中国少数民族婚俗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:贾仲益

出品人:

页数:120

译者:

出版时间:2007-8

价格:48.00元

装帧:

isbn号码:9787508510026

丛书系列:

图书标签:

• 少数民族
• 婚俗
• 民俗学
• 文化人类学
• 中国民族
• 传统文化
• 婚姻习俗
• 风俗习惯
• 社会学
• 民族学

《丝路霓裳：古代服饰与文化交流》 图书简介 本书深入探讨了古代丝绸之路上，服饰作为一种重要的文化载体，如何跨越地理和民族的界限，进行复杂而深刻的交流与融合。我们聚焦于汉唐至宋元时期，这条连接东西方文明的生命线所承载的服饰变迁史，揭示了不同文明在衣着审美、技术、材质和符号意义上的相互影响与重塑。 第一部分：丝绸之路的衣袂初现——早期交流与文化摹写 第一章：早期贸易中的丝绸与色彩 本章首先追溯了丝绸之路开辟之初，中国丝织品如何以其精湛的工艺和独特的纹样，进入中亚、西亚乃至地中海世界。我们详细分析了早期丝绸的类型（如锦、绫、罗），并结合考古发现，探讨了西域各国对中国色彩体系（如绛红、玄色、石青）的接纳程度。重点关注了汉代对匈奴、大月氏等民族服饰元素的吸收，体现了早期边疆服饰的“混血”特征。 第二章：胡风汉韵的交融——魏晋南北朝的服饰转型 魏晋南北朝时期，北方游牧民族的大规模内迁，对中原服饰体系产生了颠覆性的影响。本章细致描绘了“褒衣博带”的士族风尚如何与胡服的窄袖、翻领、长靴相结合。我们着重分析了“缺胯袍”和“褶”的流行，这些原本是游牧民族实用性服装的元素，如何在汉族士人阶层中被吸纳并精致化，成为区分身份与表达政治态度的载体。同时，佛教艺术的兴盛也带来了天竺服饰风格的渗透，例如对袈裟式样的改良，影响了当时的内衣和罩衫。 第二部分：盛世华章中的万国衣冠——唐代的服饰国际化 第三章：开放大唐：多民族与多国服饰的舞台 唐代，长安成为世界的中心，其服饰文化达到了前所未有的开放与包容。本章通过对唐代壁画、出土文物及文献的梳理，重构了唐代宫廷与民间服饰的“万国图景”。我们详细考察了： 1. 胡旋舞与胡服的影响： 突厥、粟特等中亚民族的紧身短装、幞头（一种头巾）如何成为贵族骑射和宴饮时的时尚。 2. 日本遣唐使与新罗留学生的“淘宝”： 分析了他们对唐代齐胸襦裙、大袖衫的记录与带回，以及这些服饰元素回传后对本国服饰体系的重塑。 3. 异域使节的着装记录： 通过《册府元龟》等史料，还原了波斯、大食等国使节的服饰特征，探讨了“朝服”制度如何纳入这些外来元素以彰显大国气度。 第四章：织造技术的西渐与东传 服饰的交流不仅体现在款式上，更在于技术的传播。本章聚焦于织锦技术的双向流动。一方面，中国先进的提花技术如何经由丝路向西传播，催生了萨珊波斯、拜占庭的复杂锦纹；另一方面，中亚的动物纹样（如联珠纹、忍冬纹）如何被引入中国织工的图谱之中，并转化为更具东方韵味的龙凤或花卉图案。我们利用纺织品残片进行纤维和结构分析，以实物证据支持这种技术交流的路径。 第三部分：宋元之际的转型与重构——内敛与融合的再平衡 第五章：宋代的审美回归与“文气”的服饰表达 宋代社会结构的变化，导致服饰审美从唐代的华丽外放转向内敛雅致。本章分析了宋代理学思想对服饰的约束与规范作用。然而，宋代的商业繁荣并未中断与外部的联系，我们发现宋代的“百官常服”中，依然保留了部分唐代遗留的胡服影子，但这些元素被极度简化和符号化，以适应文官政治对“儒雅”的追求。此外，点茶、焚香等风尚对宋代服饰色彩和配饰的细微影响，也得到了详细描述。 第六章：蒙古帝国的服饰统一与多元共存 元代由蒙古族建立，服饰史上迎来了前所未有的“大统一”与“大融合”。本章探讨了蒙古民族的传统服饰——“辫线袍”——如何被推广为帝国的官方服饰，及其对汉、回、畏兀儿等各族的影响。我们细致对比了辫线袍与汉族深衣在结构上的异同，以及其在不同地域的变异。同时，元代通过庞大的陆路和海路网络，使得藏传佛教、畏兀儿文化中的服饰元素得以在帝国内部广泛流通，形成了独特的、介于东西方之间的服饰风貌。 结语：超越边界的衣裳 本书最后总结了丝绸之路上服饰交流的本质：它不是简单的模仿或取代，而是一个持续的、动态的“对话”过程。每一件衣裳上的纹样、每一段缝线的方式，都铭刻着古代人民在长途跋涉与文化碰撞中所展现出的创造力与适应性。这些衣裳的故事，是人类文明交融互鉴的生动见证。 --- 本书特色： 跨学科视角： 结合考古学、艺术史、纺织技术史和区域文化史进行综合研究。 实例丰富： 详细分析了敦煌壁画、新疆吐鲁番出土织物、以及宋代瓷器上的服饰图像。 聚焦细节： 对比分析了特定服饰部件（如幞头、革带、靴鞋）的演变路径。

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我向所有对民族志、人类学感兴趣的朋友们郑重推荐《中国少数民族婚俗》。这本书的魅力，很大程度上源于其对“情感”与“契约”的辩证分析。婚姻从来都不是简单的社会结合，它充满了爱、义务、恐惧与希望。作者通过对婚俗中不同阶段（如订婚的信物、婚礼的誓词、婚后的身份确认）的细致拆解，清晰地展示了这些情感是如何被符号化、仪式化，最终固定为社会契约的。阅读过程中，我发现自己对“家”的概念都有了更深层次的理解。书中对彩礼制度的跨文化比较研究尤其精彩，它不仅呈现了中国不同地区彩礼数额的差异，更追溯了其作为经济保障、女性价值符号的历史根源，避免了简单地将其视为“物化女性”的标签。语言上，它大量使用并解释了许多少数民族特有的词汇，既保留了文化原汁原味，又通过精妙的注释体系照顾了非专业读者的理解，这种平衡做得非常到位，体现了作者深厚的文化底蕴和高度的责任心。

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读完这本书，我的内心久久不能平静，这不仅仅是一部关于婚姻礼仪的书，它更像是一部活生生的、流动的中国历史侧影。我尤其欣赏作者那种近乎偏执的田野调查精神。在很多章节中，都能感受到作者为了还原一个准确的场景，所付出的无数次往返、无数次蹲守和无数次被拒绝后的重新尝试。比如，书中对某个北方游牧民族“冰上定亲”习俗的描述，作者不仅记录了仪式的步骤，更探讨了这种看似极端的仪式如何反映了该民族对自然环境的敬畏与适应性。书中对于“婚俗”这一概念的拓宽也令人耳目一新，它不只局限于婚礼当天，而是延伸至订婚、彩礼的变迁、婚后禁忌，甚至连丧偶后的社会地位如何重塑，都有着细致的梳理。语言风格上，这本书保持了一种高度的学术严谨性，但又巧妙地穿插了大量引人入胜的民间故事和口述历史，使得枯燥的文献分析变得生动有趣，阅读过程是一种享受与学习的完美结合。我从中体会到的，是对生命周期中这一关键环节的深刻理解，以及对文化遗产传承艰巨性的共鸣。

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这本《中国少数民族婚俗》简直是打开了一扇通往神秘与绚烂文化之门的钥匙。我原以为这只是一本枯燥的民俗学著作，但阅读体验远超预期。书中对不同民族婚礼仪式的描绘细腻入微，仿佛我亲身站在喜马拉雅山麓，目睹藏族转山婚宴的盛大场面，或是置身于云南雨林深处，感受佤族“跳菜”的狂野与热烈。作者对于婚俗背后蕴含的社会结构、信仰体系的挖掘尤其深刻，绝非简单的流水账记录。例如，对于某些民族“抢婚”现象的剖析，并非简单地贴上“野蛮”的标签，而是深入探究了其历史成因、部落间的权力博弈以及在现代社会中的文化张力。文字的运用更是高超，时而如史诗般磅礴大气，描摹宏大的祭祀场面；时而又如闺房私语般温柔婉转，细述新娘出嫁前夜的忐忑与期盼。特别是书中收录的那些罕见的老照片和手绘插图，为文字增添了无可替代的视觉冲击力，让我对那些已经逐渐淡出人们视野的古老习俗有了鲜活的认知。这本书无疑是人类学、社会学研究者以及对多元文化充满好奇的普通读者都不可或缺的珍贵资料。

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这本《中国少数民族婚俗》的书体设计和印刷质量都堪称上乘，光是捧在手里，就能感受到出版方对这份文化遗产的尊重。装帧的色彩和纹理，似乎都在模仿那些古老的织锦和皮具，极大地提升了阅读的沉浸感。内容上，最吸引我的地方在于它对于“非主流”婚俗的关注。很多大部头著作往往集中在人口基数大的民族，但本书却花了大量篇幅去细致描述那些鲜为人知、甚至面临灭绝危险的小族群的婚俗。例如，书中详细记录了一个偏远山区的彝族分支，其独特的“换妻妁”习俗（经过考证，此习俗已在近三十年内彻底消失），作者通过对幸存老人的访谈，重构了那种复杂的情感关系和社区伦理，极具史料价值。叙事节奏把握得非常好，时而像纪录片般冷静客观，时而又像散文般充满人文关怀，作者的笔触既有学者的精准，又不失艺术家的细腻，让冰冷的数据和仪式焕发出了生命的温度。

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坦白说，我最初抱着挑剔的眼光翻开《中国少数民族婚俗》，毕竟市面上关于民族文化的作品良莠不齐，很多都流于表面、充满刻板印象。然而，这本书却以其扎实的考据和宏大的叙事结构，彻底征服了我。它的结构非常清晰，并非简单地按民族罗列，而是以“地域板块”和“文化主题”进行交叉分析，这种编排方式极大地突显了不同族群在相似生态环境下文化交流与差异演变的过程。我印象最深的是书中关于“母系社会残余”在婚俗中的体现一章，作者引用了大量语言学和人类学模型，来解释某些母系氏族在过渡到父权社会过程中，婚俗如何成为反映权力转移的“战场”。书中对现代性冲击下传统婚俗消亡或改造的讨论，也展现了极高的敏锐度。它没有采取浪漫化的怀旧视角，而是冷静地分析了全球化、城镇化对家庭结构及婚姻观念带来的不可逆转的影响，读来让人深思。这本书的价值，在于它提供的不仅仅是“是什么”，更是“为什么会是这样”的深刻洞察。

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