本书借助张舜徽先生对600部清人文集研究的成果,通过对清人文集的编刻方式的统计分析,及与宗族的象征——族谱的编刊活动的比较,从社会学的视角探讨清人图书文化活动在宗族传承、科举教育和学术研究中发挥的轴心作用,揭示传统著述、编刊与宗族是一种相互适应的文化生态关系。1860年之后的印刷技术变革打破了这种生态关系,对著述、出版以及社会各层面的影响迄今尚存。探索现行制度与传统文化积累之间的转换与对接,对当代图书出版事业有很大帮助。
何明星,生于1964年1月19日。北京师范大学文学博士,曾在民族出版社、中国人民大学出版社工作,目前供职于高等教育出版社。长期致力于出版文化研究。
南开大学著名文献学家来新夏先生的推荐: 清代学术出版的社会学考察 来新夏 ________________________________________ 对著作的研究,一般多从著作的内容与形式研究着手,或研究其撰人生平与思...
评分2007年9月,中华书局出版了何明星先生《著述与宗族——清人文集编刻方式的社会学考察》,该书收入《中华文史新刊》丛书中。笔者发现书中问题不少,而且有的还很严重。来新夏先生曾写过一篇题为《清代学术出版的社会学考察》的评介文章,认为此书“颇多新鲜之感”,“是一本有创...
评分2007年9月,中华书局出版了何明星先生《著述与宗族——清人文集编刻方式的社会学考察》,该书收入《中华文史新刊》丛书中。笔者发现书中问题不少,而且有的还很严重。来新夏先生曾写过一篇题为《清代学术出版的社会学考察》的评介文章,认为此书“颇多新鲜之感”,“是一本有创...
评分南开大学著名文献学家来新夏先生的推荐: 清代学术出版的社会学考察 来新夏 ________________________________________ 对著作的研究,一般多从著作的内容与形式研究着手,或研究其撰人生平与思...
评分南开大学著名文献学家来新夏先生的推荐: 清代学术出版的社会学考察 来新夏 ________________________________________ 对著作的研究,一般多从著作的内容与形式研究着手,或研究其撰人生平与思...
这本书给我最大的感受是“共鸣感”与“距离感”的奇妙平衡。作为现代人,我们似乎已经脱离了那种强烈的、以血缘为纽带的宗族结构,但阅读《著述与宗族》时,却能真切感受到那种沉甸甸的“在场感”。作者巧妙地运用了大量的原始文献片段,它们不加过多渲染,却自有力量,将那种历史的温度和家族的集体意志直接传递给读者。我特别留意了其中关于“祖先书写”的部分,看古代的家族是如何选择性地记忆和重塑自己的过去,以服务于当下的规范和未来的期许。这种对“历史建构”过程的剖析,深刻地提醒我们,我们今天所理解的“传统”,很多都是经过精心筛选和传播的“著述”的成果。这本书不是在歌颂宗族,也不是在批判宗族,它只是以一种极其冷静和专业的态度,展示了知识是如何成为维系一个社会单元最坚韧的无形之“缆绳”。
评分我必须承认,初读时有些章节略显晦涩,这可能源于作者对某些专业术语的坚持使用,但这丝毫不减损其整体的磅礴气势。这本书最令人称道之处,在于它对“著述”的定义进行了极大的拓展。它不再局限于那些被官方承认的“大部头”,而是将地方志的编纂、家训的订立、甚至是个人的诗文集——只要它们在宗族网络中起到了维系和标识作用——都纳入了考察范围。这种拓宽的视野,让宗族研究不再是少数精英人物的舞台,而是全体族人的文化实践场。通过对不同类型著述的研究,我们可以勾勒出一条家族文化价值观的演变曲线,看到了宗族是如何在面对外部环境剧变时,通过内化其历史经验和知识体系来寻求生存韧性的。这本质上是一部关于“文化韧性”的史诗,只不过它的载体是那些散落在民间、经过精心筛选和编排的文字材料。
评分说实话,这本书的学术密度非常高,但它的叙事节奏却出人意料地抓人。我常常读到深夜,因为作者总是在关键节点抛出一些让人拍案叫绝的“钩子”。比如,他如何通过对比不同房系对于某部家族典籍的删改差异,来揭示宗族权力中心的微妙转移,这种细腻的观察简直令人叹为观止。它不仅仅是在记录“谁写了什么”,而是在深挖“为什么在这个时间点,家族需要这样一部著作出现”。这背后隐藏的是对社会地位的争夺、对儒家伦理的自我辩护,以及对未来子孙的隐秘期许。这本书的价值在于,它将文本视为一种社会行动,而非单纯的知识产物。读者可以清晰地看到,宗族的集体身份是如何通过集体性的著述行为被塑造、巩固,甚至是自我修正的。每次读完一个章节,我都会忍不住去查阅相关的历史背景资料,这表明本书的启发性极强,它像一把钥匙,为我们打开了理解传统社会复杂性的另一扇门。
评分这本《著述与宗族》读起来真是让人耳目一新,完全颠覆了我对传统家族史研究的刻板印象。作者似乎并未拘泥于那些宏大的叙事框架,而是将目光聚焦在了家族内部那些鲜为人知的细节上,特别是那些关于知识传承和文化积累的脉络。书中对不同时期家族成员的著述进行了细致入微的梳理,不仅仅是罗列作品清单,更重要的是深入探讨了这些著作在家族内部和外部社会语境下的流传与影响。我尤其欣赏作者在分析文献时所展现出的那种近乎于侦探般的严谨,他似乎总能从那些看似不经意的批注、信件往来中,挖掘出隐藏在文字背后的家族情感纠葛和权力运作。读完后,我感觉自己仿佛参与了一场跨越数百年的家族精神漫游,那些沉寂在故纸堆里的先贤们,因为这些生动的考据而重新鲜活了起来,他们的学问不再是冰冷的教条,而是与家族命运紧密相连的血脉传承。整本书的行文流畅而不失学术深度,对于非专业读者来说,它提供了一个绝佳的切入口,去理解“家族”这个概念,在历史的长河中是如何通过“著述”这种方式,实现其文化上的永生。
评分拿起这本书的时候,我原本以为会是一本枯燥的、纯粹的史学考证读物,毕竟“宗族”和“著述”这两个词组合在一起,总让人联想到厚重的档案和拗口的术语。然而,这作者的笔力实在了得,他没有采用那种平铺直叙的编年体写法,而是构建了一种非常立体的叙事结构。仿佛我们是进入了一个巨大的时间迷宫,每翻开一页,都能被引导到不同的家族分支,去窥见他们各自的文化抱负与现实困境。最让我感到震撼的是,作者成功地将宗族内部的“面子”工程——那些光鲜亮丽的族谱和官方记录——与私人书信、日记中流露出的真实焦虑和人生成败进行了对照分析。这种双重视角极大地丰富了我们对宗族生活的理解。它不再是一个铁板一块的整体,而是一个充满矛盾、竞争与互助的有机体。特别是关于那些默默无闻、但对家族学术风气有深远影响的边缘人物的重新发掘,体现了作者超越传统“精英史观”的独特视角。这本书无疑为宗族研究开辟了新的方法论维度。
评分写论文的时候买来的,客观来讲这本书写得确实很差,但凡有点水平的研究生写得都比这好。首先,引文是转引其他书上的,根本没去核对原文,可见人文研究基本的文献考辨都不懂,或懒。其次,第四章整整50页全部在重复叙述前人的研究成果,论文基本的论证完全缺失,如果我这么写,我导会把我毙了。再次,第六章基本是把中国传统文集特点硬塞入了西方理论中,郑杰文老师说了,这是大忌!最后,我赞同循默老师的观点,这本书最大的意义(噱头)在于题目,其内容真是让人大跌眼镜,写下这段简评我都觉得是在浪费时间。
评分力荐
评分写论文的时候买来的,客观来讲这本书写得确实很差,但凡有点水平的研究生写得都比这好。首先,引文是转引其他书上的,根本没去核对原文,可见人文研究基本的文献考辨都不懂,或懒。其次,第四章整整50页全部在重复叙述前人的研究成果,论文基本的论证完全缺失,如果我这么写,我导会把我毙了。再次,第六章基本是把中国传统文集特点硬塞入了西方理论中,郑杰文老师说了,这是大忌!最后,我赞同循默老师的观点,这本书最大的意义(噱头)在于题目,其内容真是让人大跌眼镜,写下这段简评我都觉得是在浪费时间。
评分写论文的时候买来的,客观来讲这本书写得确实很差,但凡有点水平的研究生写得都比这好。首先,引文是转引其他书上的,根本没去核对原文,可见人文研究基本的文献考辨都不懂,或懒。其次,第四章整整50页全部在重复叙述前人的研究成果,论文基本的论证完全缺失,如果我这么写,我导会把我毙了。再次,第六章基本是把中国传统文集特点硬塞入了西方理论中,郑杰文老师说了,这是大忌!最后,我赞同循默老师的观点,这本书最大的意义(噱头)在于题目,其内容真是让人大跌眼镜,写下这段简评我都觉得是在浪费时间。
评分力荐
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