了在面对外部压力或进行大规模迁徙时,松散的部落如何迅速整合为临时的“联盟”(如“大联合”或“部曲”的雏形),以及联盟解体后的权力真空与内部再分配机制。重点区分了宗室与非宗室贵族的权力差异。 第三部分:物质世界的映射——物质文化与技术传承 第三章:车轮上的艺术:工艺与技术传播 游牧民族的物质文化是其生活方式的直接体现。本章集中展示了早期中亚游牧民族在金属冶炼、皮革加工、毛纺织技术上的成就。特别关注“动物纹样”艺术风格的起源、发展及其在金器、青铜器、木器上的广泛应用,探讨这种艺术风格在不同地域间的传播路径(例如,从西向东或从阿尔泰山向西南的扩散)。此外,本章还将专门讨论早期游牧社会在道路建设、信号传递系统(如狼烟、鼓角)方面的技术贡献,这些“基础设施”是丝绸之路早期运作的无形保障。 第四章:饮食的革命:农耕与畜牧的交汇 不同于传统观念认为的游牧民族只会宰杀肉食,本章揭示了早期游牧社会在饮食结构上的复杂性。通过对早期墓葬中残留物的分析,我们重构了其食物来源——除了大量肉类和乳制品,对谷物(如粟、麦)的获取与加工方式也进行了细致的考察。这部分内容探讨了通过早期交换、掠夺或定居点的短暂停留,游牧民族是如何将农耕文明的技术(如发酵、储存)融入自身生活的,体现了早期中亚地区农牧交错的地理与文化现实。 第三部分:世界的连接者——与外部世界的互动模式 第五章:朝贡与互市:早期贸易的动力学 丝绸之路并非一蹴而就。本章聚焦于早期游牧民族与周边农耕帝国(如早期的中原王朝、波斯萨珊王朝的早期影响区)之间的早期互动模式。我们区分了“朝贡”与“互市”的本质区别。朝贡往往是政治性的,旨在确立附属关系和获取政治上的“赏赐”(实为战略物资的交换);而互市则更侧重于商品交换,如马匹、皮毛、玉石与丝绸、谷物、金属制品的交换。分析了这种早期贸易网络中,游牧民族作为“中间商”或“资源提供者”所处的相对地位。 第六章:信仰的迁徙:宗教观念的融合与演变 早期游牧民族的信仰体系是多源的,涵盖了萨满教、祖先崇拜以及对自然神灵(如长生天、火神)的敬畏。本章探讨了在与西方和南方文明接触后,佛教、祆教(拜火教)等外来宗教是如何渗透入游牧社会内部的。这并非简单的皈依,而是信仰元素在原有框架内的吸收与重塑。例如,某些佛教形象如何被当地的英雄神祇所取代或融合,以及这种信仰的演变如何影响了王权的说辞与合法性基础。 结语:历史的留声机 本书的结论部分总结了早期中亚游牧民族在人类文明史中的核心地位——他们不仅是文明的阻碍者,更是关键的“连接者”和“催化剂”。他们的社会形态、技术创新和贸易网络,为后世更庞大帝国的兴起奠定了地理和人文基础。通过对这些被长期低估的社会的研究,我们得以更全面地理解古代世界如何通过草原的动脉而流动、连接与发展。

作者简介

目录信息

卷一回纥先世史溯源
(一)回纥出自匈奴治下的北丁零部落
(二)漠北高车六氏之一的韦纥部
(三)突厥治下的韦纥与铁勒汗国的回纥首领时健俟斤
(四)东、西突厥战争与回纥转归东突厥汗国
卷二 回纥初兴史探幽
(一)回纥首领菩萨与东突厥汗国灭亡,薛延陀汗国代兴
(二)回纥降唐与首任瀚海都督吐迷度
(三)乌纥篡位与回纥叛乱荡平
(四)婆闰与唐朝武功盛世形成
(五)僭主比粟毒与回纥比栗可汗
卷三 回纥南徙唐境及其合流漠北
(一)东突厥汗国再建与回纥比粟之死
(二)回纥南迁唐境及其主支赤水军四部
(三)北伐过早班师与第二批南迁的回纥诸部
(四)大武军、天兵军、受降城诸部及其北返
(五)王君主政凉州与回纥承宗罹罪贬流
(六)护输杀王君臭北归与回纥部落联盟的新发展
卷四 骨力裴罗创建回纥汗国
(一)后东突厥汗国衰亡
(二)拔悉蜜颉跌利施可汗阿史那施的左叶护
(三)推翻阿史那施,击败葛逻禄,称汗建国
卷五葛勒可汗磨延啜
(一)磨延啜碑与葛勒可汗的辉煌武功
(二)助唐平叛,收复两京
(三)唐朝第三次请援回纥与宁国公主和亲
卷六牟羽可汗移地健
(一)叶护太子之死与牟羽可汗继立
(二)牟羽可汗初立时的反唐政治姿态
(三)唐朝社稷重安及其沉重代价
(四)皈依摩尼教,重用粟特胡
(五)仆固之乱与彭原之盟
(六)崇徽公主和亲与粟特人主持的回纥、唐朝官方互市
卷七顿莫贺可汗及其内外政策
(一)恢复回纥军勋贵族统治,修复同唐朝的盟好关系
(二)振武军血案与“以水洗血”
(三)唐朝、回纥盟好关系的修复与咸安公主和亲
(四)咸安公主和亲与回纥改译回鹘
卷八药罗葛汗朝衰亡及其末代二君
(一)在位短暂的俱录毗伽忠贞可汗
(二)少可敦政变与北庭失守
(三)骨咄禄奉诚可汗继位与颉于迦斯的结局
(四)奉诚可汗之死与回纥药罗葛汗朝的终结
卷九 胡禄毗伽怀信可汗与回鹘跌汗朝建立
(一)趺跌骨咄录登位及其“龙潜”时期的武功建树
(二)跌跌氏、阿跌氏与回纥内九姓中的阿勿嘀氏
(三)怀信可汗武功消退与西州失守
卷十趺跌汗朝中世诸汗及其纪功碑
(一)滕里野合可汗
(二)合毗伽保义可汗
(三)句主录毗伽崇德可汗
(四)九姓回鹘可汗碑乃趺跌汗朝的纪功碑
卷十一 回鹘末世史考索
(一)曷萨昭礼可汗之世国势衰颓
(二)合句录彰信可汗胡特勤
(三)压驭可汗与漠北回鹘汗国灭亡
卷十二 回纥汗国的立体结构
(一)政权组织
(二)社会经济
(三)语言、文字与宗教信仰
(三)同唐朝政治、经济的密切联系
卷十三回鹘南迁考
(一)嗌没斯特勤率先南迁
(二)那颉啜特勤部南迁及其动摇
(三)乌介可汗十三部南迁与塞上形势的复杂化
(四)唐朝收降嗌没斯与乌介可汗败亡
(五)归义军撤废与回鹘汗国王统终结
卷十四 回鹘西迁与安西回鹘、北庭回鹘
(一)外徙回鹘三支不可误解为西迁三支
(二)西迁回鹘诸支及其共主魇勒特勤
(三)西迁回鹘奔葛逻禄,实即投附吐蕃
(四)魇勒特勤迁居焉耆,创立安西回鹘国
(五)北庭回鹘崛起与安西回鹘淡出史册
附文
附文一仆固部的兴起及其与突厥、回鹘的关系
附文二黠戛斯的兴衰
附文三葛逻禄的崛起及其西迁
附文四样磨渊源考
附文五吐蕃、回鹘、葛逻禄多边关系考索
附文六 高昌回鹘诗歌的艺术风格
附文七 《福乐智慧》的多元文化色彩
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我沉浸在《回纥史初探》的文字中时,我仿佛置身于广袤的草原,感受着历史的风云变幻。作者在对回纥政治体制的演变进行梳理时,展现了其严谨的逻辑思维和深厚的史学功底。他不仅仅描述了回纥早期部落联盟的形成,更是深入分析了其后来如何发展成为一个拥有复杂官僚体系的政权。书中对于回纥内部权力结构的变迁,例如可汗制度的演变、地方势力的兴衰,以及与唐朝中央政府之间关系的微妙变化,都有着极其细致的刻画。令我印象深刻的是,作者在探讨回纥民族的构成时,并未将其简单地视为一个单一的民族,而是深入分析了其内部的多元性,包括不同部落、不同族群的融合与发展。书中对回纥与周边民族,如粟特人、吐蕃人等之间的互动,以及在长期的交往中,如何相互影响、相互融合,都有着深刻的阐述。这种对民族形成过程的细致考察,为我们理解中亚地区古代民族的复杂构成提供了宝贵的视角。

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一本让我眼前一亮的著作,它不仅仅是一份关于回纥历史的初步探索,更像是一扇窗,让我窥见了那个曾经辉煌又复杂的民族的过往。初读之下,便被作者严谨的治学态度和流畅的叙述风格所吸引。书中对于回纥起源的考证,并非简单的堆砌史料,而是巧妙地将零散的文献、考古发现以及民族学研究成果融为一体,构建起一幅清晰的早期回纥图景。作者在梳理回纥与周边民族,特别是唐朝、突厥等政权的关系时,展现了深刻的历史洞察力,没有简单地将历史事件脸谱化,而是深入剖析了各方力量的互动、利益的交织以及文化的影响,使得整个历史进程显得更加立体和真实。尤其是在描述回纥政权的兴衰时,作者并未止步于事件的罗列,而是着力于探究其内在的驱动因素,例如内部的政治斗争、经济基础的变化、以及外部环境的压力等等,这些分析都显得十分到位,引人深思。书中对于回纥社会、文化、宗教等方面的探讨,也让我受益匪浅,让我对这个曾经活跃在中亚草原上的民族有了更全面、更深刻的认识。总而言之,这本书为我打开了一扇通往回纥历史的大门,其研究的深度和广度都给我留下了深刻的印象,是一部值得反复阅读和思考的优秀学术著作。

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《回纥史初探》以其独特的视角和深刻的洞察力,为我打开了认识回纥民族历史的新篇章。作者在探讨回纥社会阶层结构时,并未简单地将其分为贵族和平民,而是深入分析了其内部的复杂性,例如部落首领、氏族长老、以及普通牧民等不同群体之间的权力关系、利益分配以及社会地位。书中对回纥社会经济制度的演变,例如私有财产的形成、赋役制度的变迁,以及不同社会阶层在其中所扮演的角色,都有着细致的考察。令我印象深刻的是,作者在分析回纥的法律制度时,并未简单地将其视为野蛮落后的规则,而是深入挖掘了其背后所蕴含的社会伦理、习俗传统以及与周边文明的互动痕迹。这些对于法律制度的探讨,为我们理解回纥社会的秩序和文明程度提供了宝贵的参考。

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《回纥史初探》带给我的是一种前所未有的历史体验。作者在梳理回纥与佛教在中国历史上的传播路径时,展现了其非凡的学术视野。他不仅仅聚焦于回纥本土的佛教发展,更是将其置于更广阔的中亚和中国佛教传播的宏大背景下进行考察。书中对回纥地区佛教寺院的兴建、佛经的翻译、以及佛教艺术的发展,都有着详尽的论述,让我得以窥见回纥民族在精神文化层面的丰富性。尤其令我赞赏的是,作者在分析回纥与唐朝文化的交流时,并未简单地描述文化元素的移植,而是深入探讨了文化在不同社会背景下的接受、融合与创新过程。例如,回纥对唐朝服饰、音乐、舞蹈的借鉴,以及唐朝对回纥艺术风格的吸收,都体现了文化交流的双向性和复杂性。书中对于回纥在历史长河中留下的物质文化遗产的介绍,也让我惊叹不已,无论是那些散落在各地的古老遗址,还是那些承载着历史信息的精美文物,都诉说着回纥民族的过往。

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《回纥史初探》是一本让我掩卷后仍久久不能平静的书。它以一种极其生动且富有感染力的方式,将我带入了那个遥远的年代,置身于回纥民族波澜壮阔的历史画卷之中。作者在叙述回纥迁徙过程中的艰难险阻时,字里行间流露出一种对民族生存意志的赞叹。他没有回避历史的残酷,而是坦诚地展现了回纥在恶劣自然环境和复杂地缘政治下的挣扎与求存。书中对回纥与唐朝关系的处理,更是体现了作者的史学功力。他没有简单地将回纥视为唐朝的附庸或敌人,而是深入分析了双方在政治、经济、军事等层面的复杂互动。例如,对于回纥的“和亲”政策,作者不仅陈述了其表面上的外交意义,更挖掘了其背后隐藏的经济和军事考量,以及对回纥社会内部结构产生的深远影响。书中对回纥后期政治格局的分析,也显得尤为独到。作者通过对各个部落首领之间的权力斗争、利益博弈的细致描绘,揭示了回纥政权由盛转衰的内在逻辑,以及其最终分裂的原因。这种层层递进的分析,使我对历史的理解不再是孤立的事件堆砌,而是充满了因果联系和逻辑链条。

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《回纥史初探》是一部让我深感震撼的作品。作者在研究回纥与唐朝之间经济贸易的详细过程中,充分展现了其严谨的治学态度和敏锐的史料解读能力。书中对回纥为唐朝提供的马匹、毛皮等商品,以及唐朝对回纥的丝绸、茶叶等商品的出口,都有着深入的分析。作者不仅陈述了贸易的商品种类和数量,更重要的是,他深入探讨了这种贸易往来对双方社会经济结构、城市发展乃至民间生活产生的深远影响。例如,回纥对唐朝的丝绸需求,刺激了其本土经济的发展,也促进了其与中原地区的文化交流。书中对回纥地区商业网络的构建、商人群体的活动,以及在交易过程中遇到的各种挑战,都有着细致的描述。这些细节的呈现,使得回纥与唐朝之间的经济关系不再是冰冷的数字,而是充满了鲜活的生命力。

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读罢《回纥史初探》,我心中充满了对作者渊博学识的敬意。作者在对回纥历史地理环境的研究时,不仅关注其生存的自然地理,更深入探讨了地理环境对其民族发展、迁徙路线、政治格局以及对外交流所产生的深远影响。书中对回纥所处的广阔草原、山脉、河流等地理要素的细致描绘,以及这些要素如何塑造了回纥人的生活方式和思维方式,都有着生动的阐释。尤其令我着迷的是,作者在分析回纥的对外关系时,并未简单地将其视为独立的个体,而是将其置于中亚地区复杂的地缘政治格局中进行考察。书中对回纥与唐朝、吐蕃、阿拉伯帝国等主要势力之间的互动关系,以及这种互动如何影响了回纥的命运,都有着深刻的分析。这种全局性的视角,为我们理解回纥历史的复杂性提供了重要的框架。

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阅读《回纥史初探》的过程,更像是一次与历史的深度对话。作者以一种极为细腻和审慎的态度,将回纥这个古老民族的过往徐徐展开。其对回纥早期社会结构的分析,尤为引人注目。书中对氏族部落的演变、首领权力的运作、以及不同群体之间的联盟与冲突,都有着详尽的阐述。作者并非空泛地描绘,而是通过对具体史料的解读,如《旧唐书》、《新唐书》等典籍中零星的记载,以及近年来考古发掘出的碑铭、器物等证据,层层剥茧,还原出当时回纥社会最真实的面貌。我对书中关于回纥宗教信仰的探讨尤其感兴趣,作者没有简单地将其归结为某种单一的宗教,而是辩证地分析了其信仰的多样性,包括原始宗教的影响、佛教的传入以及萨满教的残留等,并考察了这些信仰如何在回纥社会中相互作用,影响着人们的生活方式和价值观念。这种多元化的视角,使得对回纥历史的理解更加丰富和立体。此外,书中对回纥语言文字的考证,也提供了宝贵的线索,帮助我们理解这个民族的文化传承和交流方式。整本书读下来,感觉作者不仅是一位历史学家,更是一位考古学家、语言学家和人类学家,他的知识体系的广博,使得他对回纥历史的研究更加深入和全面。

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翻开《回纥史初探》,我仿佛穿越了时空,亲眼见证了回纥民族的崛起与辉煌。作者对回纥军事力量的描写,给我留下了深刻的印象。他不仅仅介绍了回纥骑兵的勇猛善战,更深入分析了其军事战术的特点,例如对地形的利用、对骑兵机动性的发挥、以及与不同对手在战术上的适应性等。书中对回纥与周边游牧民族的军事对抗,以及与农耕文明政权的军事较量,都有着生动的刻画,让我对当时中亚地区复杂的军事格局有了更直观的认识。令我印象深刻的是,作者在探讨回纥与唐朝之间贸易往来时,并未仅仅停留在商品交换层面,而是深入分析了这种贸易对双方社会经济结构、文化交流乃至政治格局产生的深远影响。例如,回纥通过对唐朝丝绸、瓷器的需求,刺激了其自身的畜牧业和手工业发展;而唐朝对回纥马匹、毛皮的渴求,也促使其加强了与边疆民族的联系。这种互惠互利又充满张力的关系,是理解回纥与唐朝历史互动的一把钥匙,而作者正是通过细致的史料解读,为我们解锁了这把钥匙。

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《回纥史初探》是一部让我倍感惊喜的著作,作者在对回纥的文化艺术进行梳理时,展现了其非凡的学术造诣和对历史细节的把握能力。书中对回纥的音乐、舞蹈、绘画、雕塑等艺术形式的介绍,都显得尤为生动和细致。作者不仅陈述了这些艺术形式的特点,更深入分析了它们如何受到周边文化的影响,以及如何在回纥社会中得到发展和创新。例如,回纥音乐中融合的草原民族特有的韵律和中原汉族的乐器,都体现了文化交流的痕迹。书中对回纥宗教艺术的探讨,也让我对这个民族的精神世界有了更深的理解,例如那些在古老遗址中发现的佛教壁画和雕塑,都诉说着回纥民族对信仰的虔诚和对艺术的追求。整本书读下来,我感觉作者不仅是一位严谨的历史学家,更是一位有品味的艺术鉴赏家,他通过对艺术作品的解读,为我们展现了一个更加立体、更加鲜活的回纥民族。

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主要看代宗德宗的时期,也就是顿莫贺到怀信那段,总体来说介绍很全面,薛先生的行文一贯一丝不苟又明白晓畅。适合大学生假期预习或者爱好者阅读。//为什么倔强地认为九姓回鹘可汗碑对怀信可汗的记叙止于第十五行前半行?由此推出怀信即位后无武功还以此佐证西州陷落时间太、太、太武断了;P381-P382似乎有很多问题,光亲可敦促成移地健这老滑头助唐反唐又助唐?无凭无据不好这么说吧?咸安公主有俩儿子都被杀了?莫不是和小宁国搞混了吧?白居易说她“承渥泽于三朝”不会全瞎扯吧?这是放飞想象力以佐证论点嘛?

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