日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之誌輿業皆在其中」。
上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。
在學術上，他對宗教史、元史以及曆史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得瞭重要的成就，醞釀著新的研究課題。
具體描述
讀後感
老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。 不可否认...
評分顾氏，气节文人，明亡之后，江河一片膻腥，羌胡当道，有志的民族英雄，莫不群起攻之，以复兴中华民族为己任，从红花会、白莲教到太平天国无不是民族同胞自尊自立的反抗行动，相比于曾国藩、李鸿章等大汉奸之流，顾氏纵未能像文天祥等民族英雄，然其并未出仕与羌胡，已固不可多得矣
評分老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。 不可否认...
評分老顾的学问庞杂的很。可是看完这书之后，难以形容自己的性情。老顾还是跳不出时代，虽然学问做的很大。还是竖儒一个，这是对他期待之后的很大失望。在字里行间充斥着犬儒主义，愚忠主义。 在那个时代是正统的。可是，竖儒坑害了多少人，多少时代啊。 不可否认...
評分经世致用纠错： 《卷之一·利用为依迁国》，严文儒全集本中将“中行”点校为专有名词（第68页），恐非，参见邓球柏：《〈易经〉“中行”浅说》。 《卷之一·己日》，陈本将卦辞与六二爻辞中的“己日”点校为“已日”，恐非。 《卷之一·游魂为变》，最后一段引《诗经·大雅·菘...
用戶評價
過去隻記住一句“我願平東海，身沉心不改”。這個至少翻過一遍纔配稱業餘腦殘粉吧。。
评分馬三立說，顧問顧問，沒人顧也沒人問，校注校注，沒有校沒有注，無非是史源學的一種訓練而已。不知道這書算顧炎武還是算陳垣的。讀後深感顧氏不可及，思通古今，雖然古代社會風貌和思想狀況都相近，而與今大異，然不失為溝通古今的佳著
评分個人收到加送齣的禮物。畢生之和不足雙手之指。這是所收到中最喜愛的。它後麵有很多故事。皆不足道。然而終於看完瞭。瞭卻一樁心願。亭林要緻用。然脫瞭心。理。性。命。焉有亭林哉。
评分個人收到加送齣的禮物。畢生之和不足雙手之指。這是所收到中最喜愛的。它後麵有很多故事。皆不足道。然而終於看完瞭。瞭卻一樁心願。亭林要緻用。然脫瞭心。理。性。命。焉有亭林哉。
评分通讀一過，曆時兩月餘。亭林先生學識博矣大矣。
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